{
 "id": "concept/millet",
 "class": "concept",
 "slug": "millet",
 "label": {
  "ar": "الملّة",
  "en": "Millet",
  "ur": "ملت"
 },
 "summary": {
  "ar": "ملّة، وتُنطق بالتركية ميلّت، لفظ عربي معناه الدين والجماعة الدينية والأمة، وقد استُعملت هذه المعاني الثلاثة معاً في الدولة العثمانية حتى عهد التنظيمات وبعده. تقول دائرة المعارف الإسلامية إن ما يسمى نظام الملل ليس مؤسسة واحدة بل مجموعة ترتيبات اجتماعية في الغالب تختلف باختلاف الزمان والمكان، وإن المصطلح لم يُستعمل للجماعات غير المسلمة وحدها ولا باطّراد قبل القرن التاسع عشر {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83}.",
  "en": "Millet is the Turkish rendering of Arabic milla, meaning religion, religious community and nation, three senses used side by side in the Ottoman Empire until the Tanzimat and after. The Encyclopaedia of Islam stresses that the so-called millet system was not one institution but a set of largely social arrangements varying with time and place, and that the word was not used exclusively or consistently for non-Muslim communities before the nineteenth century {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83}.",
  "ur": "ملت ترکی میں عربی لفظ ملۃ کی صورت ہے، جس کے معنی دین، مذہبی جماعت اور قوم ہیں، اور سلطنتِ عثمانیہ میں یہ تینوں معنی تنظیمات کے دور تک اور اس کے بعد بھی ساتھ ساتھ چلتے رہے۔ دائرۃ المعارف الاسلامیہ زور دیتا ہے کہ نام نہاد نظامِ ملت کوئی ایک ادارہ نہیں تھا بلکہ زیادہ تر سماجی نوعیت کے انتظامات کا مجموعہ تھا جو وقت اور جگہ کے ساتھ بدلتا رہا، اور یہ لفظ انیسویں صدی سے پہلے صرف غیر مسلم جماعتوں کے لیے یا مسلسل استعمال نہیں ہوتا تھا {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "anatolia-balkans"
 ],
 "periods": [
  "period/gunpowder-empires"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "non-muslim-minorities-under-muslim-rule"
 ],
 "data": {
  "kind": "political",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Encyclopaedia of Islam 2nd ed., article Millet, vol. 7 pp. 81-84",
   "generated_by": "Claude Sonnet 5.5",
   "run": "canon-missing-3",
   "canon": "Encyclopaedia of Islam 2nd ed., vol. 7, article Millet, pp. 81-84"
  },
  "sources": [
   "source/encyclopaedia-of-islam-2"
  ],
  "importance": 2,
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Sonnet 5.5"
  },
  "kids": {
   "ar": "الملّة كلمة تعني الدين أو الجماعة التي تتبع دينًا واحدًا، واستعملها العثمانيون بهذه المعاني.",
   "en": "Millet is a word that means a religion or a community that shares one faith, and the Ottomans used it in both ways.",
   "ur": "ملت ایک لفظ ہے جس کا مطلب دین یا ایک عقیدے والی جماعت ہے، اور عثمانی دونوں معنوں میں اسے بولتے تھے۔"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "ميلّت هي الصيغة التركية للكلمة العربية ملّة. وتقول دائرة المعارف الإسلامية إنها تدل على الدين والجماعة الدينية والأمة، وإن هذه المعاني الأساسية الثلاثة استُعملت معاً في الدولة العثمانية حتى عهد التنظيمات وبعده. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81}"
    },
    {
     "heading": "المعنى الأول: الدين والمذهب والطقس",
     "markdown": "تقول المقالة إن الملّة في القرآن تكاد تطابق الدين وينبغي أن تُترجم بالدين، وهي ترد في الغالب في عبارة دين إبراهيم، وأقل من ذلك في دين المشركين. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} ولا يوجد في القرآن مثال يوحي بترجمتها بالجماعة أو الشعب. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} وفي الاستعمال اللاحق يبقى هذا المعنى، وتجده المقالة حتى في وثائق القرن التاسع عشر، ولا سيما في المراسلات الرسمية وبراءات البلاطين العثماني والمملوكي والصفوي الموجهة إلى كبار النصارى. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} ومن الأمثلة رسالة السلطان المملوكي قايتباي إلى دوج البندقية سنة 877هـ/1473م، وإذن الشاه عباس الثاني للكرمليين في أصفهان سنة 1052هـ/1642م. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} وتتحدث وثيقة عثمانية من سنة 1108هـ/1697م عن المنضمين إلى ملة البابا، وتستعمل الكلمة إلى جانب لفظ المذهب اللاتيني. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 82}"
    },
    {
     "heading": "المعنى الثاني: الجماعة الدينية",
     "markdown": "حين تعني الملّة جماعة من مذهب واحد، تسأل المقالة هل المقصود رعايا عثمانيون غير مسلمين تحت عقد الذمة، وانظر [[concept/dhimma|الذمة]] و[[concept/ahl-al-dhimma|أهل الذمة]]. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 82} وتسجل جدلاً علمياً. فرأي بنيامين براود أن الكلمة ظلت زمناً طويلاً تدل على النصارى خارج الدولة ولم تكن تُستعمل عادة للذميين قبل القرن التاسع عشر. ويخالفه كاتب المقالة جزئياً، فكل استعمال للملّة بمعنى الجماعة المذهبية في وثائق الديوان الهمايوني التي نشرها رفيق، من سنة 1689 إلى 1839م، يشير إلى رعايا عثمانيين غير مسلمين، من الروم الأرثوذكس والأرمن والكاثوليك واليهود. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 82}\n\nوتورد المقالة محطات مؤرخة. فوثيقة سنة 1697م تعامل جماعتي الروم والأرمن على أنهما ملّتان معروفتان. ووثيقة سنة 1591م تسمي الجماعة الأرمنية جماعة دينية على مستوى الإمبراطورية. وتظهر ملّة الروم الأرثوذكس بصيغة ميلّت روم في وثيقة سنة 1170هـ/1757م، ولا تُذكر ملّتا اليهود والكاثوليك إلا في سنة 1255هـ/1839م. وفي أواخر القرن الثامن عشر تحدثت الإدارة المالية حتى عن الملل الثلاث غير المسلمة. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 82} ويبدو أن التجار الأجانب المقيمين بموجب الامتيازات سُمّوا طائفة وملّة بالقياس. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 82}"
    },
    {
     "heading": "المعنى الثالث: الأمة أو جزء من شعب",
     "markdown": "في معنى ثالث تعني الملّة أمة ذات سيادة أو جزءاً من شعب. ومن أمثلة المقالة الملل الثلاث في ترانسلفانيا، المجريون والسكل والساكسون، بين 1652 و1687م، وكان ممثلوها يجلسون مع أمير الإمارة التابعة، والدول الأوروبية المذكورة في معاهدة كوتشوك قاينارجه سنة 1774م، وكانت في المنظور الإسلامي من دار الحرب. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83}\n\nوتضيف أن الباب العالي لم يبدأ يسمي الصرب والروم المتمردين ملّةً، أي أمة مستقلة، إلا حين رأى أن عقد الذمة معهم قد سُحب، فتعارض المعنيان الثاني والثالث. وظل الجانب العثماني يحتج سنة 1827م بأن الروم جميعاً ملّة واحدة لأن مذهبهم وبطريركهم واحد. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83}"
    },
    {
     "heading": "نظام الملل موضع جدل",
     "markdown": "تنقل المقالة رأياً بأنه لم يكن ثمة نظام إداري عام للتعامل مع غير المسلمين، بل مجموعة ترتيبات اجتماعية في معظمها تختلف باختلاف الزمان والمكان. وتقبل أن هذا لا يصح مطلقاً، لكنها تنتهي إلى أن الملّة بمعنى الجماعة غير المسلمة لم تُستعمل حصراً ولا باطّراد قبل القرن التاسع عشر. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83} ويمكن إثبات الاستعمال المنتظم في بعض الدواوين المركزية فقط، لا في الإدارة الإقليمية أو المحلية التي شاعت فيها كلمة طائفة، وقد يستعمل رئيس الكتاب في الديوان لفظ ملّة حيث يستعمل الصدر الأعظم لفظ طائفة. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83}\n\nويفسر الكاتب ذلك بأن الجماعات كانت تُرى من المركز هيئات دينية وقضائية تحت رؤسائها الكنسيين ذات امتداد يشمل الإمبراطورية من حيث المبدأ. ويقترح أن الفكرة ربما نشأت في القرن السابع عشر حين شعرت الباب العالي، ضامنة النظام القائم، بأنها مضطرة إلى حماية الجماعات التقليدية من البعثات الغربية. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 84} وهذه قراءة المقالة وتعرضها على أنها ممكنة، والمتحف يسجلها صوتاً واحداً في جدل مفتوح. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 84}"
    },
    {
     "heading": "انظر أيضاً",
     "markdown": "للاطلاع على الحيّ الذي ضم مقر بطريرك الروم الأرثوذكس انظر [[place/fener|فنر]]. وانظر [[polity/ottoman-empire|الدولة العثمانية]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/millet",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "en",
    "translators": [
     "Claude Sonnet 5.5 (claude-sonnet-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-12"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Millet is the Turkish rendering of the Arabic milla. The Encyclopaedia of Islam says it indicates religion, religious community and nation, and that these three basic meanings were used concurrently in the Ottoman Empire until the Tanzimat period and afterwards. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81}"
    },
    {
     "heading": "First sense: religion, confession, rite",
     "markdown": "In the Qur'an, the article says, milla is largely identical with din and should be translated \"religion\"; it occurs most often in the phrase for the religion of Ibrahim, and less often for the religion of the heathens. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} No Qur'anic example suggests translating it as congregation or people. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} In later usage the word keeps this meaning, and the article finds it still in nineteenth-century documents, especially official letters and charters of the Ottoman, Mamluk and Safavid courts addressed to prominent Christians. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} Examples include a letter from the Mamluk sultan Qa'itbay to the Doge of Venice in 877/1473 and a permit of Shah Abbas II for the Carmelites of Isfahan in 1052/1642. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} An Ottoman text of 1108/1697 even speaks of converts to the \"papal millet\", using it alongside the word for the Latin rite. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 82}"
    },
    {
     "heading": "Second sense: a religious community",
     "markdown": "When millet means a community of the same confession, the article asks whether it refers to Ottoman non-Muslim subjects under the covenant of protection ([[concept/dhimma|dhimma]]; see also [[concept/ahl-al-dhimma|ahl al-dhimma]]). {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 82} It records a scholarly debate. One view, by Benjamin Braude, holds that the word long meant Christians outside the empire and was not typically used for dhimmis before the nineteenth century. The article's author disagrees in part: in the documents of the imperial council published by Refik, covering 1689 to 1839, every use of millet as a confessional community refers to non-Muslim Ottoman subjects, Greek Orthodox, Armenian and Catholic Christians and Jews. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 82}\n\nThe article gives dated landmarks. A document of 1697 treats the Orthodox and Armenian communities as known millets. A document of 1591 calls the Armenian community an empire-wide religious community. The Greek Orthodox millet appears as millet-i Rum in a document of 1170/1757, and the Jewish and Catholic millets are named only in 1255/1839. Late in the eighteenth century the fiscal administration even spoke of \"the three\" non-Muslim communities. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 82} Foreign merchants living under the Capitulations seem to have been called both a community and a millet by analogy. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 82}"
    },
    {
     "heading": "Third sense: a nation, part of a people",
     "markdown": "In a third meaning millet is a sovereign nation, or part of a people. The article's examples are the \"three nations\" of Transylvania, the Hungarians, Szekelys and Saxons, between 1652 and 1687, whose delegates sat with the prince of a vassal state; and the European powers named in the Treaty of Kucuk Kaynarca of 1774, who in Islamic terms belonged to the abode of war. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83}\n\nIt adds that the Porte began to call the rebellious Serbs and Greeks a millet, a separate nation, only when it judged that their covenant of protection had been withdrawn, so that the second and third senses stood in contradiction. The Ottoman side kept arguing in 1827 that all the Greeks formed one millet, because their rite and patriarch were one. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83}"
    },
    {
     "heading": "The \"millet system\" debated",
     "markdown": "The article quotes a view that there was no overall administrative system for non-Muslims, only a set of largely social arrangements varying over time and place. It accepts that this cannot be pressed too far, but concludes that millet in the sense of a non-Muslim community was in no way used exclusively or consistently before the nineteenth century. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83} The regular use can be shown only in some central offices, not in provincial or local administration, where another word, ta'ife, was frequent; the clerk of the imperial council might use millet where the grand vizier used ta'ife. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83}\n\nThe author interprets this as showing that, from the centre, the communities were seen as religious and juridical bodies under their ecclesiastical heads, ideally of empire-wide scope. He suggests the idea may have emerged in the seventeenth century as the Porte, guarantor of the existing order, felt obliged to protect the traditional communities against Western missions. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 84} This is the article's reading, offered as conceivable, and the museum records it as one voice in an open debate. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 84}"
    },
    {
     "heading": "See also",
     "markdown": "For the quarter that housed the seat of the Greek Orthodox Patriarch, see [[place/fener|Fener]]. See also the [[polity/ottoman-empire|Ottoman Empire]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/millet",
    "lang": "en",
    "source_lang": "en",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-12"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ملت عربی لفظ ملۃ کی ترکی صورت ہے۔ دائرۃ المعارف الاسلامیہ کہتا ہے کہ یہ دین، مذہبی جماعت اور قوم کے لیے آتا ہے، اور یہ تینوں بنیادی معنی سلطنتِ عثمانیہ میں تنظیمات کے دور تک اور اس کے بعد بھی ایک ساتھ استعمال ہوتے رہے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81}"
    },
    {
     "heading": "پہلا معنی: دین، مسلک، رسم",
     "markdown": "مقالے کے مطابق قرآن میں ملۃ بڑی حد تک دین کے برابر ہے اور اس کا ترجمہ دین ہی ہونا چاہیے؛ یہ زیادہ تر ابراہیم کے دین کی ترکیب میں آتا ہے اور کم تر مشرکوں کے دین کے لیے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} قرآن کی کوئی مثال اس کا ترجمہ جماعت یا لوگ کرنے کی طرف اشارہ نہیں کرتی۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} بعد کے استعمال میں بھی یہ معنی باقی رہتا ہے، اور مقالے کو یہ انیسویں صدی کی دستاویزات تک ملتا ہے، خاص طور پر عثمانی، مملوکی اور صفوی درباروں کے ان سرکاری خطوط اور فرامین میں جو نمایاں عیسائیوں کو لکھے گئے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} مثالوں میں مملوک سلطان قایتبائی کا 877ھ/1473ء کا خط جو ونس کے ڈوج کے نام تھا، اور شاہ عباس ثانی کا 1052ھ/1642ء کا اصفہان کے کرملی راہبوں کے لیے اجازت نامہ شامل ہیں۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} 1108ھ/1697ء کی ایک عثمانی دستاویز پوپ کی ملت میں شامل ہونے والوں کا ذکر کرتی ہے اور یہ لفظ لاطینی رسم کے لفظ کے ساتھ ساتھ برتتی ہے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 81} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 82}"
    },
    {
     "heading": "دوسرا معنی: مذہبی جماعت",
     "markdown": "جب ملت کا مطلب ایک مسلک کی جماعت ہو تو مقالہ پوچھتا ہے کہ کیا اس سے مراد ذمہ کے عہد کے تحت رہنے والی عثمانی غیر مسلم رعایا ہے، دیکھیے [[concept/dhimma|ذمہ]] اور [[concept/ahl-al-dhimma|اہل الذمہ]]۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 82} وہ ایک علمی بحث درج کرتا ہے۔ بنجمن براود کی رائے ہے کہ یہ لفظ طویل عرصے تک سلطنت سے باہر کے عیسائیوں کے لیے رہا اور انیسویں صدی سے پہلے عام طور پر ذمیوں کے لیے استعمال نہیں ہوتا تھا۔ مقالے کا مصنف جزوی طور پر اختلاف کرتا ہے: رفیق کی شائع کردہ دیوانِ ہمایوں کی دستاویزات میں، جو 1689ء سے 1839ء تک کی ہیں، ملت کا مسلکی جماعت کے معنی میں ہر استعمال غیر مسلم عثمانی رعایا کی طرف اشارہ کرتا ہے، یعنی یونانی آرتھوڈوکس، ارمنی اور کیتھولک عیسائی اور یہودی۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 82}\n\nمقالہ تاریخ وار سنگِ میل بھی دیتا ہے۔ 1697ء کی دستاویز آرتھوڈوکس اور ارمنی جماعتوں کو جانی پہچانی ملتیں مانتی ہے۔ 1591ء کی ایک دستاویز ارمنی جماعت کو پوری سلطنت کی مذہبی جماعت کہتی ہے۔ یونانی آرتھوڈوکس ملت 1170ھ/1757ء کی دستاویز میں ملتِ روم کے نام سے ملتی ہے، اور یہودی و کیتھولک ملتوں کے نام صرف 1255ھ/1839ء میں آتے ہیں۔ اٹھارہویں صدی کے آخر میں مالی انتظامیہ نے تین غیر مسلم ملتوں کا اجتماعی لفظ بھی برتا۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 82} معاہدات امتیازات کے تحت رہنے والے غیر ملکی تاجروں کو بھی قیاس کی بنا پر جماعت اور ملت دونوں کہا گیا لگتا ہے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 82}"
    },
    {
     "heading": "تیسرا معنی: قوم یا کسی قوم کا حصہ",
     "markdown": "تیسرے معنی میں ملت ایک خودمختار قوم یا کسی قوم کا حصہ ہے۔ مقالے کی مثالیں ٹرانسلوانیا کی تین قومیں ہیں، یعنی ہنگری والے، سیکلی اور سیکسن، جو 1652ء سے 1687ء کے درمیان باجگزار ریاست کے شہزادے کے ساتھ بیٹھتے تھے؛ اور 1774ء کے معاہدۂ کوچک کینارجہ میں مذکور یورپی طاقتیں، جو اسلامی نقطۂ نظر سے دارالحرب میں تھیں۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83}\n\nمقالہ مزید کہتا ہے کہ باب عالی نے باغی سربوں اور یونانیوں کو ملت، یعنی الگ قوم، اسی وقت کہنا شروع کیا جب اس نے سمجھا کہ ان کا عہدِ ذمہ واپس لے لیا گیا ہے، اس طرح دوسرے اور تیسرے معنی ایک دوسرے کے مخالف کھڑے ہوئے۔ عثمانی جانب 1827ء میں بھی یہی دلیل دیتی رہی کہ تمام یونانی ایک ہی ملت ہیں کیونکہ ان کا مسلک اور پیٹریارک ایک ہے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83}"
    },
    {
     "heading": "نظامِ ملت پر بحث",
     "markdown": "مقالہ ایک رائے نقل کرتا ہے کہ غیر مسلموں سے معاملے کا کوئی عمومی انتظامی نظام نہ تھا، صرف زیادہ تر سماجی انتظامات کا ایک مجموعہ تھا جو وقت اور جگہ کے ساتھ بدلتا تھا۔ وہ مانتا ہے کہ اسے حد سے زیادہ کھینچا نہیں جا سکتا، مگر نتیجہ نکالتا ہے کہ غیر مسلم جماعت کے معنی میں ملت انیسویں صدی سے پہلے نہ صرف اسی کے لیے اور نہ مسلسل استعمال ہوتی تھی۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83} باقاعدہ استعمال صرف بعض مرکزی دفاتر میں دکھایا جا سکتا ہے، صوبائی یا مقامی انتظامیہ میں نہیں، جہاں دوسرا لفظ طائفہ عام تھا؛ دیوان کا رئیس الکتاب جہاں ملت کہتا، وہاں وزیرِ اعظم طائفہ کہہ سکتا تھا۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83}\n\nمصنف اس کی یہ تعبیر کرتا ہے کہ مرکز سے یہ جماعتیں اپنے کلیسائی سربراہوں کے تحت مذہبی اور قانونی ہیئتیں سمجھی جاتی تھیں جن کا دائرہ اصولاً پوری سلطنت تھا۔ وہ تجویز کرتا ہے کہ یہ تصور سترہویں صدی میں ابھرا ہو سکتا ہے جب باب عالی، موجودہ نظام کے ضامن کے طور پر، روایتی جماعتوں کو مغربی مشنوں سے بچانے پر مجبور ہوا۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 83} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 84} یہ مقالے کی اپنی قرأت ہے جو ممکن کے طور پر پیش کی گئی ہے، اور عجائب گھر اسے ایک کھلی بحث میں ایک آواز کے طور پر درج کرتا ہے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 84}"
    },
    {
     "heading": "مزید دیکھیے",
     "markdown": "اس محلے کے لیے جس میں یونانی آرتھوڈوکس پیٹریارک کا مرکز تھا دیکھیے [[place/fener|فنر]]۔ نیز دیکھیے [[polity/ottoman-empire|سلطنتِ عثمانیہ]]۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/millet",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "en",
    "translators": [
     "Claude Sonnet 5.5 (claude-sonnet-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-12"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-12",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/dhimma",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/encyclopaedia-of-islam-2"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ahl-al-dhimma",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/encyclopaedia-of-islam-2"
   ]
  },
  {
   "to": "polity/ottoman-empire",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/encyclopaedia-of-islam-2"
   ]
  },
  {
   "to": "place/fener",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/encyclopaedia-of-islam-2"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/jizya",
  "work/letter-to-the-kings-of-himyar",
  "work/what-did-muslims-bring-to-the-world",
  "concept/ahl-al-dhimma",
  "concept/dhimma",
  "event/al-awzai-letter-to-salih",
  "event/conquest-of-raqqa",
  "event/conquest-of-ruha"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}