{
 "id": "concept/mamluk-beacons",
 "class": "concept",
 "slug": "mamluk-beacons",
 "label": {
  "ar": "المناور والمحرقات في الدولة المملوكية",
  "en": "Mamluk beacons and crop-burnings (al-manawir wa-l-muhriqat)",
  "ur": "مملوک دور کے آگ کے مینار اور فصلیں جلانا"
 },
 "summary": {
  "ar": "المناور مواضع رفع النار ليلاً والدخان نهاراً على رؤوس الجبال والأبنية العالية من ثغور الفرات كالبيرة والرحبة إلى قلعة الجبل، اتُّخذت للإعلام بقصد التتار، حتى قال صاحب «التعريف» إن عنوان الخبر يظهر من الفرات بمصر في يوم وليلة؛ والمحرقات مواضع في مملكة بني هولاكو كان يُرسل إليها رجال يحرقون زرعها بالثعالب والكلاب لئلا تجد خيل التتار علفاً. وقد ذكر القلقشندي أنها عفت بعد الصلح بين الدولتين {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.398} {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.400} {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.401}.",
  "en": "The manawir were posts for raising fire by night and smoke by day on mountain tops and high buildings, from the Euphrates frontier at al-Bira and al-Rahba to the Citadel of Cairo, built to give warning of Mongol attacks, so that, as al-Ta'rif says, the first word of news from the Euphrates reached Egypt within a day and a night; the muhriqat were places inside the Ilkhanid realm where men were sent to burn the crops, using foxes and dogs, so that the Mongol horses would find no fodder. Al-Qalqashandi records that the beacons fell into ruin after peace was made between the two states."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "time"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq",
  "egypt-nile"
 ],
 "periods": [
  "period/crusades-ayyubid-mamluk"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "engineering-and-technology",
  "wars-and-campaigns",
  "mongol-invasions"
 ],
 "data": {
  "kind": "political",
  "sources": [
   "source/subh-al-asha-cairo-v14"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/subh-al-asha-cairo-v14 pp. 398-401",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يخصص [[person/al-qalqashandi|القلقشندي]] الباب الرابع من خاتمة [[work/subh-al-asha|صبح الأعشى]] للمناور والمحرقات، وهما من وسائل الدولة المملوكية في مواجهة تتار مملكة إيران، وينقل أكثره عن «التعريف» لابن فضل الله العمري ثم يعقّب عليه. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.398}"
    },
    {
     "heading": "المناور",
     "markdown": "المناور «مواضع رفع النار في الليل والدخان في النهار». ويقول صاحب «التعريف» إن مملكة إيران لما كانت بيد هولاكو من التتار، وكانت الحروب بينهم وبين أهل هذه المملكة، جعلوا أماكن مرتفعة على رؤوس الجبال أو في أبنية عالية توقد فيها النار ليلاً ويُثار الدخان نهاراً للإعلام بقصد التتار، تمتد من أقصى ثغور الإسلام كالبيرة والرحبة إلى حضرة السلطان بقلعة الجبل، حتى إن ما يتجدد بالفرات بُكرة يُعلم به عشاء. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.398} ولكل نار أو دخان «أدلة» يُعرف بها اختلاف حال رؤية العدو، تارة في العدد وتارة في غيره، وفي كل منوَّر ديادب ونظّارة لهم جوامك مقررة. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.398}\n\nويذكر أنه كان يُنوَّر بمدينة عانة، وهي من تلك المملكة، قوم من النُّصّاح بحجة أمر سوى التنوير، يستر عليهم أهل البلد حباً لملوك مصر. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.398} ثم يسرد سلسلة المناور من وادي الهيكل والقناطر وقباقب والسخنة وأراك وتدمر والقريتين وثنية العقاب إلى مئذنة العروس بدمشق، ثم حول دمشق إلى عجلون وبيسان وجنين وقاقون، حتى أعالي الحدب المعروف بحدب غزة، «ثم لا منوَّر، والإخبار بشأن التتار إلا على الجناح والبريد». {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.399}\n\nوينقل أن الاحتفال بها قلّ منذ «أصلح الله بين الفئتين»، فصارت «رسوماً قد عفت». ويقول القلقشندي إن هذه المناور مأخوذة عن ملوك الهند، وإنه رأى في بعض الكتب أن ببلادهم مناور على جبال مرتفعة تُرى النار فيها على بعد أكثر من هذا، ويرى أن مرتّبها «أتى بحكمة ملوكية»، لأن البريد أسرع ما يأتي بالخبر، و[[concept/pigeon-post|الحمام]] أسرع من البريد، والمناور أسرع من الحمام، «وناهيك أن يظهر عنوان الخبر في الفرات بمصر في مسافة يوم وليلة». {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.400}"
    },
    {
     "heading": "المحرقات",
     "markdown": "المحرقات مواضع مما يلي حد الشرق، داخلة في مملكة بني هولاكو، كان يُجهَّز إليها رجال يحرقون زرعها، منها مواضع في بر الموصل وبلاد سنجار. والسبب كما ينقل أن التتار لا يكلّفون علوفة لخيلهم بل يكلونها إلى ما تنبت الأرض، فإذا أُحرق زرع هذه الأرض المخصبة ضعفوا عن قصد البلاد. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.401} وطريقتهم أن يكمن الرجال عند النُّصّاح في كهوف الجبال وبطون الأودية، ويرتقبوا يوماً عاصف الريح، فيعلّقوا النار في أذناب ثعالب وحشية، ويطلقوا خلفها كلاب الصيد وقد جُوّعت. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.401}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mamluk-beacons",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/subh-al-asha-cairo-v14 pp. 398-401"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "[[person/al-qalqashandi|Al-Qalqashandi]] devotes the fourth bab of the conclusion of [[work/subh-al-asha|Subh al-a'sha]] to the beacons (manawir) and the crop-burnings (muhriqat), two of the Mamluk state's means of meeting the Mongols of the Iranian realm; most of it he quotes from Ibn Fadl Allah al-Umari's al-Ta'rif and then comments on. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.398}"
    },
    {
     "heading": "The beacons",
     "markdown": "The manawir are \"places for raising fire by night and smoke by day\". The author of al-Ta'rif says that when the realm of Iran was in the hands of Hulagu and his Mongols, and war ran between them and this kingdom, high places were set on mountain tops or tall buildings where fire was lit at night and smoke raised by day to warn of a Mongol attack, stretching from the furthest frontiers of Islam such as al-Bira and al-Rahba to the sultan's seat at the Citadel, so that whatever happened on the Euphrates in the morning was known by nightfall. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.398} Each fire or smoke had \"signs\" by which differences in the sighting of the enemy were told, now by number and now otherwise; each beacon had watchmen and lookouts on fixed pay. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.398}\n\nHe records that at Ana, a town of that realm, beacons were kept by a group of well-wishers under some other pretext, the townspeople covering for them out of love for the rulers of Egypt. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.398} He then lists the chain of beacons from Wadi al-Haykal, al-Qanatir, Qubaqib, al-Sukhna, Arak, Palmyra, al-Qaryatayn and Thaniyyat al-Uqab to the Bride's minaret at Damascus, then around Damascus to Ajlun, Baysan, Jenin and Qaqun, as far as the heights of the hill of Gaza, \"after which there is no beacon, and news of the Mongols travels only by wing and by barid\". {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.399}\n\nHe reports that the beacons were neglected once \"God made peace between the two parties\", becoming \"traces that have faded\". Al-Qalqashandi adds that these beacons were taken from the kings of India, having read that there are beacons on high mountains in their lands whose fire is seen from even further, and judges that whoever first arranged them \"brought a royal wisdom\", since the barid is the fastest bearer of news, the [[concept/pigeon-post|pigeon]] faster than the barid, and the beacons faster than the pigeon: \"consider that the first word of news on the Euphrates appears in Egypt within a day and a night\". {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.400}"
    },
    {
     "heading": "The crop-burnings",
     "markdown": "The muhriqat were places along the eastern frontier inside the realm of Hulagu's house, to which men were sent to burn the crops, among them places in the land of Mosul and of Sinjar. The reason, he quotes, is that the Mongols brought no fodder for their horses but relied on what the land grew, so that once the crops of these fertile lands were burned they were too weak to invade. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.401} The method was for the men to hide with friendly informants in mountain caves and valley beds, wait for a day of high wind, tie fire to the tails of wild foxes and release starved hunting dogs after them. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.401}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mamluk-beacons",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/subh-al-asha-cairo-v14 pp. 398-401",
     "translator_of": "content/ar/concept/mamluk-beacons.md"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/al-qalqashandi|قلقشندی]] [[work/subh-al-asha|صبح الاعشیٰ]] کے خاتمے کا چوتھا باب «مناور» (آگ کے مینار) اور «محرقات» (فصلیں جلانے کے مقامات) کے لیے مخصوص کرتے ہیں، جو ایرانی مملکت کے تاتاریوں کے مقابلے کے لیے مملوک ریاست کے ذرائع تھے؛ اس کا بیشتر حصہ وہ ابن فضل اللہ عمری کی «التعریف» سے نقل کر کے اس پر تبصرہ کرتے ہیں۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.398}"
    },
    {
     "heading": "آگ کے مینار",
     "markdown": "مناور «رات کو آگ اور دن کو دھواں بلند کرنے کی جگہیں» ہیں۔ «التعریف» کے مصنف کہتے ہیں کہ جب ایران کی مملکت ہلاکو اور اس کے تاتاریوں کے ہاتھ میں تھی اور ان کے اور اس مملکت کے درمیان جنگیں تھیں، تو پہاڑوں کی چوٹیوں یا اونچی عمارتوں پر بلند مقامات بنائے گئے جہاں رات کو آگ جلائی جاتی اور دن کو دھواں اٹھایا جاتا تاکہ تاتاریوں کے حملے کی خبر دی جائے؛ یہ اسلام کی آخری سرحدوں جیسے بیرہ اور رحبہ سے قلعۃ الجبل میں سلطان کے دربار تک پھیلے تھے، یہاں تک کہ فرات پر صبح جو ہوتا شام تک معلوم ہو جاتا۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.398} ہر آگ یا دھوئیں کی «علامات» تھیں جن سے دشمن کو دیکھنے کی مختلف حالتیں معلوم ہوتیں، کبھی تعداد سے اور کبھی کسی اور طرح؛ ہر مینار پر پہرے دار اور نگران مقررہ تنخواہ پر تھے۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.398}\n\nوہ بتاتے ہیں کہ اس مملکت کے شہر عانہ میں کچھ خیر خواہ کسی اور بہانے سے آگ روشن کرتے تھے، اور شہر والے مصر کے حکمرانوں کی محبت میں ان کی پردہ پوشی کرتے تھے۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.398} پھر وہ وادی الہیکل، قناطر، قباقب، سخنہ، اراک، تدمر، قریتین اور ثنیۃ العقاب سے دمشق کی مئذنۃ العروس تک، پھر دمشق کے گرد عجلون، بیسان، جنین اور قاقون سے غزہ کے ٹیلے کی بلندیوں تک میناروں کا سلسلہ گنواتے ہیں، «اس کے بعد کوئی مینار نہیں، اور تاتاریوں کی خبر صرف پروں (کبوتروں) اور برید سے جاتی ہے»۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.399}\n\nوہ نقل کرتے ہیں کہ جب سے «اللہ نے دونوں فریقوں میں صلح کرا دی» ان میناروں کی پروا کم ہو گئی، اور وہ «مٹے ہوئے نشان» بن گئے۔ قلقشندی اضافہ کرتے ہیں کہ یہ مینار ہندوستان کے بادشاہوں سے لیے گئے، کیونکہ انہوں نے بعض کتابوں میں پڑھا کہ وہاں اونچے پہاڑوں پر ایسے مینار ہیں جن کی آگ اس سے بھی زیادہ دور سے دکھائی دیتی ہے، اور رائے دیتے ہیں کہ جس نے پہلے انہیں ترتیب دیا «اس نے شاہانہ حکمت دکھائی»، کیونکہ برید خبر سب سے تیز لاتا ہے، [[concept/pigeon-post|کبوتر]] برید سے تیز، اور مینار کبوتر سے تیز: «یہی کافی ہے کہ فرات کی خبر کا عنوان ایک دن اور ایک رات میں مصر میں ظاہر ہو جائے»۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.400}"
    },
    {
     "heading": "فصلیں جلانا",
     "markdown": "محرقات مشرقی سرحد کے ساتھ ہلاکو کے خاندان کی مملکت کے اندر کے مقامات تھے جہاں فصلیں جلانے کے لیے آدمی بھیجے جاتے، جن میں موصل اور سنجار کے علاقے کے مقامات تھے۔ اس کی وجہ، جیسا وہ نقل کرتے ہیں، یہ ہے کہ تاتاری اپنے گھوڑوں کے لیے چارہ ساتھ نہ لاتے بلکہ زمین کی پیداوار پر انحصار کرتے، اس لیے جب ان زرخیز زمینوں کی فصلیں جلا دی جاتیں تو وہ حملے کے قابل نہ رہتے۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.401} طریقہ یہ تھا کہ آدمی پہاڑی غاروں اور وادیوں میں خیر خواہ مخبروں کے پاس چھپ جاتے، تیز ہوا والے دن کا انتظار کرتے، جنگلی لومڑیوں کی دموں میں آگ باندھتے اور ان کے پیچھے بھوکے شکاری کتے چھوڑ دیتے۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.401}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mamluk-beacons",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/subh-al-asha-cairo-v14 pp. 398-401",
     "translator_of": "content/ar/concept/mamluk-beacons.md"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/subh-al-asha",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/subh-al-asha-cairo-v14"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/diwan-al-barid",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/subh-al-asha-cairo-v14"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/pigeon-post",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/subh-al-asha-cairo-v14"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/diwan-al-barid",
  "concept/pigeon-post",
  "work/subh-al-asha",
  "concept/diwan-al-insha",
  "building/citadel-of-cairo",
  "concept/insha",
  "invention/barid",
  "person/abd-al-malik-ibn-marwan"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}