{
 "id": "concept/mudraj",
 "class": "concept",
 "slug": "mudraj",
 "label": {
  "ar": "المدرج",
  "en": "Mudraj (interpolated report)"
 },
 "summary": {
  "ar": "المدرج عند ابن الصلاح أقسام: منها أن يُدرج في حديث النبي كلام بعض رواته فيُروى موصولاً به فيُتوهم أنه من الحديث، كقول ابن مسعود في آخر التشهد «فإذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك» في رواية أبي خيثمة؛ ومنها أن يكون طرف من المتن عند الراوي بإسناد آخر فيُروى الجميع بالإسناد الأول، كحديث وائل بن حجر في صفة الصلاة؛ ومنها أن يُدرج في متن حديث بعض متن حديث آخر، كـ«ولا تنافسوا» في رواية ابن أبي مريم؛ ومنها أن يروي عن جماعة بينهم اختلاف في الإسناد فيسوقه على الاتفاق. ولا يجوز تعمد شيء من ذلك، وصنف فيه الخطيب «الفصل للوصل المدرج في النقل» {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 95-98}.",
  "en": "Ibn al-Salah distinguishes several kinds of mudraj: words of a narrator inserted into the Prophet's hadith and transmitted as if part of it, like Ibn Mas'ud's 'when you have said this you have completed your prayer' at the end of the tashahhud in Abu Khaythama's version; part of a text that the narrator had through a second chain, transmitted with the first, as in Wa'il ibn Hujr's description of the prayer; part of another hadith's text inserted, like 'and do not compete' in Ibn Abi Maryam's version; and narrators whose chains differ presented as agreeing. None of this may be done deliberately; al-Khatib wrote al-Fasl li-l-Wasl al-Mudraj fi al-Naql on it."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "term": {
   "ar": "المُدرَج"
  },
  "sources": [
   "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "مقدمة ابن الصلاح، تحقيق عتر، النوع العشرون، ص 95–98",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«معرفة المدرج في الحديث» هو النوع العشرون عند [[person/ibn-al-salah|ابن الصلاح]]، ويقسمه أقساماً بحسب موضع الإدراج، ثم يقرر أنه لا يجوز تعمد شيء منه. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 95} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 98}"
    },
    {
     "heading": "إدراج كلام الراوي في المتن",
     "markdown": "منها ما أُدرج في حديث النبي من كلام بعض رواته، بأن يذكر الصحابي أو من بعده عقب ما يرويه كلاماً من عند نفسه، فيرويه من بعده موصولاً بالحديث غير فاصل بذكر قائله، فيلتبس الأمر ويُتوهم أن الجميع عن رسول الله. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 95} ومن أمثلته المشهورة حديث التشهد من رواية أبي خيثمة زهير بن معاوية عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة عن علقمة عن [[person/abdullah-ibn-masud|عبد الله بن مسعود]]، وفي آخره: «فإذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك، إن شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تقعد فاقعد»، وإنما هذا من كلام ابن مسعود؛ والدليل أن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان رواه عن الحسن بن الحر مفصولاً، وأن حسيناً الجعفي وابن عجلان وغيرهما تركوا ذكره، مع اتفاق كل من روى التشهد عن علقمة وغيره عن ابن مسعود على ذلك، ورواه شبابة عن أبي خيثمة ففصله. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 96}"
    },
    {
     "heading": "إدراج إسناد في إسناد",
     "markdown": "ومنها أن يكون متن الحديث عند الراوي بإسناد إلا طرفاً منه فإنه عنده بإسناد ثانٍ، فيدرجه من رواه عنه على الإسناد الأول ويحذف الثاني. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 96} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 97} ومثاله حديث ابن عيينة وزائدة بن قدامة عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر في صفة الصلاة، وفي آخره أنه جاء في الشتاء فرآهم يرفعون أيديهم من تحت الثياب، والصواب رواية من فصل ذكر رفع الأيدي فرواه عن عاصم عن عبد الجبار بن وائل عن بعض أهله عن وائل. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 97}"
    },
    {
     "heading": "إدراج متن في متن",
     "markdown": "ومنها أن يُدرج في متن حديث بعض متن حديث آخر مخالف له في الإسناد، كرواية سعيد بن أبي مريم عن مالك عن الزهري عن أنس «لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تنافسوا»، فقوله «ولا تنافسوا» أدرجه ابن أبي مريم من حديث آخر لمالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 97}"
    },
    {
     "heading": "إدراج روايات جماعة على الاتفاق",
     "markdown": "ومنها أن يروي الراوي حديثاً عن جماعة بينهم اختلاف في إسناده فلا يذكر الاختلاف بل يدرج روايتهم على الاتفاق، كرواية عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن كثير عن الثوري عن منصور والأعمش وواصل الأحدب عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود «أي الذنب أعظم»، وواصل إنما رواه عن أبي وائل عن عبد الله من غير ذكر عمرو بن شرحبيل. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 97} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 98}"
    },
    {
     "heading": "الحكم والتصنيف",
     "markdown": "يقول ابن الصلاح: لا يجوز تعمد شيء من الإدراج المذكور، وقد صنف فيه [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|الخطيب]] كتابه «الفصل للوصل المدرج في النقل» فشفى وكفى. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 98}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mudraj",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muqaddima-ibn-salah-itr pp. 95–98 (type 20)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "\"Knowing the interpolated (mudraj) in hadith\" is the twentieth type in [[person/ibn-al-salah|Ibn al-Salah]], who divides it by where the interpolation occurs and then states that none of it may be done deliberately. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 95} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 98}"
    },
    {
     "heading": "A narrator's words inserted into the text",
     "markdown": "One kind is the insertion into the Prophet's hadith of words of one of its narrators: a Companion or later narrator adds, after what he relates, words of his own, and the next narrator relates them joined to the hadith without naming who said them, so that the matter becomes confused and everything is thought to be from the Messenger of God. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 95} A famous example is the tashahhud as related by Abu Khaythama Zuhayr ibn Mu'awiya from al-Hasan ibn al-Hurr from al-Qasim ibn Mukhaymira from Alqama from [[person/abdullah-ibn-masud|Abd Allah ibn Mas'ud]], ending \"when you have said this you have completed your prayer; if you wish to stand, stand, and if you wish to sit, sit\" — words of Ibn Mas'ud himself. The proof: Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban related it from al-Hasan ibn al-Hurr with these words set apart; Husayn al-Ju'fi, Ibn Ajlan and others omitted them; everyone who related the tashahhud from Alqama and others from Ibn Mas'ud agrees on this; and Shababa related it from Abu Khaythama with the words separated. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 96}"
    },
    {
     "heading": "One chain merged into another",
     "markdown": "Another kind is when the narrator has the text by one chain except for one part, which he has by a second chain, and the one who relates from him merges it all under the first chain, dropping the second. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 96} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 97} An example is the hadith of Ibn Uyayna and Za'ida ibn Qudama from Asim ibn Kulayb from his father from Wa'il ibn Hujr describing the Prophet's prayer, ending with Wa'il coming in winter and seeing people raising their hands under their garments; the correct version is that of those who kept the hand-raising apart, relating it from Asim from Abd al-Jabbar ibn Wa'il from some of his family from Wa'il. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 97}"
    },
    {
     "heading": "One text merged into another",
     "markdown": "Another is inserting into one hadith's text part of another hadith with a different chain, as in Sa'id ibn Abi Maryam's version from Malik from al-Zuhri from Anas: \"do not hate one another, do not envy one another, do not turn your backs on one another, do not compete with one another\" — \"do not compete\" was merged in by Ibn Abi Maryam from another hadith of Malik from Abu al-Zinad from al-A'raj from Abu Hurayra. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 97}"
    },
    {
     "heading": "Several narrators' versions presented as one",
     "markdown": "Another is relating a hadith from several people whose chains differ without mentioning the difference, presenting their versions as agreeing, as when Abd al-Rahman ibn Mahdi and Muhammad ibn Kathir relate from al-Thawri from Mansur, al-A'mash and Wasil al-Ahdab from Abu Wa'il from Amr ibn Shurahbil from Ibn Mas'ud \"which sin is greatest?\", whereas Wasil related it from Abu Wa'il from Abd Allah without Amr ibn Shurahbil. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 97} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 98}"
    },
    {
     "heading": "Ruling and literature",
     "markdown": "Ibn al-Salah says it is not permitted to do any of these interpolations deliberately, and that [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|al-Khatib]] wrote on the subject his al-Fasl li-l-Wasl al-Mudraj fi al-Naql, \"which cured and sufficed\". {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 98}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mudraj",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muqaddima-ibn-salah-itr pp. 95–98 (type 20)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«حدیث میں مدرج کی معرفت» [[person/ibn-al-salah|ابن الصلاح]] کے ہاں بیسویں نوع ہے؛ وہ اسے ادراج کی جگہ کے لحاظ سے قسموں میں تقسیم کرتے ہیں اور پھر کہتے ہیں کہ ان میں سے کچھ بھی جان بوجھ کر کرنا جائز نہیں۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 95} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 98}"
    },
    {
     "heading": "متن میں راوی کے کلام کا ادراج",
     "markdown": "ایک قسم یہ ہے کہ نبی کی حدیث میں کسی راوی کا کلام شامل ہو جائے: صحابی یا بعد کا راوی اپنی روایت کے بعد اپنی طرف سے کچھ کہے، اور اس کے بعد والا اسے حدیث کے ساتھ ملا کر قائل کا ذکر کیے بغیر روایت کرے، جس سے معاملہ مشتبہ ہو جائے اور سب کچھ رسول اللہ کا سمجھا جائے۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 95} اس کی مشہور مثال تشہد کی وہ روایت ہے جو ابو خیثمہ زہیر بن معاویہ عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخیمرہ عن علقمہ عن [[person/abdullah-ibn-masud|عبد اللہ بن مسعود]] ہے، جس کے آخر میں ہے: «جب تم نے یہ کہہ لیا تو تم نے اپنی نماز پوری کر لی؛ چاہو تو کھڑے ہو جاؤ اور چاہو تو بیٹھے رہو» — یہ ابن مسعود کا اپنا کلام ہے۔ دلیل یہ ہے کہ عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان نے اسے حسن بن الحر سے الگ کر کے روایت کیا؛ حسین جعفی، ابن عجلان وغیرہ نے اسے ذکر نہیں کیا؛ علقمہ اور دوسروں کے واسطے سے ابن مسعود سے تشہد روایت کرنے والے سب اس پر متفق ہیں؛ اور شبابہ نے ابو خیثمہ سے روایت کرتے ہوئے اسے الگ کر دیا۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 96}"
    },
    {
     "heading": "ایک سند کا دوسری میں ادراج",
     "markdown": "دوسری قسم یہ ہے کہ راوی کے پاس متن ایک سند سے ہو سوائے ایک حصے کے جو دوسری سند سے ہو، اور اس سے روایت کرنے والا سب کو پہلی سند کے تحت جمع کر دے اور دوسری حذف کر دے۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 96} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 97} مثال ابن عیینہ اور زائدہ بن قدامہ عن عاصم بن کلیب عن ابیہ عن وائل بن حجر کی نماز کی کیفیت والی حدیث ہے، جس کے آخر میں ہے کہ وائل سردی میں آئے تو لوگوں کو کپڑوں کے نیچے سے ہاتھ اٹھاتے دیکھا؛ درست روایت ان کی ہے جنہوں نے ہاتھ اٹھانے کا ذکر الگ رکھا اور اسے عاصم عن عبد الجبار بن وائل عن بعض اہلہ عن وائل روایت کیا۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 97}"
    },
    {
     "heading": "ایک متن کا دوسرے میں ادراج",
     "markdown": "تیسری قسم یہ ہے کہ ایک حدیث کے متن میں دوسری سند والی کسی اور حدیث کا حصہ شامل کر دیا جائے، جیسے سعید بن ابی مریم کی مالک عن الزہری عن انس سے روایت: «ایک دوسرے سے بغض نہ رکھو، حسد نہ کرو، پیٹھ نہ پھیرو، اور مقابلہ بازی نہ کرو» — «مقابلہ بازی نہ کرو» کو ابن ابی مریم نے مالک کی ایک اور حدیث، عن ابی الزناد عن الاعرج عن ابی ہریرہ، سے شامل کیا۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 97}"
    },
    {
     "heading": "متعدد راویوں کی روایات کو ایک بنا دینا",
     "markdown": "چوتھی قسم یہ ہے کہ ایسی جماعت سے حدیث روایت کی جائے جن کی سندوں میں اختلاف ہو، اور اختلاف کا ذکر کیے بغیر ان کی روایت کو متفق ظاہر کیا جائے، جیسے عبد الرحمن بن مہدی اور محمد بن کثیر کی روایت عن الثوری عن منصور والاعمش وواصل الاحدب عن ابی وائل عن عمرو بن شرحبیل عن ابن مسعود «کون سا گناہ سب سے بڑا ہے؟»، حالانکہ واصل نے اسے ابو وائل عن عبد اللہ سے عمرو بن شرحبیل کے بغیر روایت کیا۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 97} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 98}"
    },
    {
     "heading": "حکم اور تصنیف",
     "markdown": "ابن الصلاح کہتے ہیں کہ ان میں سے کسی ادراج کو جان بوجھ کر کرنا جائز نہیں، اور [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|خطیب]] نے اس موضوع پر اپنی کتاب «الفصل للوصل المدرج فی النقل» لکھی، «جس نے شفا دی اور کفایت کی»۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 98}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mudraj",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muqaddima-ibn-salah-itr pp. 95–98 (type 20)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/mustalah-al-hadith",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/illa",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-hadith-al-muallal",
  "concept/maqlub",
  "concept/mudtarib",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/isnad",
  "concept/jarh-wa-tadil",
  "work/asdaf-al-loaloa",
  "work/muqaddimat-ibn-al-salah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}