{
 "id": "concept/liwat-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "liwat-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللِّواط",
  "en": "Sodomy (liwat), fiqh rulings",
  "ur": "لواطت، فقہی احکام"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللواط لغة مصدر لاط، ومعناه عمل عمل قوم لوط، واصطلاحاً إيلاج ذكر في دبر ذكر أو أنثى {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13710}. واتفق الفقهاء على تحريمه وأنه من أغلظ الفواحش، وذم القرآن فعل قوم لوط في سورتي الأعراف والشعراء، وعدّ الحديث ملعوناً من عمل عمل قوم لوط {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}. وتختلف المذاهب في عقوبته: الجمهور على حد الزنا، وأبو حنيفة على التعزير، والمالكية على الرجم للفاعل والمفعول به {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711-13712}.",
  "en": "Liwat, in lexicon, is the verbal noun of the root for acting as the people of Lot did; in technical use it is the insertion of a male's member into the anus of a male or a female {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13710}. The jurists agree it is forbidden and one of the gravest abominations; the Qur'an condemns the people of Lot in surat al-A'raf and surat al-Shu'ara, and a hadith curses one who does their deed {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}. The schools differ on its penalty: most apply the penalty of unlawful intercourse, Abu Hanifa applies discretionary punishment, and the Malikis stone both parties {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711-13712}.",
  "ur": "لواط لغت میں لاط کا مصدر ہے، یعنی قومِ لوط کا عمل کرنا؛ اصطلاح میں یہ مرد کی شرمگاہ کو کسی مرد یا عورت کی دبر میں داخل کرنا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13710}۔ فقہاء کا اتفاق ہے کہ یہ حرام اور بڑی فحاشی ہے؛ قرآن نے سورۂ اعراف اور سورۂ شعراء میں قومِ لوط کے عمل کی مذمت کی ہے، اور حدیث میں اس عمل کے مرتکب پر لعنت آئی ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}۔ سزا میں مذاہب مختلف ہیں: جمہور زنا کی حد لگاتے ہیں، ابو حنیفہ تعزیر کے قائل ہیں، اور مالکیہ فاعل اور مفعول دونوں کو سنگسار کرتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711-13712}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "sensitivity": "mature",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لِواط»، ص 13710-13713 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-65"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pages 13710-13713; complete headword on scan pp.13710-13713 (definition, zina comparison, ruling, penalty by school, proof, slander); drafted at section level. Sensitive topic marked mature. Qur'an not quoted; surahs and verses named only. Cross-references to slander (qadhf) and the entries on zina not drafted."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللواط لغة مصدر لاط، ومعناه عمل عمل قوم لوط، واصطلاحاً إيلاج ذكر في دبر ذكر أو أنثى {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13710}. واتفق الفقهاء على تحريمه وأنه من أغلظ الفواحش، وذم القرآن فعل قوم لوط في سورتي الأعراف والشعراء، وعدّ الحديث ملعوناً من عمل عمل قوم لوط {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}. وتختلف المذاهب في عقوبته: الجمهور على حد الزنا، وأبو حنيفة على التعزير، والمالكية على الرجم للفاعل والمفعول به {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711-13712}."
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة: الزنا",
     "markdown": "الزنا في اللغة الفجور، وعرّفه الحنفية بالمعنى الأعم بأنه وطء الرجل المرأة في القبل في غير الملك وشبهته، وعرّفه الشافعية بأنه إيلاج الذكر بفرج محرم لعينه خال عن الشبهة مشتهى طبعاً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13710}. ويتفق اللواط والزنا في أن كلاً منهما وطء محرم، والفرق أن اللواط في الدبر والزنا في القبل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}."
    },
    {
     "heading": "الحكم التكليفي",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على أن اللواط محرم وأنه من أغلظ الفواحش {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}. وذم الله تعالى فعل قوم لوط في كتابه، كما في سورة الأعراف (الآيتان 80-81) وسورة الشعراء (الآيتان 165-166) {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}، وذمه النبي بالقول الوارد في الحديث: «لعن الله من عمل عمل قوم لوط» {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}."
    },
    {
     "heading": "عقوبة اللائط",
     "markdown": "ذهب جمهور الفقهاء إلى أن عقوبة اللائط هي عقوبة الزاني، فيُرجم المحصن ويُجلد غيره ويُغرّب، لأنه زنا، واستدلوا بآيات وبحديث أبي موسى «إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان» {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}، وهو في الجملة مع تفصيل لدى المذاهب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}. وذهب أبو حنيفة إلى أنه لا يجب الحد بوطء امرأة أجنبية في غير قبلها ولا باللواط، بل يُعزَّر، وقال أبو يوسف ومحمد إن اللواط كالزنا فيُحد جلداً إن لم يكن محصناً ورجماً إن كان محصناً، ومن تكرر منه اللواط يُقتل على المفتى به عند الحنفية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}. ومن فعله بعبده أو أمته أو منكوحته فلا حد عليه باتفاق الحنفية، وإنما يُعزّر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}."
    },
    {
     "heading": "المذاهب في العقوبة",
     "markdown": "ذهب المالكية إلى أن من فعل فعل قوم لوط رُجم الفاعل والمفعول به، محصنين كانا أو غير محصنين، ويشترط التكليف فيهما، ولا يشترط الإسلام ولا الجريرة. وإتيان الرجل حليلته من زوجة أو أمة لا حد فيه بل يُؤدَّب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}. والمذهب عند الشافعية أن فيه حد الزنا، وفي قول يُقتل الفاعل محصناً كان أو غيره، لحديث ابن عباس «من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به»، وقيل واجبه التعزير فقط {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}. وأما المفعول به فإن كان صغيراً أو مجنوناً أو مكرهاً فلا حد عليه، وإن كان مكلفاً مختاراً جُلد وغُرّب محصناً كان أو غيره، وقيل ترجم المرأة المحصنة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}. وأما وطء الزوجة أو الأمة في دبرها فالمذهب أن فيه التعزير إن تكرر، فإن لم يتكرر فلا تعزير {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712-13713}. وذهب الحنابلة إلى أن حد اللواط للفاعل والمفعول به كحد الزاني، لأنه فرج مقصود بالاستمتاع أشبه فرج المرأة، ولا فرق بين مملوكه والأجنبي {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}. أما وطء الزوجة في دبرها فمحرم ولا حد فيه، بل فيه التعزير لارتكاب المعصية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}."
    },
    {
     "heading": "إثبات اللواط والقذف به",
     "markdown": "يثبت اللواط بالإقرار أو الشهادة، وعدد الشهود عند جمهور الفقهاء كعدد شهود الزنا، أي أربعة رجال {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}. وذهب جمهور الفقهاء إلى أنه إذا قال رجل لآخر إنه عمل عمل قوم لوط فإن ذلك يعد قذفاً، وعليه حد القذف {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13713}. والتفصيل في مادة قذف {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13713}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/liwat-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Liwat, in lexicon, is the verbal noun of the root for acting as the people of Lot did; in technical use it is the insertion of a male's member into the anus of a male or a female {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13710}. The jurists agree it is forbidden and one of the gravest abominations; the Qur'an condemns the people of Lot in surat al-A'raf and surat al-Shu'ara, and a hadith curses one who does their deed {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}. The schools differ on its penalty: most apply the penalty of unlawful intercourse, Abu Hanifa applies discretionary punishment, and the Malikis stone both parties {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711-13712}."
    },
    {
     "heading": "Related term: unlawful intercourse (zina)",
     "markdown": "Zina is lexically debauchery; the Hanafis define it in the wider sense as a man's intercourse with a woman in the front passage outside ownership or its semblance, and the Shafi'is as inserting the male member into a forbidden front passage, free of doubt and naturally desired {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13710}. Liwat and zina agree that both are forbidden intercourse; the difference is that liwat is in the rear passage and zina in the front {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}."
    },
    {
     "heading": "The ruling",
     "markdown": "The jurists agree that liwat is forbidden and among the gravest abominations {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}. God condemns the deed of Lot's people in his book, in surat al-A'raf (7:80-81) and surat al-Shu'ara (26:165-166) {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}, and the Prophet condemned it in the hadith that curses one who does the deed of Lot's people {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}."
    },
    {
     "heading": "The penalty for the doer",
     "markdown": "Most jurists hold that the penalty for the doer is that of the adulterer: the married person is stoned, another is flogged and exiled, since it is zina; they rely on verses and on the hadith of Abu Musa, 'If a man mounts a man, both are adulterers' {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}; the schools add distinctions {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}. Abu Hanifa holds that the hadd is not due for intercourse with a non-wife woman in the rear passage nor for liwat, but discretionary punishment is due; Abu Yusuf and Muhammad say liwat is like zina, flogging if unmarried and stoning if married; in the Hanafi school's preferred view, one who repeats it is killed {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}. For one who does it to his own slave, female slave or wife, the Hanafis agree no hadd is due, only discretionary punishment {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}."
    },
    {
     "heading": "The schools on the penalty",
     "markdown": "The Malikis hold that the doer and the one acted upon are both stoned, married or not, if they are legally responsible; Islam and freedom are not required of them. A man's intercourse with his wife or female slave is not hadd, only discretionary punishment {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}. The Shafi'i school's preferred view is that the hadd of zina applies to the doer; one view is that the doer is killed whether married or not, on the hadith of Ibn Abbas, 'Kill the doer and the one acted upon'; another view is that discretionary punishment alone is due {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}. The one acted upon, if a minor, insane or coerced, is not liable to hadd; if a responsible free chooser, he is flogged and exiled, married or not, and one view has a married woman stoned {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}. Intercourse with one's wife or slave-woman in the rear passage carries discretionary punishment if repeated, and none if not repeated {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712-13713}. The Hanbalis hold the hadd for both parties is that of the adulterer, since the rear is a sexual organ like the front; there is no difference between one's own slave and a stranger {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}. Intercourse with a wife in the rear passage is forbidden and carries no hadd, only discretionary punishment for the sin {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}."
    },
    {
     "heading": "Proof of liwat and slander with it",
     "markdown": "Liwat is proved by confession or by testimony, and most jurists require the number of witnesses for zina, four men {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}. Most jurists hold that if a man says of another that he did the deed of Lot's people, it is slander and the hadd for slander is due {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13713}. Details are under slander {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13713}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/liwat-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لواط لغت میں لاط کا مصدر ہے، یعنی قومِ لوط کا عمل کرنا؛ اصطلاح میں یہ مرد کی شرمگاہ کو کسی مرد یا عورت کی دبر میں داخل کرنا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13710}۔ فقہاء کا اتفاق ہے کہ یہ حرام اور بڑی فحاشی ہے؛ قرآن نے سورۂ اعراف اور سورۂ شعراء میں قومِ لوط کے عمل کی مذمت کی ہے، اور حدیث میں اس عمل کے مرتکب پر لعنت آئی ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}۔ سزا میں مذاہب مختلف ہیں: جمہور زنا کی حد لگاتے ہیں، ابو حنیفہ تعزیر کے قائل ہیں، اور مالکیہ فاعل اور مفعول دونوں کو سنگسار کرتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711-13712}۔"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ لفظ: زنا",
     "markdown": "زنا لغت میں فجور ہے؛ حنفیہ اسے وسیع معنی میں ملکیت یا شبہِ ملکیت کے بغیر مرد کا عورت کی اگلی شرمگاہ سے وطی کرنا کہتے ہیں، اور شافعیہ کے نزدیک یہ مرد کی شرمگاہ کو حرام محل میں داخل کرنا ہے جو شبہ سے خالی اور طبعاً مرغوب ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13710}۔ لواط اور زنا دونوں حرام وطی ہیں، فرق یہ ہے کہ لواط دبر میں ہوتا ہے اور زنا اگلی شرمگاہ میں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}۔"
    },
    {
     "heading": "حکمِ تکلیفی",
     "markdown": "فقہاء کا اتفاق ہے کہ لواط حرام اور بڑی فحاشی ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}۔ اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں قومِ لوط کے عمل کی مذمت کی، سورۂ اعراف (80-81) اور سورۂ شعراء (165-166) میں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}، اور نبی نے اس حدیث میں اس پر لعنت فرمائی: قومِ لوط کا عمل کرنے والے پر اللہ کی لعنت {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}۔"
    },
    {
     "heading": "لواطت کرنے والے کی سزا",
     "markdown": "جمہور فقہاء کے نزدیک لواطت کرنے والے کی سزا زانی کی سزا ہے: شادی شدہ کو رجم، غیر شادی شدہ کو کوڑے اور جلاوطنی، کیونکہ یہ زنا ہے؛ ان کی دلیل آیات اور ابو موسیٰ کی حدیث ہے کہ «جب مرد مرد کے پاس جائے تو دونوں زانی ہیں» {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}، اور مذاہب کے اندر تفصیلات بھی ہیں۔ ابو حنیفہ کے نزدیک کسی اجنبی عورت کی دبر میں وطی یا لواط پر حد واجب نہیں، صرف تعزیر ہے؛ ابو یوسف اور محمد کہتے ہیں کہ لواط زنا جیسا ہے، غیر شادی شدہ کو کوڑے اور شادی شدہ کو رجم۔ حنفیہ کے مفتی بہ قول کے مطابق بار بار لواطت کرنے والا قتل کیا جائے گا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}۔ اپنے غلام، باندی یا بیوی کے ساتھ ایسا کرنے پر حنفیہ کے نزدیک حد نہیں، صرف تعزیر ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13711}۔"
    },
    {
     "heading": "مذاہب کے مطابق سزا",
     "markdown": "مالکیہ کے نزدیک قومِ لوط کا عمل کرنے والا اور جس کے ساتھ کیا گیا دونوں کو سنگسار کیا جائے گا، شادی شدہ ہوں یا نہ ہوں، شرط صرف مکلف ہونا ہے، اسلام اور آزادی شرط نہیں۔ شوہر کا بیوی یا لونڈی سے عمل کرنا حد نہیں بلکہ تادیب ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}۔ شافعیہ کا مشہور مذہب یہ ہے کہ فاعل پر زنا کی حد ہے؛ ایک قول کے مطابق فاعل خواہ شادی شدہ ہو یا نہیں قتل کیا جائے گا، ابن عباس کی حدیث «جسے قومِ لوط کا عمل کرتے پاؤ اسے قتل کر دو» کی بنا پر؛ اور ایک قول کے مطابق صرف تعزیر ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}۔ مفعول اگر نابالغ، مجنون یا مجبور ہو تو اس پر حد نہیں؛ اگر مکلف اور مختار ہو تو کوڑے اور جلاوطنی ہے، خواہ شادی شدہ ہو، اور ایک قول کے مطابق شادی شدہ عورت سنگسار ہوگی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}۔ بیوی یا لونڈی کی دبر میں وطی بار بار کی جائے تو تعزیر ہے، ایک بار ہو تو تعزیر نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712-13713}۔ حنابلہ کے نزدیک دونوں فریقوں پر زانی کی حد ہے، کیونکہ دبر بھی شہوت کی جگہ ہے؛ اپنے غلام اور اجنبی میں کوئی فرق نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}۔ بیوی کی دبر میں وطی حرام ہے مگر اس پر حد نہیں، صرف گناہ کی تعزیر ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}۔"
    },
    {
     "heading": "لواط کا ثبوت اور اس کی تہمت",
     "markdown": "لواط اقرار یا گواہی سے ثابت ہوتا ہے، اور جمہور کے نزدیک گواہوں کی تعداد زنا کے گواہوں جیسی ہے، یعنی چار مرد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13712}۔ جمہور کے نزدیک اگر کوئی شخص دوسرے کو قومِ لوط کا عمل کرنے والا کہے تو یہ قذف ہے اور اس پر حدِ قذف واجب ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13713}۔ تفصیل مادہ قذف میں ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13713}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/liwat-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}