{
 "id": "concept/mayyit",
 "class": "concept",
 "slug": "mayyit",
 "label": {
  "ar": "المَيِّت (أحكام الميت)",
  "en": "The dead person (mayyit) and the rules of the funeral",
  "ur": "میت اور اس کے احکام"
 },
 "summary": {
  "ar": "الميت في اللغة من فارق الحياة، ويُخفف ويُشدد. ومن أحكامه المتفق عليها استحباب تغميض عينيه، وشد لحييه وتليين مفاصله، وتوجيهه إلى القبلة بكيفيات مختلفة، وستر بدنه عند الغسل، وفرضية غسله وتكفينه وحمله ودفنه على الكفاية. ومن المختلف فيه تقبيل وجهه وتلقينه بالشهادة، وغسله بالجنب والحائض، وقراءة القرآن عنده، ونبش قبره ونقله بعد الدفن، وحد قذفه، وطهارة جسده وما أبين منه، والصلاة على ما وجد من بعضه، وتنازع الماء بينه وبين الأحياء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15380} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15381} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15382} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15383} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15384} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15385} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15386} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15387} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15388} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15389} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15390} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15391} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15392} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15393}",
  "en": "The dead (mayyit) is one who has left life; the word is pronounced with or without doubling its y. Its rules agreed by the jurists include closing the eyes, tying the jaw, softening the joints, turning the body towards the qibla in different ways, covering the body while washing, and the duty of washing, shrouding, carrying and burying it as a collective obligation. Differences exist on kissing the face, prompting the testimony of faith, washing by a person in major or menstrual impurity, reading the Qur'an near the body, exhuming or moving the grave, the punishment for slandering the dead, the purity of the body and its parts, the prayer over part of a body, and the competing claims of the dead and the living to water. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15380} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15381} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15382} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15383} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15384} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15385} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15386} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15387} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15388} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15389} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15390} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15391} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15392} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15393}",
  "ur": "میت وہ ہے جو زندگی سے جدا ہو چکا ہو۔ اس کے متفق علیہ احکام میں آنکھیں بند کرنا، ٹھوڑی باندھنا، جوڑ نرم کرنا، قبلہ رخ کرنا، اور غسل کے وقت بدن کو ڈھانپنا شامل ہیں، جبکہ غسل، کفن، جنازہ اور دفن فرضِ کفایہ ہیں۔ میت کو بوسہ دینے، تلقین، جنب و حائض کے غسل، قبر کشائی، حد قذف اور جسم کی طہارت جیسے مسائل میں اختلاف ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15380} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15381} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15386} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15391}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "health-body-death"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «مَيِّت»، ص 15380-15393 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w09-57",
   "scan_pages": [
    15380,
    15381,
    15382,
    15383,
    15384,
    15385,
    15386,
    15387,
    15388,
    15389,
    15390,
    15391,
    15392,
    15393
   ]
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.15380-15393 (definition, closing the eyes, removing the impure, talqin, washing by the impure, jaw, joints, qibla, covering, reading, washing and burial as collective duty, exhumation, moving, slander, shaving, miscarriage cross-reference, mosque, purity, parts of a body, competing for water). Next heading is the jurist biographies appendix on scan p.15394. Cross-references مِيقات (see مواقيت) and مِيل (see مقادير) skipped. Printed folios not verified; summary not exhaustive"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الميت في اللغة من فارق الحياة، ويقال ميْت وميّت بمعنى واحد، والميّت بالتشديد من هو في حكم الميت وليس به. وفي الاصطلاح الميت هو الذي فارق الحياة، والحي المتصف بالحياة ضده. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15380} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15381}"
    },
    {
     "heading": "تقبيل وجه الميت وتغميض عينيه",
     "markdown": "ذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى جواز تقبيل وجه الميت، واستدل بتقبيل النبي لعثمان بن مظعون بعد موته، وتقبيل أبي بكر لوجهه. واستحب السبكي ذلك لأهل الميت، وخص الشافعية الجواز بالميت الصالح. واتفق الفقهاء على استحباب تغميض عينيه بعد تحقق موته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15381} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15382}"
    },
    {
     "heading": "إخراج الجنب والحائض والنفساء وتلقين الميت",
     "markdown": "نص الحنفية على استحباب إخراج النفساء والجنب من عند الميت، والمالكية على ندب تجنب الحائض والنفساء والجنب عند حضور علامات الموت، وكره الحنابلة أن يقرب الحائض والجنب الميت. واختلف الفقهاء في تلقين الميت بعد موته بلا إله إلا الله، فأجازه بعضهم ومنعه بعضهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15382} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15383}"
    },
    {
     "heading": "غسل الجنب والحائض للميت",
     "markdown": "ذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى جواز أن يغسل الجنب والحائض الميت بلا كراهة، لأن المقصود التطهير وهو حاصل بهما. وكره المالكية غسل الجنب بنحو دهن إن توقف التليين عليه، وروي عن أبي يوسف كراهة غسل الحائض للميت. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15383}"
    },
    {
     "heading": "شد اللحيين وتليين المفاصل",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على استحباب شد لحيي الميت بعصابة عريضة فوق الرأس لئلا يبقى فمه مفتوحاً، واستحباب تليين مفاصله قبل الغسل والتكفين. وقال الحنابلة بترك التليين إن تعذر لئلا تنكسر أعضاؤه فيصير إلى المثلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15383} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15384}"
    },
    {
     "heading": "توجيه الميت إلى القبلة",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على استحباب توجيه الميت إلى القبلة، واختلفوا في كيفيته: فالحنفية يوجهونه على يمينه كما يوضع في القبر، فإن تعذر استلقي على ظهره ورفع رأسه قليلاً. والمالكية على يمينه ثم يساره ثم ظهره. والشافعية على جنبه الأيمن كما يوضع في اللحد، ثم الأيسر، ثم الاستلقاء. والحنابلة على الأيمن على الصحيح من المذهب، أو الاستلقاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15383} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15384} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15385}"
    },
    {
     "heading": "ستر بدن الميت عند الغسل",
     "markdown": "استحب الفقهاء ستر الميت عند الغسل، واختلفوا في القدر المستور: فالحنفية يسترون العورة الغليظة، والمالكية ما بين السرة والركبة، والشافعية جميع البدن بثوب خفيف ما لم يكن محرماً، والحنابلة ما بين السرة والركبة، وقال القاضي يغسل في قميص رقيق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15384} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15385} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15386}"
    },
    {
     "heading": "قراءة القرآن عند الميت",
     "markdown": "نص الحنفية والمالكية على كراهة قراءة القرآن على الميت بعد موته وقبل غسله، وذهب الحنابلة إلى استحباب قراءة سورة يس والفاتحة عنده. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15386}"
    },
    {
     "heading": "فروض الكفاية: الغسل والتكفين والحمل والدفن",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على أن تغسيل المسلم فرض كفاية عند الجمهور، وكذا تكفينه وحمله ودفنه، واختلفوا في كيفية الحمل وعدد الحاملين، وأحكام الدفن تفصّل في مواضعها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15386}"
    },
    {
     "heading": "نبش القبر ونقل الميت",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على منع نبش القبر إلا لعذر وغرض صحيح، كأن تكون الأرض أو الكفن مغصوباً أو سقط فيه مال. ومنع الحنفية والشافعية والحنابلة نقل الميت بعد الدفن مطلقاً، وأجازه المالكية بشروط. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15386} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15387}"
    },
    {
     "heading": "قذف الميت",
     "markdown": "ذهب جمهور الفقهاء إلى أن من قذف ميتاً أقيم عليه الحد، واختلفوا فيمن له طلب الحد: فعند الحنفية الأصول والفروع الذين يقع القدح في نسبهم، وعند المالكية الولد وإن سفل والأب وإن علا، ثم العصبة، وعند الشافعية الوارث مع خلاف في تحديد الورثة، وعند الحنابلة الابن إذا قُذفت أمه بعد موتها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15387} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15388}"
    },
    {
     "heading": "حلق شعر الميت وتقليم أظفاره",
     "markdown": "للفقهاء تفصيل في حكم حلق شعر الميت أو تسريحه أو ضفر شعر المرأة، واختلفوا في حكم تقليم أظفاره، وتفصيل ذلك في مواضعه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15388}"
    },
    {
     "heading": "السقط والصلاة على الميت في المسجد",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على أن السقط إذا استهل غسل وصُلي عليه، وفيما عدا ذلك خلاف. وكره الحنفية والمالكية إدخال الميت المسجد والصلاة عليه فيه، وجوزه الشافعية والحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15388} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15389}"
    },
    {
     "heading": "طهارة جسد الميت",
     "markdown": "ذهب عامة الحنفية إلى أن الميت يتنجس بالموت بالدم المسفوح، وقيل نجاسته حدث، وروى الحنفية حديث أن المؤمن لا ينجس حياً ولا ميتاً، ومحمد بن شجاع الثلجي يرى أنه لا ينجس. وذهب المالكية في المعتمد والشافعية في الأظهر والحنابلة في الصحيح إلى طهارة ميتة الآدمي، واستدلوا بآية تكريم بني آدم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15389} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15390}"
    },
    {
     "heading": "حكم ما أُبين من الآدمي",
     "markdown": "ذهب جمهور الفقهاء إلى أن ما أُبين من الآدمي يأخذ حكمه في الطهارة أو النجاسة. فالحنفية يرون الشعر غير المنتوف طاهراً، والعظم والعصب والسن والظفر طاهرة، والمالكية في المعتمد طهارته مطلقاً، والشافعية يلحقونه بميتته في الطهارة، والحنابلة يلحقونه بجملته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15391}"
    },
    {
     "heading": "غسل ما وُجد من الميت والصلاة عليه",
     "markdown": "نص الشافعية والحنابلة على أنه إذا وُجد بعض الميت غُسل وصُلي عليه، واستدلوا بصلاة عمر على عظام بالشام، ونص الحنفية على أنه إذا وُجد رأس أو شقه لا يغسل ولا يصلى عليه إلا أن يوجد أكثر من نصفه، وقال المالكية لا يغسل دون ثلثي الجسد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15391} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15392}"
    },
    {
     "heading": "تنازع الميت والحي الماء",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على أن الماء إذا كان ملكاً لأحدهم فهو أحق به. وإذا كان مباحاً فللحنفية تفصيل بين الجنب والمحدث والميت، وفي المالكية يقدم الميت على المحدث الحي، وعند الشافعية يقدم الميت إن كان الماء مباحاً لأنه خاتمة الطهارة، وفي رواية عن أحمد أن الحي أولى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15392} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15393}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mayyit",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "In the lexicon, mayyit is one who has left life; mayyit with a doubled y is one who is in the state of the dead but not dead. In law, the dead is one who has left life, and the living is the opposite. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15380} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15381}"
    },
    {
     "heading": "Kissing the face and closing the eyes",
     "markdown": "The Hanafis, Shafi'is and Hanbalis allow kissing the face of the dead, citing the Prophet's kiss on Uthman ibn Maz'un after his death and Abu Bakr's kiss. Al-Subki recommends it for the kin, and the Shafi'is limit it to the righteous dead. All agree that closing the eyes once death is certain is recommended. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15381} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15382}"
    },
    {
     "heading": "Removing the impure and prompting the testimony",
     "markdown": "The Hanafis recommend removing a woman after childbirth and a person in major impurity from the presence of the dead; the Malikis recommend keeping menstruating and impure persons away when death approaches; the Hanbalis dislike a menstruating or impure person approaching the body. The jurists differ on prompting the dead with the words there is no god but God after death. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15382} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15383}"
    },
    {
     "heading": "Washing by a person in major or menstrual impurity",
     "markdown": "The Hanafis, Shafi'is and Hanbalis allow a person in major or menstrual impurity to wash the dead without disapproval, since the aim is purification, which these persons can achieve. The Malikis dislike washing with grease if softening needs it, and a view reported from Abu Yusuf dislikes a menstruating woman washing the dead. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15383}"
    },
    {
     "heading": "Tying the jaw and softening the joints",
     "markdown": "All agree that the jaw should be bound with a broad band over the head so the mouth does not stay open, and that the joints should be softened before washing and shrouding. The Hanbalis drop the softening if it may break the limbs and cause mutilation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15383} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15384}"
    },
    {
     "heading": "Turning the body to the qibla",
     "markdown": "All agree it is recommended to turn the body towards the qibla, but they differ on how. The Hanafis lay it on its right side as in the grave, or on its back with the head raised slightly. The Malikis use the right side, then the left, then the back. The Shafi'is use the right side as in the niche, then the left, then the back. The Hanbalis use the right side in the sounder school view, or the back. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15383} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15384} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15385}"
    },
    {
     "heading": "Covering the body while washing",
     "markdown": "The jurists recommend covering the body during washing, and differ on the part to cover: the Hanafis cover the heavy awra, the Malikis cover from the navel to the knee, the Shafis cover the whole body with a light cloth except for one in the state of pilgrimage, and the Hanbalis cover from the navel to the knee. Al-Qadi says the body should be washed in a thin shirt. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15384} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15385} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15386}"
    },
    {
     "heading": "Reading the Qur'an beside the dead",
     "markdown": "The Hanafis and Malikis dislike reading the Qur'an beside the dead before washing; the Hanbalis recommend reading the chapter of Ya Sin and the opening chapter beside the dead. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15386}"
    },
    {
     "heading": "Washing, shrouding, carrying and burying as collective duties",
     "markdown": "The majority hold that washing a Muslim is a collective obligation, and the same is true of shrouding, carrying and burying; the manner of carrying and the number of bearers differ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15386}"
    },
    {
     "heading": "Exhumation and moving the dead",
     "markdown": "The jurists forbid digging up a grave except for a valid reason, such as land or a shroud taken unlawfully or property that has fallen into the grave. The Hanafis, Shafi'is and Hanbalis forbid moving a body after burial in all cases; the Malikis allow it on conditions. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15386} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15387}"
    },
    {
     "heading": "Slander of the dead",
     "markdown": "Most jurists hold that whoever slanders the dead is liable to the hadd penalty. The Hanafis give the claim to the lineal kin whose descent is touched; the Malikis give it to the children, however far down, and the father, however far up, then to the agnates; the Shafi'is give it to the heirs, with differences over who; the Hanbalis give the son the claim when his mother is slandered after her death. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15387} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15388}"
    },
    {
     "heading": "Shaving and nails",
     "markdown": "The jurists differ on shaving or combing the dead, plaiting a woman's hair, and trimming the nails; these are treated under their own entries. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15388}"
    },
    {
     "heading": "Miscarriage and prayer in the mosque",
     "markdown": "All agree that a miscarriage which cries out is washed and prayed over; beyond that there is difference. The Hanafis and Malikis dislike bringing the dead into a mosque and praying there; the Shafi'is and Hanbalis allow it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15388} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15389}"
    },
    {
     "heading": "Purity of the body",
     "markdown": "Most Hanafis hold that the dead becomes impure by death, through the flowing blood; some say the impurity is one of ritual state, and Muhammad ibn Shuja' al-Thalji holds that the human corpse is not made impure. The Malikis (in the adopted view), the Shafi'is (in the sounder view) and the Hanbalis (in the sound view) hold the corpse of a human pure, citing the verse on the honour of the children of Adam. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15389} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15390}"
    },
    {
     "heading": "Parts cut from the body",
     "markdown": "Most jurists hold that a part cut from a human takes the rule of the whole. The Hanafis hold unplucked hair pure, while bone, sinew, tooth and nail are pure; the Malikis hold such parts pure; the Shafi'is and Hanbalis follow the rule of the whole. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15391}"
    },
    {
     "heading": "Washing and praying over part of a body",
     "markdown": "The Shafi'is and Hanbalis wash and pray over a found part of the dead, citing reports about bones and heads in the time of the Companions. The Hanafis wash and pray only when more than half the body is present, and the Malikis require two thirds. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15391} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15392}"
    },
    {
     "heading": "Competing claims to water",
     "markdown": "When a dead person, a person in major impurity, a menstruating woman and a person in minor impurity share water that is not enough for all, the owner has first claim. Where the water is free, the Hanafis give the major-impure first, the Malikis give the dead priority over a living person, and the Shafi'is give the dead priority, as the closing act of purity; a view of Ahmad gives priority to the living. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15392} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15393}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mayyit",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "میت وہ ہے جو زندگی سے جدا ہو چکا ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15380} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15381}"
    },
    {
     "heading": "متفق علیہ احکام",
     "markdown": "میت کی آنکھیں بند کرنا، اس کی ٹھوڑی باندھنا، جوڑ نرم کرنا، قبلہ رخ کرنا اور غسل کے وقت بدن ڈھانپنا مستحب ہے۔ غسل، کفن، جنازہ اور دفن فرضِ کفایہ ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15382} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15384} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15386}"
    },
    {
     "heading": "اختلافی مسائل",
     "markdown": "میت کو بوسہ دینا، کلمہ کی تلقین، جنب و حائض کا غسل، قبر کشائی، حدِ قذف، اور جسم کی طہارت میں اختلاف ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15381} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15387} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15390}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mayyit",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/adhm",
  "concept/afal",
  "concept/al-huzn",
  "concept/alaqa",
  "concept/alya",
  "concept/anf",
  "concept/anthayan",
  "concept/aql"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}