{
 "id": "concept/minor-sins-saghair",
 "class": "concept",
 "slug": "minor-sins-saghair",
 "label": {
  "ar": "الصَّغَائِر",
  "en": "Minor sins (saghair: the meaning, the distinction from grave sins, examples, and the view that all sins are grave)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الصغائر من الذنوب ما لم يختم بلعنة أو غضب أو نار، أو ما دون الحدين حد الدنيا وحد الآخرة، أو ما ليس فيه حد في الدنيا ولا وعيد في الآخرة، أو ما كره كراهة تحريم. والكبيرة ما كان حراما محضا شرعت عليه عقوبة محضة بنص قاطع، وقيل ما يترتب عليه حد أو يتوعد عليه بالنار أو اللعنة أو الغضب، وهو أمثل الأقوال، واللمم مقاربة المعصية. وجمهور الفقهاء على انقسام الذنوب إلى كبائر وصغائر، وأن الصغائر تغفر باجتناب الكبائر، وقال آخرون إن الذنوب كلها كبائر، وإنما يقال لبعضها صغيرة بالإضافة إلى ما هو أكبر منها. وتعظم الصغيرة بالإصرار والاستصغار والسرور بها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10379} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10380} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10381}",
  "en": "Minor sins are, in the various definitions, those not ended by a curse, anger or fire; those lying between the earthly and the other-worldly limit; those with neither a penalty in this world nor a threat in the next; or those forbidden with a lesser prohibition. A grave sin is what is purely unlawful and carries a pure penalty by a decisive text; the better view is that it is what carries a legal penalty or is threatened with the Fire, a curse or anger. Lamam is near approach to sin. Most early scholars and jurists hold that sins divide into grave and minor, and that minor sins are forgiven when grave ones are avoided; others say all sins are grave, and only some are called minor in comparison. A minor sin becomes grave through persistence, treating it lightly, or delight in it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10379} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10380} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10381}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "ethical",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «صَغَائِر» ص 10379-10381 من المسح (المجلد السابع والعشرون)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-54"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.10379-10381 (the next heading صِغَر begins on p.10382). Qur'anic passages named by surah and aya only; the examples of minor sins are summarised; footnote citations omitted; printed folios not checked against page images; run omar-abdelkafy-sharh-ketab-1"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف والألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "الصغيرة من الذنوب في تعاريف العلماء: ما لم يختم بلعنة أو غضب أو نار، أو ما دون حد الدنيا وحد الآخرة، أو ما ليس فيه حد في الدنيا ولا وعيد في الآخرة، أو ما كرهته كراهة تحريم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10379}\nوالكبيرة ما كان حراما محضا شرعت عليه عقوبة محضة بنص قاطع، وقيل ما يترتب عليه حد أو يتوعد عليه بالنار أو اللعنة أو الغضب، وهو أمثل الأقوال. واللمم مقاربة المعصية، وقيل هو الصغائر، أو فعل الصغيرة مرة ثم لا يعاودها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10380}"
    },
    {
     "heading": "انقسام الذنوب",
     "markdown": "ذهب معظم علماء السلف وجمهور الفقهاء إلى أن الذنوب تنقسم إلى كبائر وصغائر، وأن الصغائر تغفر باجتناب الكبائر، واستدلوا بقوله تعالى في سورة النساء (31)، وبحديث الصلوات الخمس وكفارتها ما اجتنبت الكبائر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10380}\nوقال آخرون إن الذنوب كلها كبائر، وإنما يقال لبعضها صغيرة بالإضافة إلى ما هو أكبر منها: فالمضاجعة مع الأجنبية كبيرة بالنسبة إلى النظرة، وصغيرة بالنسبة إلى الزنا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10380}"
    },
    {
     "heading": "أمثلة الصغائر",
     "markdown": "ذكر بعض العلماء من الصغائر النظر المحرم، والقبلة، والغمزة، ولمس الأجنبية، وهجر المسلم فوق ثلاثة أيام، وكثرة الخصومات إلا إذا راعى فيها حق الشرع، والإشراف على بيوت الناس، والجلوس بين الفساق إيناسا لهم، والغيبة لغير أهل العلم وحملة القرآن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10381}"
    },
    {
     "heading": "ما تعظم به الصغيرة",
     "markdown": "قد تعظم الصغيرة فتصير كبيرة بالإصرار عليها والمواظبة، أو باستصغار الذنب، أو بالسرور بالصغيرة والتبجح بها، واعتداد التمكن منها نعمة، والغفلة عن كونها سبب الشقاوة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10381}"
    },
    {
     "heading": "رأي الشيخ عمر عبد الكافي في الصغائر والكبائر (شرح كتاب الفوائد، الحلقة 1)",
     "markdown": "يقسم الشيخ المعاصي إلى قسمين: كبائر وصغائر، ويذكر كبائر العينين، وكبائر القلب، وكبائر الفرج، وكبائر البطن (رأيه) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep01 01:21:30}.\nيقول الشيخ إن الإنسان لا ينظر إلى صغر الذنب، وإنما ينظر إلى عظمة من عُصي (رأيه) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep01 01:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep01 01:22:30}.\nويقول الشيخ إن الصغيرة لا تبقى صغيرة مع الإصرار عليها، وإن الكبيرة لا تمنع المغفرة مع الاستغفار منها (رأيه) (needs_source: الصياغة في النص مضطربة وتحتاج إلى مراجعة مع التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep01 01:29:30}."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: الدين القيم",
     "markdown": "يقول الشيخ إن الذنب الصغير يصير كبيرا مع الإصرار عليه {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep01 00:45:30}. ويقول إن العلماء يقسمون الذنوب إلى صغيرة وكبيرة، وإن اللمم أدنى من الكبيرة {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep13 00:05:00}. وينقل قولا مفاده أنه لا صغيرة مع الإصرار {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep13 00:07:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/minor-sins-saghair",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition and related terms",
     "markdown": "In the scholars' various definitions a minor sin is one not ended by a curse, anger or fire; one lying between the earthly and the other-worldly limit; one with neither a penalty in this world nor a threat in the next; or one the law dislikes with a lesser prohibition. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10379}\nA grave sin is what is purely unlawful and carries a pure penalty by a decisive text; another view is that it is what carries a legal penalty or is threatened with the Fire, a curse or anger, which is the better view. Lamam is near approach to sin; some say it is the minor sins, or committing a minor sin once and not repeating it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10380}"
    },
    {
     "heading": "Division of sins",
     "markdown": "Most early scholars and jurists hold that sins divide into grave and minor, and that minor sins are forgiven when grave ones are avoided. They cite the Qur'an, al-Nisa' (4:31), and the saying that the five prayers and the Friday to Friday and Ramadan to Ramadan are expiations for what lies between them when grave sins are avoided. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10380}\nOthers say all sins are grave, and only some are called minor in comparison with greater ones: lying with a foreign woman is grave compared with a glance, and minor compared with fornication. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10380}"
    },
    {
     "heading": "Examples of minor sins",
     "markdown": "Some scholars list among minor sins a forbidden glance, a kiss, a flirtatious gesture, and touching a foreign woman; abandoning a Muslim for more than three days; much quarrelling unless the rights of the law are kept in view; looking into people's houses; sitting among the wicked to keep them company; and backbiting, except to scholars and bearers of the Quran. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10381}"
    },
    {
     "heading": "What makes a minor sin grave",
     "markdown": "A minor sin becomes grave through persistence and habit, through treating the sin lightly, or through delight in it and boasting of it, counting the ability to do it a blessing, and forgetting that it is the cause of misery. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10381}"
    },
    {
     "heading": "The speaker's view: major and minor sins (Sharh Ketab al-Fawaed, episode 1)",
     "markdown": "The Sheikh divides sins into major and minor, and names major sins of the eyes, of the heart, of the private parts and of the belly (his view) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep01 01:21:30}.\nThe Sheikh says that one should not look at the smallness of a sin but at the greatness of the One who is disobeyed (his view) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep01 01:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep01 01:22:30}.\nHe says that no minor sin remains minor when it is persisted in, and that no major sin is beyond God's forgiveness when it is followed by seeking forgiveness (his view) (needs_source: the wording in the transcript is garbled and needs checking against the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep01 01:29:30}."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's lecture series Al Dinu Al Qayem",
     "markdown": "The Sheikh says that a small sin becomes great when one persists in it {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep01 00:45:30}. He says that the scholars divide sins into minor and major, and that minor faults (lamam) are lighter than major sins {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep13 00:05:00}. He relays a saying to the effect that there is no minor sin with persistence {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep13 00:07:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/minor-sins-saghair",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف اور متعلقہ الفاظ",
     "markdown": "علماء کی مختلف تعریفوں کے مطابق صغیرہ گناہ وہ ہے جو لعنت، غضب یا آگ پر ختم نہ ہو؛ یا جو دنیا کی حد اور آخرت کی حد کے درمیان ہو؛ یا جس پر نہ دنیا میں سزا ہو نہ آخرت میں وعید؛ یا جسے شریعت تحریم کی کراہت کے ساتھ ناپسند کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10379}\nکبیرہ وہ ہے جو خالص حرام ہو اور جس پر قطعی نص کے ساتھ خالص سزا مقرر ہو؛ ایک قول یہ ہے کہ جس پر حد لازم ہو یا جس پر جہنم، لعنت یا غضب کی وعید ہو، اور یہی بہتر قول ہے۔ لمم گناہ کے قریب جانا ہے، اور بعض کے نزدیک صغیرہ گناہ یا صرف ایک بار کر کے دوبارہ نہ کرنا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10380}"
    },
    {
     "heading": "گناہوں کی تقسیم",
     "markdown": "سلف کے بیشتر علماء اور جمہور فقہاء کے نزدیک گناہ کبیرہ اور صغیرہ میں تقسیم ہوتے ہیں، اور کبیرہ سے بچنے پر صغیرہ معاف ہو جاتے ہیں؛ انہوں نے سورۃ النساء (31) اور پانچ نمازوں اور جمعہ سے جمعہ کے کفارہ والی حدیث سے استدلال کیا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10380}\nدوسرے کہتے ہیں کہ سارے گناہ کبیرہ ہیں اور بعض کو دوسروں کے مقابلے میں صغیرہ کہا جاتا ہے: اجنبی عورت کے ساتھ لیٹنا نظر کے مقابلے میں کبیرہ ہے اور زنا کے مقابلے میں صغیرہ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10380}"
    },
    {
     "heading": "صغیرہ گناہوں کی مثالیں",
     "markdown": "بعض علماء کے نزدیک صغائر میں حرام نظر، بوسہ، اشارہ، اجنبی عورت کو چھونا، مسلمان سے تین دن سے زیادہ قطع تعلق، بے جا جھگڑا جب تک شرعی حق پیش نظر نہ ہو، لوگوں کے گھروں میں جھانکنا، فاسقوں کے ساتھ انس کے لیے بیٹھنا، اور غیر اہلِ علم و حاملینِ قرآن کی غیبت شامل ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10381}"
    },
    {
     "heading": "صغیرہ کب کبیرہ بنتا ہے",
     "markdown": "صغیرہ بار بار کرنے اور اس پر اصرار سے کبیرہ بن جاتا ہے، یا گناہ کو معمولی سمجھنے سے، یا اس پر خوش ہونے اور فخر کرنے سے، اور اس پر قدرت کو نعمت سمجھنے اور اسے بدبختی کا سبب بھول جانے سے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10381}"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کا نقطۂ نظر: کبائر اور صغائر (شرح کتاب الفوائد، قسط 1)",
     "markdown": "شیخ گناہوں کو دو حصوں میں تقسیم کرتے ہیں: کبائر اور صغائر، اور آنکھوں، دل، شرمگاہ اور پیٹ کے کبائر کا ذکر کرتے ہیں (شیخ کی رائے) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep01 01:21:30}۔\nشیخ کہتے ہیں کہ انسان گناہ کے چھوٹے ہونے کو نہ دیکھے، بلکہ اس ذات کی عظمت کو دیکھے جس کی نافرمانی ہوئی (شیخ کی رائے) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep01 01:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep01 01:22:30}۔\nشیخ کہتے ہیں کہ اصرار کے ساتھ صغیرہ صغیرہ نہیں رہتا، اور توبہ و استغفار کے ساتھ کبیرہ بھی مغفرت سے مانع نہیں ہوتا (شیخ کی رائے) (needs_source: متن کی عبارت مبہم ہے اور ریکارڈنگ سے تصدیق ضروری ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep01 01:29:30}۔"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبدالکافی کے درس سے: الدین القیم",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ چھوٹا گناہ اصرار کے ساتھ بڑا بن جاتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep01 00:45:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ علماء گناہوں کو چھوٹے اور بڑے میں تقسیم کرتے ہیں، اور لمم (معمولی کوتاہیاں) بڑے گناہ سے ہلکے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep13 00:05:00}۔ وہ ایک قول نقل کرتے ہیں کہ اصرار کے ساتھ کوئی گناہ چھوٹا نہیں رہتا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep13 00:07:00}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/minor-sins-saghair",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}