{
 "id": "concept/muta",
 "class": "concept",
 "slug": "muta",
 "label": {
  "ar": "نكاح المتعة"
 },
 "summary": {
  "ar": "نكاح المتعة زواج إلى أجل بأجر؛ يجمع أحمد أمين طرفاً من الأحاديث الواردة فيها: رخصة ابن مسعود في الغزو بلا نساء، وإذن النبي عام أوطاس ثلاثة أيام ثم النهي، ورخصة فتح مكة ثم التحريم — فالظاهر أن النبي أجازها في بعض الأوقات وعند الحاجة ثم حرمت، وأكد عمر بن الخطاب تحريمها في خلافته وانقطع الخلاف بإجماع الأئمة الأربعة وفقهاء الأمصار ما عدا فقهاء الشيعة؛ فقد حُكي عن علي والباقر والصادق حلها، وفي الكافي أن الباقر قال أحلّها الله في كتابه وسنة نبيه فهي حلال إلى يوم القيامة، والشيعة يستعملونها إلى الآن وأكثر ما يستعملونها في الأسفار {cite:duha-islam p. 883-886}.",
  "en": "Mut'a — fixed-term marriage for a fee; Ahmad Amin surveys the hadiths (licensed in travel and need, then forbidden, with Umar's emphatic prohibition and the four imams' ijma') against the Shi'i retention via al-Baqir and al-Sadiq {cite:duha-islam p. 883-886}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "arabia",
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/rashidun",
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "sects-and-schools",
  "development-of-law-theology-institutions"
 ],
 "data": {
  "kind": "doctrine",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-prohibition",
    "stance": {
     "ar": "أُبيحت في الحاجة ثم حُرمت، وأجمعت الأئمة الأربعة وفقهاء الأمصار على تحريمها"
    },
    "summary": {
     "ar": "أجازها النبي في بعض الأوقات كما في أحاديث أوطاس وخيبر وفتح مكة ثم حرّمها، وأكد عمر تحريمها في خلافته، وانقطع الخلاف بإجماع الأئمة {cite:duha-islam p. 884-885}."
    },
    "sources": [
     "source/duha-islam"
    ]
   },
   {
    "tradition": "academic",
    "id": "amin-reading",
    "stance": {
     "ar": "الظاهر من مجموع الأحاديث أنها أجيزت في بعض الأوقات وعند الحاجة ثم حرمت"
    },
    "summary": {
     "ar": "رُويت روايات مختلفة عن ابن عباس وابن مسعود وعلي، وبعضها رجوع وبعضها استمرار {cite:duha-islam p. 885}."
    },
    "sources": [
     "source/duha-islam"
    ]
   },
   {
    "tradition": "shia-twelver",
    "id": "imami-permission",
    "stance": {
     "ar": "أحلّها الله في كتابه وسنة نبيه فهي حلال إلى يوم القيامة"
    },
    "summary": {
     "ar": "في الكافي عن الباقر: نزلت ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ فيها، وحُكي عن علي والباقر والصادق حلّها {cite:duha-islam p. 885-886}."
    },
    "sources": [
     "source/duha-islam"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/duha-islam"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "ضحى الإسلام لأحمد أمين ص 883-886",
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High) from Apple Vision OCR",
   "run": "lib-duha-islam-batch-9"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "نكاح المتعة زواج إلى أجل بأجر. يجمع أحمد أمين طرفاً من الأحاديث الواردة فيها. {cite:duha-islam p.883-886}"
    },
    {
     "heading": "وجهات النظر",
     "markdown": "**أهل السنة:** أُبيحت في بعض الأوقات للحاجة، كما في أحاديث أوطاس وخيبر وفتح مكة، ثم حُرمت. وأكد عمر تحريمها، وانقطع الخلاف بإجماع الأئمة الأربعة وفقهاء الأمصار. {cite:duha-islam p.884-885}\n\n**الرأي الأكاديمي:** يرى أحمد أمين أن الظاهر من مجموع الأحاديث أنها أُجيزت عند الحاجة ثم حُرمت، وأن الروايات عن ابن عباس وابن مسعود وعلي متفاوتة. {cite:duha-islam p.885}\n\n**الشيعة الإمامية:** حُكي عن علي والباقر والصادق حلّها، وفي الكافي عن الباقر أنها حلال إلى يوم القيامة. {cite:duha-islam p.885-886}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/muta",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   }
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "*Nikah al-mut'a* is a marriage for a fixed term in return for a payment. Ahmad Amin gathers a selection of the hadiths concerning it. {cite:duha-islam p.883-886}"
    },
    {
     "heading": "Points of view",
     "markdown": "**The people of the Sunna:** it was permitted at certain times out of necessity, as in the hadiths of Awtas, Khaybar, and the conquest of Mecca, and then it was forbidden. Umar confirmed its prohibition, and the disagreement ended with the consensus of the four imams and the jurists of the cities. {cite:duha-islam p.884-885}\n\n**The academic view:** Ahmad Amin holds that the evident sense of the hadiths taken together is that it was allowed in cases of necessity and then forbidden, and that the reports from Ibn Abbas, Ibn Mas'ud, and Ali vary. {cite:duha-islam p.885}\n\n**The Imami Shi'a:** it is related from Ali, al-Baqir, and al-Sadiq that it is lawful, and in the *al-Kafi* of al-Kulayni it is related from al-Baqir that it is lawful until the Day of Resurrection. {cite:duha-islam p.885-886}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/muta",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   }
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "connections": [],
 "related": [
  "group/hanafi-madhhab",
  "group/hanbali-madhhab",
  "group/maliki-madhhab",
  "group/shafii-madhhab",
  "group/zahiri-madhhab",
  "person/dawud-al-zahiri",
  "work/madkhal-ila-madhhab-ahmad",
  "concept/ahl-al-qibla"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}