{
 "id": "concept/mafqud",
 "class": "concept",
 "slug": "mafqud",
 "label": {
  "ar": "المَفْقُود",
  "en": "Missing person (mafqud)",
  "ur": "مفقود (لاپتہ شخص)"
 },
 "summary": {
  "ar": "المفقود في اللغة الضائع والمعدوم، وفي الاصطلاح غائب لم يُدر موضعه ولا حياته ولا موته، وانقطع خبره. وتتناول المادة أحكام زوجته، فلا يؤثر الفقدان في عقد الزواج، وفي مدة التربص اختلف الفقهاء بين قول علي بالبقاء في العصمة حتى الموت أو الطلاق، وقول عمر بالتربص أربع سنين ثم عدة الوفاة. وتتناول أموال المفقود ونفقة زوجته وأولاده ووالديه، والوصية له، وإرثه الموقوف، وإدارة ماله بوكيل أو بمن يعينه القاضي، وانتهاء فقدانه بعودته أو بثبوت موته. وانتهاء الفقدان بعودته أو بثبوت موته أو بالحكم باعتباره ميتا، وأثر عودته بعد الحكم في زوجته وماله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14829} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14830} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14831} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14832} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14833} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14834} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14835} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14836}",
  "en": "A missing person (mafqud) is one who is lost or gone, whose place, life and death are unknown and whose news has ceased. The entry covers his wife, whose marriage the disappearance does not dissolve, the waiting period, where Ali held she waits for his death or divorce while Umar set four years followed by widowhood; his property and its sale; the maintenance of his wife, children and parents; bequests and his suspended inheritance; the management of his affairs; and the end of the disappearance by return or proof of death. The entry ends on p.14841, after the effects of his return on his wife and property. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14829} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14830} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14831} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14832} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14833} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14834} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14835} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14836}",
  "ur": "مفقود وہ غائب ہے جس کی جگہ، زندگی اور موت معلوم نہ ہو اور اس کی خبر منقطع ہو۔ فقدان سے نکاح ختم نہیں ہوتا، بیوی کی عدت میں اختلاف ہے، اور مال، نفقہ، وصیت، وراثت اور واپسی کے احکام بیان ہوتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14829} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14830} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14836}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «مَفْقُود»، ص 14829-14841 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w09-9",
   "scan_pages": [
    14829,
    14830,
    14831,
    14832,
    14833,
    14834,
    14835,
    14836,
    14837,
    14838,
    14839,
    14840,
    14841,
    14842
   ]
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword مَفْقُود pp.14829-14841 summarised in full; p.14842 opens the cross-reference مُفْلِس (see إفلاس). Printed folios not verified"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "المفقود في اللغة الضائع والمعدوم، وفي الاصطلاح غائب لم يُدر موضعه ولا حياته ولا موته، وانقطع خبره عن أهله. ويتناول الفقهاء أحكام زوجته وماله ووصيته وإرثه وإدارة أمواله وانتهاء فقدانه، وهذه المادة لم تُستوفَ بعد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14829} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14830}"
    },
    {
     "heading": "أنواع المفقود",
     "markdown": "المفقود عند الحنفية والشافعية نوع واحد، وعند المالكية أنواع: المفقود في بلاد المسلمين، والمفقود في بلاد الأعداء، والمفقود في قتال المسلمين مع الكفار، والمفقود في قتال المسلمين بعضهم مع بعض. وعند الحنابلة قسمان: من ظاهر غيبته السلامة، ومن ظاهر غيبته الهلاك كالجندي المفقود في المعركة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14829} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14830}"
    },
    {
     "heading": "زوجة المفقود",
     "markdown": "لا يؤثر الفقدان في عقد الزواج، فتبقى الزوجة على نكاحه، وتستحق النفقة باتفاق الفقهاء، ويقع عليها طلاقه وظهاره وإيلاؤه، ويرث كل منهما الآخر ما لم ينته الفقدان. وفي مدة الانتظار ذهب علي إلى أنها تبقى على عصمته حتى يموت أو يطلقها، وهو قول الحنفية والشافعي في الجديد. وذهب عمر إلى أن تتربص أربع سنين ثم تعتد عدة الوفاة أربعة أشهر وعشرة أيام، وبه قال عثمان وابن عمر وابن عباس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14830}"
    },
    {
     "heading": "مدة التربص",
     "markdown": "المالكية: المفقود في بلاد المسلمين تتربص امرأته أربع سنين ثم تعتد ولا تحل إلا بعد ذلك، والمفقود في بلاد الأعداء لا تحل امرأته إلا بثبوت موته أو ببلوغه سنا لا يحيا إلى مثلها، وهي سبعون عند مالك وابن القاسم وأشهب. وعند الحنابلة قولان في المفقود الذي ظاهر غيبته السلامة: الأول لا تزول الزوجية حتى يثبت موته، وهو المذهب، والثاني تنتظر حتى تبلغ تسعين سنة في رواية. وإذا ظاهر غيبته الهلاك تتربص أربع سنين ثم تعتد للوفاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14831}"
    },
    {
     "heading": "بدء مدة التربص",
     "markdown": "تبدأ المدة عند أكثر القائلين بالتربص من حين رفع الأمر إلى القاضي، وهو قول عمر وعطاء وقتادة والمذهب عند المالكية، وقيل من حين اليأس من وجوده بعد التحري، وقيل من حين الغيبة. ومن القائلين بالتربص من اشترط أن يطلقها ولي المفقود، وهي رواية عند الحنابلة. وبعد التربص تعتد للوفاة أربعة أشهر وعشرة أيام، ولا تحتاج عند المالكية والحنابلة إلى حكم حاكم بالعدة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14831} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14832}"
    },
    {
     "heading": "حكم القاضي بالتفريق",
     "markdown": "إذا حكم القاضي بالتفريق نفذ ظاهرا دون باطن عند الشافعية، ونفذ ظاهرا وباطنا عند الحنابلة. ومن تزوجت قبل مضي المدة المعتبرة فنكاحها باطل. ولا يقضى عند الحنفية بدعوى الزوجية على الغائب بالبينة، خلافا للمالكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14832} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14833}"
    },
    {
     "heading": "أموال المفقود",
     "markdown": "للفقدان أثر في أموال المفقود القائمة وفي اكتسابها بالوصية والإرث وإدارتها. فالحنفية لا يبيعون عقار المفقود، ويبيعون ما يسرع إليه الفساد كالثمار ويحفظون ثمنه، والمالكية يجيزون البيع إذا قضي على المفقود بدين أو استحقاق. وللمفقود زوجة ونفقة تُستوفى من ماله، فإن لم يكن له مال ففي الخلاف بين الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14833} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14834} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14835}"
    },
    {
     "heading": "الوصية والإرث",
     "markdown": "توقف الحنفية الوصية للمفقود حتى يظهر حاله، فإن ظهر حيا قبل موت أقرانه استحقها، وإن حكم بموته ردت إلى ورثة الموصي. ويعد المفقود حيا بالنسبة لأمواله، فلا يرث منه أحد، ويوقف نصيبه من إرث مورثه إلى أن يتبين أمره، فإن ثبت موته بعد موت مورثه ورث، أو مات قبله أو مضت المدة ولم يُعلم خبره رد الموقوف إلى ورثة المورث، وهو قول في المذهب الحنبلي، والأصح عندهم أنه ملك للمفقود يوزع على ورثته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14835} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14836}"
    },
    {
     "heading": "انتهاء الفقدان",
     "markdown": "ينتهي الفقدان بأحد أمور ثلاثة: عودة المفقود إلى وطنه، أو ثبوت موته أمام القاضي، أو الحكم باعتباره ميتا بمضي مدة على فقده أو ببلوغه سنا معينة. وهو ما اتفق عليه الفقهاء في العودة والموت الثابت، واختلفوا في الحكم باعتباره ميتا، إذ يرى الحنفية في ظاهر الرواية أنه يُحكم بموته إذا لم يبق أحد من أقرانه في بلده، وحدّوا السن بمائة وعشرين أو مائة أو تسعين أو سبعين، وقد فوض الأمر عند بعضهم إلى الإمام. وعند الشافعية الصحيح أن تقدير السن متروك لاجتهاد الإمام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14837} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14838} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14839}"
    },
    {
     "heading": "قسمة ماله بعد الحكم باعتباره ميتا",
     "markdown": "إذا انقضت المدة قُسم ميراثه بين ورثته الموجودين في اليوم الذي اعتُبر فيه ميتا، بقضاء عمر وعثمان، وهو القول الأصح عند الحنابلة. ويرى بعض الحنابلة أن الإرث يُقسم بعد انقضاء عدة الزوجة إذا كان الهلاك أغلب على المفقود. ويُعطى الورثة الأحياء يوم الحكم بموته عند بعض الحنفية وعند المالكية والشافعية. وتعتد زوجته عدة الوفاة من وقت قسمة ميراثه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14839} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14840}"
    },
    {
     "heading": "أثر الحكم بالموت في الزوجية",
     "markdown": "يترتب على أن الحكم منشئ أو مظهر خلاف في الأثر: فإن كان منشئا لا تبدأ عدة الوفاة ولا تتزوج الزوجة إلا بعده، وإن كان مظهرا تبدأ العدة من انتهاء مدة التربص، ولا عبرة بصدور الحكم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14840}"
    },
    {
     "heading": "أثر ظهور المفقود حيا بعد الحكم بموته في الزوجة",
     "markdown": "إن عاد المفقود قبل زواج زوجته فهي زوجته عند الحنفية والمالكية في المشهور. وإن عادت بعد زواجها من غيره: عند المالكية روايتان، أقواهما عند ابن القاسم وأشهب أنه لا سبيل له عليها، وعند الشافعية في القديم قولان، وفي الجديد نكاحها باطل وتعود إليه بعد عدتها من الثاني. وعند الحنابلة إن لم يدخل بها الثاني فهي زوجة الأول، وإن دخل به خُيّر الأول بين أخذها وأخذ مهرها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14841} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14842}"
    },
    {
     "heading": "أثر ظهوره في أمواله",
     "markdown": "عند الحنفية لا يرجع المفقود على زوجته وأولاده بما أنفقوه بإذن القاضي، ويضمنون ما باعوه، ويأخذ ما بقي في أيدي الورثة. وعند المالكية والشافعية يرجع بجميع تركته ولو بعد قسمتها. وعند الحنابلة يأخذ ما وُجد من أعيان أمواله، وما تلف مضمون على الورثة في الرواية الصحيحة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14842}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mafqud",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A missing person (mafqud) is, in the lexical sense, one who is lost or gone; in the technical sense, one absent whose place, life and death are unknown and whose news has ceased. The entry covers his wife, property, bequests and inheritance, management of his affairs, and the end of his disappearance; this part of the entry is partial. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14829} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14830}"
    },
    {
     "heading": "Kinds of missing person",
     "markdown": "The Hanafis and Shafi'is recognise one kind. The Malikis distinguish the missing in Muslim lands, in enemy lands, in battle between Muslims and unbelievers, and in battle among Muslims. The Hanbalis distinguish one whose absence is presumed safe from one whose absence is presumed fatal, such as a soldier lost in battle. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14829} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14830}"
    },
    {
     "heading": "The wife",
     "markdown": "Disappearance does not dissolve the marriage: the wife stays married to him, is owed maintenance by agreement, and divorce, zihar and oaths by him still apply, and they inherit each other while the disappearance continues. On how long she waits, Ali held she stays married until he dies or divorces her, a view of the Hanafis and of al-Shafi'i in his later opinion. Umar held that she waits four years, then observes the four-month-and-ten-day waiting period of widowhood, after which she may remarry; Uthman, Ibn Umar and Ibn Abbas agree. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14830}"
    },
    {
     "heading": "The waiting period",
     "markdown": "The Malikis hold that in Muslim lands the wife waits four years and then observes the widowhood period. For one absent in enemy lands she may not remarry until his death is proven or he reaches an age beyond which he would not live, set at seventy by Malik and his circle. The Hanbalis differ on one whose absence is presumed safe: the stronger and school view is that the marriage is not dissolved until death is proven. For one whose absence is presumed fatal she waits four years and then observes widowhood. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14831}"
    },
    {
     "heading": "When the period starts",
     "markdown": "Most who hold a waiting period count it from the time the matter is brought before the judge, a view ascribed to Umar, Ata and Qatada and the Maliki school; others count from the despair of finding him after inquiry, or from the day of absence. Some require her to be divorced by his guardian. After the waiting period she observes widowhood without needing a ruling from a judge, in the view of the Malikis and Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14831} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14832}"
    },
    {
     "heading": "A judge's separation",
     "markdown": "A judge's ruling separating the couple takes effect outwardly but not inwardly, according to the sounder Shafi'i view; the Hanbalis hold it takes effect both outwardly and inwardly. A woman who marries again before the lawful period has passed has a void marriage. The Hanafis do not allow a judge to rule on a claim of marriage against the absent man on the strength of evidence, unlike the Malikis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14832} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14833}"
    },
    {
     "heading": "His property",
     "markdown": "Disappearance affects his existing property, what he acquires by bequest or inheritance, and how his property is managed. The Hanafis forbid the judge to sell his real estate or goods that do not spoil quickly; quick-spoiling goods such as fruit are sold and their price kept. The Malikis allow sale when a judgment of debt or a claim has been passed against him. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14833}"
    },
    {
     "heading": "Maintenance from his property",
     "markdown": "His wife's maintenance is owed from his property, by agreement of the jurists, and his poor children and parents also are maintained from it in most schools. Where he has no property the schools differ on whether the wife may borrow and spend, or whether a judge orders maintenance. Maintenance stops when his death is proven or when he separates from her. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14834} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14835}"
    },
    {
     "heading": "Bequest and inheritance",
     "markdown": "The Hanafis hold a bequest to the missing man in suspense until his state is known: if he proves alive before the death of his peers he receives it; if he is judged dead the bequest returns to the testator's heirs. He is treated as alive as regards his property, so no one inherits from him, and his share of an estate is held in suspense until the matter is clear. If he is proven to have died after the testator, he inherits; if before, or the period passes without news, the suspended share returns to the testator's heirs. The stronger Hanbali view counts it as his property divided among his heirs. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14835} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14836}"
    },
    {
     "heading": "How the disappearance ends",
     "markdown": "It ends in one of three ways: the missing man returns home; his death is proven before a judge; or he is judged dead after a period of absence or on reaching an age beyond which he would not live. The jurists agree on return and on proven death, but differ on the judgement. The Hanafis hold, in the apparent view, that he is judged dead when none of his contemporaries remains in his town, and they set that age at 120, 100, 90 or 70 years, with some leaving the matter to the ruler. The sounder Shafi'i view leaves the age to the ruler's judgment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14837} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14838} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14839}"
    },
    {
     "heading": "Dividing his estate after the judgement",
     "markdown": "When the period is over his inheritance is divided among the heirs alive on the day he is judged dead, as Umar and Uthman ruled, the sounder Hanbali view. Some Hanbalis divide only after the widow's waiting period, if death is more likely. His wife observes the widowhood period from the day of the division. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14839} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14840}"
    },
    {
     "heading": "Whether the judgement creates or declares",
     "markdown": "The jurists disagree on whether the judgement creates a new status or merely declares one. If it creates it, the widow cannot begin widowhood or remarry before it; and the estate is divided only among heirs alive at its date. If it declares, her waiting period runs from the end of the period and inheritance is divided among heirs alive then. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14840}"
    },
    {
     "heading": "His return after the judgement: the wife",
     "markdown": "If he returns before she has remarried, the Hanafis and, in the well-known view, the Malikis hold she is still his wife. If she has remarried, the Malikis have two views; Ibn al-Qasim and Ashhab hold the stronger is that he has no claim on her. The Shafi'is have two views in the old opinion, and in the new one her second marriage is void and she returns to him after her waiting period. The Hanbalis hold that if the second husband has not consummated the marriage, she is the first husband's wife; if he has, the first husband may choose between taking her and taking her dower. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14841} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14842}"
    },
    {
     "heading": "His return: his property",
     "markdown": "The Hanafis hold that he may not claim from his wife and children what they spent with the judge's leave, but he may take what remains in the heirs' hands, and they must pay for anything they sold. The Malikis and Shafi'is hold he may recover his whole estate even after division. The Hanbalis hold he takes the property that still exists; for what has been lost, the heirs are liable in the sounder view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14842}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mafqud",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "مفقود وہ غائب ہے جس کی جگہ، زندگی اور موت معلوم نہ ہو اور اس کی خبر منقطع ہو۔ یہ مدخل ابھی جاری ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14829}"
    },
    {
     "heading": "بیوی کی عدت",
     "markdown": "فقدان سے نکاح ختم نہیں ہوتا اور بیوی کو نفقہ ملتا ہے۔ حضرت علی کے قول کے مطابق وہ اس کی زوجیت میں رہتی ہے یہاں تک کہ وہ مر جائے یا طلاق دے۔ حضرت عمر کے نزدیک چار سال انتظار کے بعد عدت وفات گزار کر نکاح کر سکتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14830}"
    },
    {
     "heading": "مال اور وراثت",
     "markdown": "مفقود کے مال میں وراثت موقوف رکھی جاتی ہے، اور جب تک موت ثابت نہ ہو اس سے کوئی وارث نہیں بنتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14835} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14836}"
    },
    {
     "heading": "فقدان کا خاتمہ",
     "markdown": "فقدان تین صورتوں میں ختم ہوتا ہے: واپسی، موت کا ثبوت، یا مدت گزرنے یا عمر کی حد کو پہنچنے پر موت کا حکم۔ حنفیہ ظاہر روایت کے مطابق اس وقت موت کا حکم دیتے ہیں جب اس کے ہم عمر شہر میں باقی نہ رہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14837} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14839}"
    },
    {
     "heading": "مال کی تقسیم",
     "markdown": "مدت گزرنے پر ترکہ ان وارثوں میں تقسیم ہوتا ہے جو موت کے حکم کے دن زندہ تھے، حضرت عمر اور حضرت عثمان کا فیصلہ یہی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14839} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14840}"
    },
    {
     "heading": "بیوی پر اثر",
     "markdown": "واپسی سے پہلے بیوی کا نکاح نہ ہوا ہو تو وہ اسی کی بیوی ہے۔ دوسرے نکاح کے بعد اختلاف ہے، اور حنابلہ کے نزدیک دوسرے شوہر کے ساتھ ہم بستری نہ ہوئی ہو تو وہ پہلے شوہر کی بیوی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14841} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14842}"
    },
    {
     "heading": "مال پر اثر",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک وہ زوجہ اور اولاد پر خرچ کا مطالبہ نہیں کر سکتا، اور باقی مال لے سکتا ہے۔ مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک پورا ترکہ واپس لے سکتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14842}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mafqud",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/taj-mahal",
  "concept/abawan",
  "concept/adl-bayn-al-zawjat",
  "concept/adl-nikah",
  "concept/afal",
  "concept/ahl-al-nasab",
  "concept/akdariyya",
  "concept/akh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}