{
 "id": "concept/maysir",
 "class": "concept",
 "slug": "maysir",
 "label": {
  "ar": "المَيْسِر",
  "en": "Gambling and games of chance (maysir)",
  "ur": "میسر (جوا اور قمار)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الميسر في اللغة قمار العرب بالأزلام أو النرد أو كل قمار، وعند المحدّثين والفقهاء يقسم إلى ميسر لهو، وهو ما لا مال فيه كالنرد والشطرنج، وميسر قمار، وهو ما يتخاطر عليه الناس بالمال. واتفق الفقهاء على تحريم الميسر في الجملة، وعدّ الشافعية القمار الذي يشترط فيه مال من الجانبين كبيرة، وفيه التصدق على من طلب المقامرة، وبطلان بيع آلات اللهو عند الجمهور، وكراهة السلام على اللاعب، وسقوط الشهادة بميسر القمار، وتعزير من ثبت عليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15373} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15374} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15375} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15376} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15377}",
  "en": "In the lexicon, maysir is the Arabs' gambling with arrows, dice, or any wager. Jurists divide it into the game of amusement (maysir lahw), where no money is at stake, such as backgammon and chess, and gambling (maysir qimar), where people stake money. The jurists agree that maysir is forbidden in general. The Shafi'is hold that gambling in which money is staked by both sides is a grave sin. The law requires a person who invites another to gamble to give alms; the majority hold that the sale of instruments of amusement is void; the Hanafis hold it valid but forbidden; greeting a player is disliked; a gambler's testimony is rejected even once; and the ruler must discipline those proven guilty. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15373} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15374} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15375} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15376} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15377}",
  "ur": "میسر عربوں کا تیروں، پاسوں یا کسی بھی شرط پر جوا کھیلنا ہے۔ فقہاء اسے میسرِ لہو (جس میں مال نہ ہو، جیسے شطرنج) اور میسرِ قمار (جس میں مال داؤ پر ہو) میں تقسیم کرتے ہیں۔ فقہاء کے اتفاق سے میسر حرام ہے، اور اس میں شرط لگانے والے کو صدقہ کرنے کا حکم ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15373} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15374} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15376}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "halal-and-haram"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «المَيْسِر»، ص 15373-15377 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w09-56",
   "scan_pages": [
    15373,
    15374,
    15375,
    15376,
    15377
   ]
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.15373-15377 (definition, related terms, ruling and wisdom, the alms of the one who invites to gamble, earnings, sale of instruments, greeting, testimony, discipline). Next headword مَيْسُرة begins on scan p.15378. Printed folios not verified. Related entry concept/qimar-and-gharar (another lane, modern exchanges) not edited"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الميسر في اللغة قمار العرب بالأزلام، وقيل النرد، وقيل كل قمار. وعند ابن حجر المكي هو القمار بأي نوع كان، وعند المحلّي صورته التردد بين أن يغنم المرء وأن يغرم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15373}"
    },
    {
     "heading": "قسما الميسر عند مالك",
     "markdown": "قسم مالك الميسر إلى ميسر لهو، كالنرد والشطرنج والملاهي، وميسر قمار، وهو ما يتخاطر الناس عليه. وسُئل القاسم بن محمد عن الميسر فقال: كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15375} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15376}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "الأزلام عيدان للاستقسام بها، والاستقسام طلب معرفة ما قُسم للشخص من خير أو شر، والفرق أن الاستقسام للتصرف لا لأخذ المال. والسبق ما يتراهن عليه المتسابقان وهو أخص من الميسر. والرهان المخاطرة والمسابقة على الخيل، وهو نوع من الميسر. والغرر ما كان مجهول العاقبة، وهو أعم من الميسر. والنرد وأشباهه قد يُستعمل للميسر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15373} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15374}"
    },
    {
     "heading": "الحكم والحكمة",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على تحريم الميسر في الجملة، واستدل بقوله تعالى في الخمر والميسر والأنصاب والأزلام، وذكر القرآن أن في الميسر إثماً كبيراً ومنافع للناس، وأن إثمه أكبر من نفعه. وقال ابن تيمية إن مفسدة الميسر أعظم من مفسدة الربا، لأنه يجمع أكل المال بالباطل واللهو المحرم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15374} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15375}"
    },
    {
     "heading": "حكم ميسر القمار",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على تحريم ميسر القمار. وقال الشافعية: إن شُرط فيه مال من الجانبين بحيث يكون المال لمن غلب، فهو القمار المحرم، وهو عندهم كبيرة من الكبائر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15376}"
    },
    {
     "heading": "التصدق على من دعا إلى المقامرة",
     "markdown": "من طلب المقامرة يُؤمر بالتصدق كفارة لكلامه، لحديث أبي هريرة: من قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق. وقال النووي إن الصواب أنه يتصدق بما تيسر مما يطلق عليه اسم الصدقة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15376} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15377}"
    },
    {
     "heading": "كسب المقامر وبيع أدوات الميسر",
     "markdown": "ما يكسبه المقامر كسب خبيث، والواجب رده إلى أصحابه إن عُلموا وإلا فإلى الفقراء. وذهب الجمهور إلى أن بيع آلات اللهو باطل لا ينعقد، ومنها النرد والشطرنج، لحديث ابن عباس في ثمن الخمر والميسر، وذهب أبو حنيفة إلى أن بيعها صحيح مكروه تحريماً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15376} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15377}"
    },
    {
     "heading": "السلام على اللاعب والشهادة به",
     "markdown": "جمهور الفقهاء على كراهة السلام على الفساق المجاهرين بفسقهم حين انشغالهم به، كلاعب القمار، وبعضهم لا يكرهه إذا نوى أن يشغلهم عما هم فيه. وميسر القمار كبيرة فترد به الشهادة ولو بالمرة الواحدة، أما ميسر اللهو فصغيرة لا ترد به الشهادة إلا مع الإصرار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15377}"
    },
    {
     "heading": "العقوبة",
     "markdown": "على ولي الأمر منع المعاصي ومنها الميسر، وعليه تعزير من ثبت عليه ذلك، لأن التعزير يكون في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15377}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/maysir",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "In the lexicon, maysir is the gambling of the Arabs with divining arrows, or with dice, or any wager. Ibn Hajar al-Makki holds it to be gambling of any kind; al-Mahalli describes its form as wavering between gaining and losing. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15373}"
    },
    {
     "heading": "Two kinds, according to Malik",
     "markdown": "Malik divides maysir into the game of amusement (maysir lahw), such as dice, chess and all diversions, and gambling (maysir qimar), where people stake on an outcome. Asked about maysir, al-Qasim ibn Muhammad said it is whatever distracts from the remembrance of God and from prayer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15375} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15376}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "The divining arrows (azlam) are sticks used for seeking the lot (istiqsam), which asks what fate has allotted to a person, good or bad; the difference is that istiqsam serves a decision, not the taking of money. A race wager (sabaq) is what two racers stake, and is narrower than maysir. Betting (rihan) on a contest, such as horses, is a kind of maysir. Uncertainty (gharar) is an outcome with unknown end, and is wider than maysir. Backgammon-like games (nard and the like) may be used for maysir. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15373} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15374}"
    },
    {
     "heading": "Ruling and reason",
     "markdown": "The jurists agree that maysir is forbidden in general. The Qur'an, in the passage that names wine, maysir, stone altars and arrows, says there is great sin in maysir and some benefit for people, and that its sin outweighs its benefit. Ibn Taymiyya held that the harm of maysir is greater than the harm of usury, since it combines eating wealth falsely with forbidden diversion. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15374} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15375}"
    },
    {
     "heading": "Gambling",
     "markdown": "The jurists agree that gambling is forbidden. The Shafi'is hold that where money is staked by both sides, so that the winner takes it, this is forbidden gambling and a grave sin. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15376}"
    },
    {
     "heading": "Alms for one who invites to gamble",
     "markdown": "One who invites another to gamble is told to give alms in atonement for his words, citing the hadith of Abu Hurayra: whoever says to his companion, come, let me gamble with you, should give alms. Al-Nawawi held that the right course is to give whatever counts as alms. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15376} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15377}"
    },
    {
     "heading": "Earnings and the sale of instruments",
     "markdown": "A gambler's earnings are foul, and must be returned to their owners if known, or else given to the poor. The majority hold that the sale of instruments of amusement, including dice and chess, is void and does not take effect, citing the hadith of Ibn Abbas on the price of wine and maysir; Abu Hanifa holds the sale valid but disliked as forbidden. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15376} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15377}"
    },
    {
     "heading": "Greeting and testimony",
     "markdown": "Most jurists dislike greeting open sinners while they are busy with sin, such as a gambler; some do not dislike it if one intends to distract them. Gambling for money is a grave sin, so testimony is rejected for even one act; amusement is a lesser sin, and testimony is rejected only with persistence. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15377}"
    },
    {
     "heading": "Discipline",
     "markdown": "The ruler must stop sins, maysir among them, and must discipline those proven guilty, since discipline applies to every sin with no fixed penalty and no atonement. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15377}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/maysir",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "میسر عربوں کا تیروں، پاسوں یا کسی بھی شرط پر جوا کھیلنا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15373}"
    },
    {
     "heading": "دو اقسام",
     "markdown": "امام مالک نے میسر کو میسرِ لہو (پاسے، شطرنج اور لہو کی تمام چیزیں) اور میسرِ قمار (جس میں لوگ مال پر شرط لگائیں) میں تقسیم کیا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15375} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15376}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "فقہاء کا اتفاق ہے کہ میسر حرام ہے۔ شافعیہ کے نزدیک جوئے میں جب دونوں طرف سے مال شرط ہو تو وہ حرام اور کبیرہ گناہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15374} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15376}"
    },
    {
     "heading": "اجرت اور آلات کی خرید و فروخت",
     "markdown": "جوئے سے کمایا ہوا مال خبیث ہے، جو مالکان تک پہنچانا لازم ہے، ورنہ فقراء کو دیا جائے۔ جمہور کے نزدیک لہو کے آلات (جیسے نرد اور شطرنج) کی خرید و فروخت باطل ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15376} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15377}"
    },
    {
     "heading": "صدقہ اور تعزیر",
     "markdown": "جو شخص دوسرے کو جوئے کی دعوت دے، اسے صدقہ کرنے کا حکم ہے۔ حکمران پر لازم ہے کہ میسر جیسے گناہوں سے روکے اور ثابت شدہ مجرم کو تعزیر دے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15376} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15377}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/maysir",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/akl",
  "concept/al-manhaj-al-ilahi-amr-wa-nahy",
  "concept/ghulul",
  "concept/hadi-fiqh",
  "concept/hadm-fiqh",
  "concept/hady-fiqh",
  "concept/halak-fiqh",
  "concept/hamyan-fiqh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}