{
 "id": "concept/madrasat-al-nahw-al-basriyya-kufiyya",
 "class": "concept",
 "slug": "madrasat-al-nahw-al-basriyya-kufiyya",
 "label": {
  "ar": "مدرستا البصرة والكوفة في النحو",
  "en": "The Basran and Kufan schools of grammar"
 },
 "summary": {
  "ar": "بدأ الخلاف هادئاً بين الرؤاسي في الكوفة والخليل في البصرة ثم اشتد بين الكسائي في الكوفة وسيبويه في البصرة وصار لكل مدرسة علم تنحاز إليه كل فرقة، ويظهر أن هذه العصبية العلمية كانت مؤسسة على العصبية السياسية بين البلدين؛ وأهم الفروق أن مدرسة البصرة رأت وضع قواعد عامة للغة تُلتزم بدقة وحزم، فإذا ثبت شاذ محته قالت «يحفظ ولا يقاس عليه»، بل جرأت على تخطئة العرب في أقوالهم إذا لم تجر على القواعد كتخطئة ابن أبي إسحاق الحضرمي للفرزدق في بعض شعره، وفضّلت القياس وآمنت بسلطانه، بينما رأى الكوفيون احترام كل ما جاء عن العرب وإجازته للناس ولو خالف القواعد العامة، بل جعلوا الشاذ أساساً لوضع قاعدة عامة — حتى قال السيوطي إن الكسائي كان يسمع الشاذ فيجعله أصلاً ويقيس عليه فأفسد النحو بذلك، وقال الأندلسي: الكوفيون لو سمعوا بيتاً واحداً فيه جواز شيء مخالف للأصول جعلوه أصلاً وبوّبوا عليه.",
  "en": "The quarrel began quietly between al-Ru'asi at Kufa and al-Khalil at Basra, then flared between al-Kisa'i at Kufa and Sibawayh at Basra, each school gaining a standard the partisans rallied to — scholarly asabiyya founded, it seems, on the two towns' political rivalry. The core difference: the Basrans held that general rules must be laid for the language and kept with rigour — an attested anomaly was 'kept, not analogised', and they dared fault even al-Farazdaq's speech when it broke the rule — prizing qiyas and its sovereignty; the Kufans honoured everything transmitted from the Arabs and licensed its use even against the rules, making the anomaly itself the basis of new rules — whence al-Suyuti's charge that al-Kisa'i 'heard what is only permissible from necessity and made it a principle and analogised on it, corrupting grammar', and the Andalusi's jibe that a Kufan who heard one verse licensing what breaks the norms would make it a principle and build a chapter on it."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-fragmentation"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "discipline",
  "sources": [
   "source/duha-islam"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "أحمد أمين، ضحى الإسلام ج3 — مدرستا البصرة والكوفة، ص312-313",
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High) from Apple Vision OCR",
   "model": "swe-2-high",
   "run": "lib-duha-islam-4"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High); extracted from Duha al-Islam via Apple Vision OCR"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "بدأ الخلاف النحوي هادئاً بين الرؤاسي في الكوفة و[[person/al-khalil-ibn-ahmad-al-farahidi|الخليل]] في البصرة، ثم اشتد بين [[person/al-kisai|الكسائي]] في الكوفة و[[person/sibawayh|سيبويه]] في البصرة. {cite:duha-islam}\n\nيرى المصدر أن هذه العصبية العلمية يظهر أنها قامت على عصبية سياسية بين البلدين. وهو تطور للنحو بعد نشأته، انظر [[concept/ibtida-al-nahw|ابتداء النحو]]. {cite:duha-islam}"
    },
    {
     "heading": "الفروق",
     "markdown": "مدرسة البصرة وضعت قواعد عامة تُلتزم بدقة، وقالت في الشاذ «يحفظ ولا يقاس عليه»، وفضّلت القياس. {cite:duha-islam}\n\nأما الكوفيون فرأوا احترام كل ما جاء عن العرب وإجازته ولو خالف القواعد العامة، وجعلوا الشاذ أساساً لقاعدة. وينقل المصدر عن السيوطي أن الكسائي كان يسمع الشاذ فيجعله أصلاً، وهذا حكم السيوطي لا حكم المتحف. {cite:duha-islam}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/madrasat-al-nahw-al-basriyya-kufiyya",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   }
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "The grammatical dispute began quietly between al-Ru'asi in Kufa and [[person/al-khalil-ibn-ahmad-al-farahidi|al-Khalil]] in Basra, and then grew sharper between [[person/al-kisai|al-Kisa'i]] in Kufa and [[person/sibawayh|Sibawayh]] in Basra. {cite:duha-islam}\n\nThe source holds that this scholarly partisanship appears to have rested on a political partisanship between the two cities. It was a development of grammar after its emergence; see [[concept/ibtida-al-nahw|the beginning of grammar]]. {cite:duha-islam}"
    },
    {
     "heading": "The differences",
     "markdown": "The school of Basra laid down general rules to be followed exactly, said of the anomalous (*shadhdh*) that it is \"preserved but not made a basis for analogy,\" and preferred analogy. {cite:duha-islam}\n\nThe Kufans, by contrast, held that everything that came from the Arabs should be respected and admitted even when it contradicted the general rules, and they made the anomaly the basis of a rule. The source notes, citing al-Suyuti, that al-Kisa'i would hear an anomaly and make it a principle; this is al-Suyuti's judgement, not the museum's. {cite:duha-islam}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/madrasat-al-nahw-al-basriyya-kufiyya",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   }
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "connections": [
  {
   "to": "concept/ibtida-al-nahw",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "note": "تطور النحو بعد نشأته",
   "sources": [
    "source/duha-islam"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-khalil-ibn-ahmad-al-farahidi",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "note": "علم مدرسة البصرة",
   "sources": [
    "source/duha-islam"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-kisai",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "note": "علم مدرسة الكوفة",
   "sources": [
    "source/duha-islam"
   ]
  },
  {
   "to": "person/sibawayh",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "note": "كتابه إمام النحو البصري",
   "sources": [
    "source/duha-islam"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/ibtida-al-nahw",
  "person/al-khalil-ibn-ahmad-al-farahidi",
  "person/al-kisai",
  "person/sibawayh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}