{
 "id": "concept/martyr-shahid",
 "class": "concept",
 "slug": "martyr-shahid",
 "label": {
  "ar": "الشَّهيد",
  "en": "Shahid (martyr: the rank of martyrs, the kinds of martyr, washing and prayer over the dead, the shroud and burial)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الشهيد في اصطلاح الفقهاء من مات من المسلمين في قتال الكفار وبسببه، ويلحق به في أمور الآخرة أنواع. وله منزلة عالية عند الله ورد فيها القرآن والسنة. وقسمه الفقهاء إلى شهيد الدنيا والآخرة وهو من قتل في قتال مقبلا لتكون كلمة الله هي العليا، وشهيد الآخرة وهو من مات بداء البطن أو الطاعون أو الغرق أو غيرها. ويختلف الفقهاء في غسل شهيد المعركة والصلاة عليه، فيحرم الشافعية والمالكية غسله والصلاة عليه، ويرى الحنفية غسله، والحنابلة يحرمون الغسل، ويدفن في ثيابه بعد نزع آلة الحرب. ويجوز دفن الرجلين في القبر الواحد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10244} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10245} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10246} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10248} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10249} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10250}",
  "en": "In the jurists' usage a martyr is a Muslim who dies in fighting the unbelievers or because of it, and some other people are counted with him in matters of the hereafter. His rank with God is high, as the Qur'an and the sunna show. The jurists divide martyrs into the martyr of this world and the next, who dies advancing in battle so that God's word is highest, and the martyr of the next world only, who dies of a bowel disease, plague, drowning or the like. The jurists differ on washing and praying over the martyr of the battlefield: the Shafi'is and Malikis forbid both, the Hanafis require washing, the Hanbalis forbid washing; he is buried in his clothes after the weapons are removed. Two or three may be buried in one grave. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10244} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10245} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10246} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10248} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10249} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10250}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "afterlife-and-eschatology",
  "worship-and-the-pillars",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «شَهِيد» ص 10244-10250 من المسح (المجلد السادس والعشرون)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-42"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.10244-10250 (the next heading شُورَى begins on p.10251). Hadiths described or cited by a short phrase. Qur'anic passages named by surah and aya only. Footnote citations omitted; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف والمنزلة",
     "markdown": "الشهيد لغة الحاضر والشاهد، ومن أسماء الله الشهيد، ويطلق على المقتول في سبيل الله. وفي اصطلاح الفقهاء من مات من المسلمين في قتال الكفار وبسببه، ويلحق به في أمور الآخرة أنواع يأتي بيانها. وللشهيد منزلة عالية عند الله، دل عليها القرآن في قوله تعالى في سورة آل عمران (169-171) ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون، وفي سورة النساء (74)، ودلت عليها الأحاديث: أن من يدخل الجنة لا يحب أن يرجع إلى الدنيا إلا الشهيد يتمنى أن يقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10244} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10245}"
    },
    {
     "heading": "أقسام الشهيد",
     "markdown": "الشهيد ثلاثة أقسام: شهيد الدنيا والآخرة، وشهيد الدنيا، وشهيد الآخرة. فشهيد الدنيا والآخرة من يقتل في قتال مع الكفار مقبلا غير مدبر، لتكون كلمة الله هي العليا، دون غرض من أغراض الدنيا، لحديث أبي موسى: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. وشهيد الدنيا من قتل في قتال مع الكفار وقد غل في الغنيمة، أو قاتل رياء، أو لغرض دنيوي. وشهيد الآخرة من قتل ظلما من غير قتال، أو مات بداء البطن أو الطاعون أو الغرق، أو في الغربة، أو طالب العلم إذا مات في طلبه، أو النفساء التي تموت في طلقها، ويستثنى العاصي بغربته، والغريق العاصي بركوبه البحر لمعصية. وقد ورد: الشهداء خمسة: المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله، والطاعون شهادة لكل مسلم، ومن قتل دون ماله فهو شهيد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10245} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10246}"
    },
    {
     "heading": "غسل الشهيد والصلاة عليه",
     "markdown": "- الجمهور لا يغسل شهيد المعترك، خلافا للحسن البصري وسعيد بن المسيب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10246}\n- الصلاة: الحنفية يرون وجوبها، ويستدلون بصلاة النبي على شهداء أحد، وبحديث شداد بن الهاد في الأعرابي الذي استشهد وصلى عليه النبي. وقال المالكية والشافعية بعدم الصلاة، وقال الشافعية يحرم غسل الشهيد والصلاة عليه لأنه حي بنص القرآن، ولأن النبي دفن شهداء أحد بدمائهم ولم يغسلهم ولم يصل عليهم. وعند الحنابلة يحرم غسله في الجمهور، ولا يصلى عليه في أصح الروايتين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10246} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10247} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10248}\n- ضابط الشهيد الذي لا يغسل: من قتله المشركون في القتال أو وجد ميتا في المعركة وبه أثر جرح أو دم لا يغسل. واختلفوا في غيره: فالمالكية والشافعية يرون كل مسلم مات بسبب القتال حال قيامه لا يغسل، ولو قتله سلاح مسلم خطأ؛ والحنفية يغسلون من قتل بالحديد ظلما وهو طاهر بالغ، ولم تجب فيه دية مالية، أو كان جنبا أو صبيا، أو وجب فيه قصاص، والحنابلة لا يغسلونه إلا إن كان جنبا أو حائضا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10248} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10249}\n- إزالة النجاسة عن الشهيد: المالكية والشافعية والحنابلة يغسلون النجاسة غير دم الشهادة وإن أدى إلى إزالة دم الشهادة، وعند الحنفية تغسل النجاسة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10249}\n- المرتث، وهو من جرح في القتال وبقيت فيه حياة مستقرة ثم مات، يغسل وإن قطع بأن جراحته ستؤدي إلى موته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10249} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10250}"
    },
    {
     "heading": "تكفين الشهيد ودفنه",
     "markdown": "شهيد القتال مع الكفار لا يكفن كسائر الموتى، بل يدفن في ثيابه بعد نزع آلة الحرب عنه، لحديث: زملوهم بدمائهم، وفي رواية في ثيابهم. ومن السنة أن يدفن الشهداء في مصارعهم ولا ينقلون، ونادى منادي النبي برد القتلى إلى مصارعهم حين نقلهم بعض الصحابة إلى المدينة في أحد. ويجوز دفن الرجلين أو الثلاثة في القبر الواحد، فقد جمع النبي بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ودفن عبد الله بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح في قبر واحد لمحبتهما. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10250} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10251}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/martyr-shahid",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition and rank",
     "markdown": "In language shahid means present and witnessing; among the names of God is the Witness, and the word is used of one killed in God's cause. In the jurists' sense it is a Muslim who dies fighting the unbelievers or because of that fighting, and some others are counted with him for matters of the hereafter. His rank with God is high, shown by the Qur'an in the verse of the Family of 'Imran (169-171) that those killed in God's cause are not dead but alive with their Lord and provided for, and by the verse of the Women (74); and a report says that no one who enters Paradise wishes to return to the world except the martyr, who wishes to be killed ten times for what he sees of honour. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10244} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10245}"
    },
    {
     "heading": "Kinds of martyr",
     "markdown": "There are three kinds: the martyr of this world and the next, the martyr of this world, and the martyr of the next world. The first is killed in battle with the unbelievers, advancing and not turning back, so that God's word is highest, with no worldly purpose; the report of Abu Musa says that whoever fights so that God's word is highest is in God's way. The martyr of this world is killed in battle but had stolen from the booty, or fought to be seen, or for a worldly end. The martyr of the next world is killed unjustly outside battle, or dies of a bowel disease, plague, drowning, or in exile, or while seeking knowledge, or a woman who dies in childbirth; the sinner in exile and the sinner who drowns in the course of sin are excepted. The reports count five: the one who dies of plague, of a bowel disease, of drowning, under a collapsed building, and in God's cause; plague is a martyrdom for every Muslim, and whoever is killed defending his property is a martyr. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10245} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10246}"
    },
    {
     "heading": "Washing and prayer over the martyr",
     "markdown": "- Most jurists do not wash the martyr who dies in the battle line, against al-Hasan al-Basri and Sa'id ibn al-Musayyab. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10246}\n- Prayer: the Hanafis hold that it is obligatory, citing the Prophet's prayer over the martyrs of Uhud and the report of Shaddad ibn al-Hadi about the bedouin who was killed and over whom the Prophet prayed. The Malikis and Shafi'is forbid it. The Shafi'is say washing and praying over the martyr are forbidden, because he is alive by the Qur'anic text, and because the Prophet buried the martyrs of Uhud in their blood without washing them or praying over them. The Hanbalis forbid the washing and, in the sounder report, the prayer; in another report prayer is obligatory. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10246} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10247} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10248}\n- Who is not washed: one killed by the unbelievers in battle, or found dead on the field with a wound or blood on him, is not washed. Beyond that they differ: the Malikis and Shafi'is do not wash any Muslim who died from the fighting while it went on, even if killed by a Muslim's weapon by mistake; the Hanafis wash one killed by iron unjustly who was a sane adult free of a money-compensation, or who was in a state of major impurity, or a child, or where retaliation is due; the Hanbalis wash unless the man was in a state of major impurity, though some exceptions apply. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10248} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10249}\n- Impurity: the Malikis, Shafi'is and Hanbalis wash impurity other than the blood of martyrdom, even if that removes the martyr's blood; the Hanafis wash impurity. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10249}\n- The wounded who lives a while and then dies (al-murtathth) is washed, even if his death from the wound was expected. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10249} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10250}"
    },
    {
     "heading": "Shroud and burial",
     "markdown": "The martyr of battle with the unbelievers is not shrouded like other dead, but is buried in his clothes after the weapons are removed, following the saying: bury them in their blood; a version says in their clothes. The sunna is to bury martyrs where they fell, and the Prophet's crier called for the dead to be returned to where they fell when some Companions carried them to Medina after Uhud. Two or three may be buried in one grave: the Prophet put two of the Uhud dead in one cloth, and 'Abd Allah ibn 'Amr ibn Haram and 'Amr ibn al-Jamuh were buried in one grave because of their love for one another. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10250} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10251}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/martyr-shahid",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف اور مرتبہ",
     "markdown": "«شہید» لغت میں حاضر اور گواہ کو کہتے ہیں، اور اللہ کے ناموں میں سے ایک ہے، اور اللہ کی راہ میں مقتول کے لیے بھی آتا ہے۔ فقہاء کی اصطلاح میں شہید وہ مسلمان ہے جو کفار سے جنگ میں یا اس کے سبب مرے، اور آخرت کے احکام میں کچھ دوسرے لوگ بھی اس کے ساتھ شمار ہوتے ہیں۔ اللہ کے نزدیک اس کا مرتبہ بلند ہے، جیسا کہ سورۃ آل عمران (169-171) اور سورۃ النساء (74) میں ہے، اور حدیث میں ہے کہ جنت میں داخل ہونے والا کوئی شخص دنیا میں لوٹنا نہیں چاہتا سوائے شہید کے، جو دس بار قتل ہونے کی تمنا کرتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10244} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10245}"
    },
    {
     "heading": "شہید کی اقسام",
     "markdown": "شہید تین قسم کے ہیں: دنیا اور آخرت کا شہید، دنیا کا شہید، اور آخرت کا شہید۔ دنیا و آخرت کا شہید وہ ہے جو کفار سے جنگ میں آگے بڑھتا ہوا، پیٹھ دکھائے بغیر، اس لیے قتل ہو کہ اللہ کا کلمہ بلند ہو، کسی دنیاوی غرض کے بغیر۔ دنیا کا شہید وہ ہے جو جنگ میں قتل ہو مگر مال غنیمت میں خیانت کی ہو، یا دکھاوے کے لیے لڑا ہو، یا دنیاوی غرض ہو۔ آخرت کا شہید وہ ہے جو جنگ کے بغیر ظلماً قتل ہو، یا پیٹ کی بیماری، طاعون، ڈوبنے، پردیس، طلب علم کے دوران یا زچگی میں فوت ہونے والی عورت، جس کا شہید ہونا گناہ کی حالت کے سوا ہے۔ حدیث میں پانچ شہید گنے گئے ہیں: طاعون، پیٹ کی بیماری، ڈوبنے، ملبے میں دب کر مرنے اور اللہ کی راہ میں مرنے والے؛ طاعون ہر مسلمان کے لیے شہادت ہے، اور اپنے مال کی حفاظت میں مارا جانے والا بھی شہید ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10245} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10246}"
    },
    {
     "heading": "شہید کو غسل اور اس پر نماز",
     "markdown": "- جمہور میدان جنگ کے شہید کو غسل نہیں دیتے، حسن بصری اور سعید بن مسیب کے خلاف۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10246}\n- نماز: حنفیہ اس کو واجب کہتے ہیں، احد کے شہداء پر نبی کی نماز اور شداد بن الہاد کی روایت سے استدلال کرتے ہوئے۔ مالکیہ اور شافعیہ نماز کو منع کرتے ہیں؛ شافعیہ کے نزدیک غسل اور نماز دونوں حرام ہیں، کیونکہ وہ قرآن کی نص سے زندہ ہے، اور نبی نے احد کے شہداء کو ان کے خون سمیت دفن کیا، نہ انہیں غسل دیا نہ ان پر نماز پڑھی۔ حنابلہ کے نزدیک غسل حرام ہے اور صحیح روایت میں نماز نہیں، ایک روایت میں نماز واجب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10246} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10247} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10248}\n- جسے غسل نہ دیا جائے: جسے کفار نے جنگ میں قتل کیا، یا میدان میں مردہ ملا اور اس پر زخم یا خون کا نشان ہو، اسے غسل نہیں دیا جاتا۔ اس کے علاوہ اختلاف ہے: مالکیہ اور شافعیہ لڑائی کے دوران مرنے والے ہر مسلمان کو غسل نہیں دیتے، خواہ مسلمان کے ہتھیار سے غلطی سے مرا ہو؛ حنفیہ اس کو غسل دیتے ہیں جسے لوہے سے ظلماً قتل کیا گیا ہو اور وہ بالغ، پاک، آزاد اور بغیر مالی دیت کے ہو، یا جنبی ہو، یا بچہ ہو، یا قصاص واجب ہو؛ حنابلہ غسل دیتے ہیں سوائے اس کے جو جنبی ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10248} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10249}\n- نجاست: مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ شہادت کے خون کے علاوہ نجاست دھوتے ہیں، خواہ خون شہادت بھی دھل جائے؛ حنفیہ نجاست دھوتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10249}\n- جو زخمی کچھ دیر زندہ رہے پھر مرے (المرتث) اسے غسل دیا جاتا ہے، اگرچہ اس کی موت زخم سے متوقع ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10249} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10250}"
    },
    {
     "heading": "کفن اور دفن",
     "markdown": "کفار سے جنگ کا شہید دوسرے مردوں کی طرح کفن نہیں دیا جاتا، بلکہ ہتھیار اتار کر انہی کپڑوں میں دفن کیا جاتا ہے، اس حدیث کی بنا پر کہ انہیں ان کے خون میں دفن کرو، اور ایک روایت میں ان کے کپڑوں میں۔ سنت یہ ہے کہ شہیدوں کو جہاں وہ گرے وہیں دفن کیا جائے، اور احد کے بعد جب کچھ صحابہ مقتولین کو مدینہ لے گئے تو نبی کے منادی نے انہیں ان کی جگہوں پر واپس لانے کا اعلان کیا۔ دو یا تین شہیدوں کو ایک قبر میں دفن کرنا جائز ہے: نبی نے احد کے دو شہیدوں کو ایک کپڑے میں جمع کیا، اور عبداللہ بن عمرو بن حرام اور عمرو بن جموح کو ان کی محبت کی وجہ سے ایک قبر میں دفن کیا گیا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10250} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10251}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/martyr-shahid",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-khusr",
  "concept/alaniya",
  "concept/amd",
  "concept/aqr",
  "concept/asal",
  "concept/asma-allah-al-husna",
  "concept/azm",
  "concept/bay-al-nafs-wal-mal-ila-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}