{ "id": "concept/nahy", "class": "concept", "slug": "nahy", "label": { "ar": "نَهْي", "en": "Nahy (prohibition, in usul al-fiqh)", "ur": "نہی (اصولِ فقہ میں منع)" }, "summary": { "ar": "النهي في اللغة ضد الأمر، وعند الأصوليين اقتضاء الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء. قال الجمهور إن له صيغة مبينة له هي «لا تفعل» وخالف الأشعري ومن تبعه، واختلفوا في اقتضائه الدوام والتكرار والفور، وذهب جمهور العلماء إلى أن مطلقه يقتضي التحريم، وأنه يقتضي الفساد في الجملة، وفي تفصيله خلاف بين الحنفية والشافعية من جهة وبين المالكية والحنابلة من جهة، وتستعمل صيغته في معان أخرى كالكراهة والدعاء والإرشاد والتحقير. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16233} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16235}", "en": "Nahy, in the lexicon, is the opposite of command; for the usulis it is demanding cessation from an act from a position of superiority. The majority hold it has a dedicated form, \"la taf'al\" (do not), which Abu al-Hasan al-Ash'ari and his followers denied. They differ over whether it conveys permanence, repetition and immediacy; most scholars hold that the absolute prohibition conveys tahrim and, in general, invalidity — the details disputed between the Hanafis and Shafi'is on one side and the Malikis and Hanbalis on the other; and its form is also used for dislike, supplication, guidance and belittling. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16233} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16235}", "ur": "نہی لغت میں امر کی ضد ہے؛ اصولیوں کے نزدیک بلند مرتبے کے ساتھ کسی فعل سے باز رہنے کا مطالبہ ہے۔ جمہور کے نزدیک اس کی مخصوص صیغہ «لا تفعل» ہے جس سے اشعری اور ان کے پیروکاروں نے اختلاف کیا؛ دوام، تکرار اور فور کے دلالت میں اختلاف ہے؛ جمہور کے نزدیک مطلق نہی تحریم اور مجموعی طور پر فساد کا اقتضا کرتی ہے جس کی تفصیل حنفیہ و شافعیہ بمقابلہ مالکیہ و حنابلہ میں مختلف ہے؛ اور اس کا صیغہ کراہت، دعا، ارشاد اور تحقیر جیسے معنوں میں بھی آتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16233} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16235}" }, "stub": false, "wings": [ "ideas" ], "regions": [ "global" ], "periods": [ "period/prophetic-era" ], "tags": [], "aliases": [], "themes": [ "scripture-and-its-sciences" ], "data": { "kind": "legal", "issue": { "ar": "ما الذي يقتضيه مطلق النهي: التحريم أم التنزيه، والفساد أم الصحة، والفور أم التراخي؟", "en": "What does the absolute prohibition convey: tahrim or mere disapproval, invalidity or validity, immediacy or delay?", "ur": "مطلق نہی کیا اقتضا کرتی ہے: تحریم یا صرف تنزیہ، فساد یا صحت، فور یا ٹال؟" }, "provenance": { "layer": "own-research", "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «نهي»، ص 16233-16236 من المسح (الجزء الحادي والأربعون)", "generated_by": "Claude Haiku 5.5", "model": "claude-haiku-5-5", "run": "mawsua-w09-130" }, "sources": [ "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3" ], "status": { "review": "draft", "completeness": 1, "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.16233-16236 (definition, the related term command, the form of prohibition, whether it conveys permanence, immediacy, tahrim and invalidity, the other uses of its form, and forbidding wrong). The next content is the jurist-biography appendix of part 41 on p.16238. Summarised, not exhaustive." } }, "prose": { "ar": { "sections": [ { "heading": "موجز", "markdown": "النهي في اللغة ضد الأمر، يقال نهى عن الشيء زجره عنه. وفي اصطلاح الأصوليين اقتضاء الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء، ولأحكامه عندهم تفصيل في صيغته وما يقتضيه من الدوام والفور والتحريم والفساد وما تستعمل فيه صيغته من معان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16233} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234}" }, { "heading": "التعريف", "markdown": "النهي في اللغة ضد الأمر، يقال نهى عن الشيء زجره عنه، ونهى الله عن كذا حرمه. وأما في الاصطلاح فعرفه الأصوليون بتعريفات منها أنه اقتضاء الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16233}" }, { "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "markdown": "**الأمر.** من معانيه في اللغة طلب الفعل، ويستعمله الفقهاء بهذا المعنى، والعلاقة بين الأمر والنهي التضاد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16233}" }, { "heading": "صيغة النهي", "markdown": "قال الجمهور إن للنهي صيغة مبينة له تدل بتجريدها عن القرائن عليه وهي قول القائل «لا تفعل»، وقال أبو الحسن الأشعري ومن تبعه ليس له صيغة تختص به. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234}" }, { "heading": "ما يقتضيه النهي", "markdown": "**إفادة الدوام والتكرار.** اختلف الأصوليون في النهي هل يفيد الدوام والتكرار، فقطع جماعة بأن النهي المطلق يقتضي الدوام والتكرار ولبعضهم في المسألة آراء أخرى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234}\n**اقتضاء الفور.** اختلفوا في اقتضاء النهي الكف على الفور فذهب بعضهم إلى اقتضائه الفور وخالفهم آخرون. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234}\n**اقتضاء التحريم.** ذهب جمهور العلماء إلى أن مطلق النهي يقتضي التحريم، وقال قوم إنه موقوف لا يقتضي التجريم ولا غيره إلا بدليل، وقال آخرون إنه للتنزيه حقيقة لا للتحريم لأنها يقين فيحمل عليه ولا يحمل على التحريم إلا بدليل، واستدل الجمهور بسورة الحشر الآية 7 ولأن الصحابة رجعوا في التحريم إلى مجرد النهي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16235}\n**اقتضاء الفساد.** اختلف الأصوليون والفقهاء في اقتضاء النهي المطلق الفساد، فذهب جمهور العلماء إلى أنه يقتضي الفساد في الجملة ثم اختلفوا: قال المالكية والحنابلة يقتضي الفساد مطلقاً إلا بدليل يدل على خلافه ولهم تفصيل، وقسم الحنفية والشافعية النهي إلى قسم يرجع إلى عين المنهي عنه كبيع الدم والميتة والخنزير أو إلى ركن من أركان العقد أو شرط من شروطه كبيع الملاقيح فهذا لا ينعقد بالاتفاق، وقسم يرجع لمعنى مجاور للمنهي عنه لا إليه لا من حيث الأصل ولا الوصف كالبيع عند شروع النداء لصلاة الجمعة، ونوع يرجع لمعنى اتصل بالمنهي عنه وصفاً وهو المنهي عنه لوصفه اللازم وهذا محل الخلاف بين الحنفية والشافعية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16235} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16236}" }, { "heading": "ما تستعمل فيه صيغة النهي من معان", "markdown": "تستعمل صيغة النهي في معان غير التحريم: في الكراهة كسورة البقرة الآية 267، والدعاء كسورة آل عمران الآية 8، والإرشاد كسورة المائدة الآية 101، والتحقير لشأن المنهي عنه كسورة طه الآية 131، واليأس كسورة التوبة الآية 66، وبيان العاقبة كسورة إبراهيم الآية 42. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16235} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16236}" }, { "heading": "النهي عن المنكر", "markdown": "النهي عن المنكر طلب الكف عن فعل ما ليس فيه رضا الله، وهو من فروض الكفاية التي يجب على المسلمين أن يقوموا بها ويأثمون إذا تركوها جميعاً ويسقط الحرج عن الباقين إذا قام به بعضهم، لسورة آل عمران الآية 104، والتفصيل في مصطلح «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16236}" } ], "frontmatter": { "id": "concept/nahy", "lang": "ar", "source_lang": "ar", "translators": [] }, "updated": "2026-10-24" }, "en": { "sections": [ { "heading": "Summary", "markdown": "Nahy, in the lexicon, is the opposite of command: to \"forbid someone a thing\" is to deter him from it. In the usulis' usage it is demanding cessation from an act from a position of superiority, and they elaborate its rules: its form, whether it conveys permanence, immediacy, tahrim and invalidity, and the other senses in which its form is used. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16233} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234}" }, { "heading": "Definition", "markdown": "In the lexicon, nahy is the opposite of amr: \"he forbade him the thing\" means he deterred him from it, and \"God forbade such-and-such\" means He made it unlawful. In the technical sense the usulis give it several definitions, among them: demanding cessation from an act from a position of superiority. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16233}" }, { "heading": "Related terms", "markdown": "**Command (amr).** Among its lexical meanings is requesting an act, and the jurists use it in that sense; the relation between command and prohibition is one of opposition. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16233}" }, { "heading": "The form of prohibition", "markdown": "The majority hold that prohibition has a form dedicated to it that signifies it when stripped of contexts — the saying \"la taf'al\" (do not do). Abu al-Hasan al-Ash'ari and those who follow him say it has no form peculiar to it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234}" }, { "heading": "What prohibition conveys", "markdown": "**Conveying permanence and repetition.** The usulis differ over whether prohibition conveys permanence and repetition: a group held categorically that the absolute prohibition requires permanence and repetition, while others hold other views in the matter. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234}\n**Conveying immediacy.** They differ over whether prohibition requires cessation at once, some holding it conveys immediacy and others dissenting. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234}\n**Conveying tahrim.** Most scholars hold that the absolute prohibition conveys criminalization (tahrim); some say it is suspended, conveying neither criminalization nor anything else without a proof; and others say it is really for purification (tanzih) not tahrim, that being certain, so it is carried on that and not on tahrim without evidence. The majority's proof is surah al-Hashr verse 7, and that the Companions referred criminalization back to the mere prohibition. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16235}\n**Conveying invalidity.** The usulis and jurists differ over whether the absolute prohibition conveys invalidity: most scholars hold that it conveys it in general, then they disagreed. The Malikis and Hanbalis say it conveys invalidity absolutely unless an evidence points to the contrary — they have detail on this. The Hanafis and Shafi'is divide prohibition into a kind that returns to the substance of the prohibited thing, like the sale of blood, carrion or pork, or to a pillar or condition of the contract, like the sale of malaqih — this kind never takes effect, by agreement; a kind that returns to a meaning adjacent to the prohibited thing, not to the thing itself in origin or attribute, like selling when the call to the Friday prayer begins; and a kind that returns to a meaning attached to the prohibited as an attribute — the prohibition of a thing for its necessary attribute — which is the point of dispute between the Hanafis and the Shafi'is. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16235} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16236}" }, { "heading": "Other senses in which the prohibitive form is used", "markdown": "The form of prohibition is used in senses other than criminalization: dislike, as in surah al-Baqarah verse 267; supplication, as in surah Al Imran verse 8; guidance, as in surah al-Ma'idah verse 101; belittling the thing forbidden, as in surah Ta-Ha verse 131; despairing, as in surah al-Tawbah verse 66; and declaring the consequence, as in surah Ibrahim verse 42. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16235} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16236}" }, { "heading": "Forbidding wrong", "markdown": "Forbidding wrong is demanding cessation from an act in which there is no divine pleasure; it is among the collective duties that the Muslims must carry out — they all sin if they all abandon it, and the burden falls from the rest when some perform it — on surah Al Imran verse 104; the detail is in the entry on commanding right and forbidding wrong. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16236}" } ], "frontmatter": { "id": "concept/nahy", "lang": "en", "source_lang": "ar", "translators": [ "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation" ] }, "updated": "2026-10-24" }, "ur": { "sections": [ { "heading": "خلاصہ", "markdown": "نہی لغت میں امر (حکم) کی ضد ہے: کسی کو کسی چیز سے منع کرنا یعنی اس سے روکنا۔ اصولیوں کی اصطلاح میں وہ بلند مرتبے کے ساتھ کسی فعل سے باز رہنے کا مطالبہ ہے، اور اس کے احکام میں انہوں نے صیغہ، اس کے دوام، فور، تحریم اور فساد کے اقتضا اور اس کی صیغہ کے دیگر معنوں کی تفصیل بیان کی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16233} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234}" }, { "heading": "تعریف", "markdown": "نہی لغت میں امر کی ضد ہے، کہا جاتا ہے اس نے کسی چیز سے منع کیا یعنی اس سے روکا، اور اللہ نے کسی چیز سے منع کیا یعنی اسے حرام کیا۔ اصطلاح میں اصولیوں نے اس کی کئی تعریفیں کیں جن میں سے ایک یہ ہے: بلند مرتبے کے ساتھ کسی فعل سے باز رہنے کا مطالبہ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16233}" }, { "heading": "متعلقہ الفاظ", "markdown": "**امر (حکم)۔** اس کے لغوی معنوں میں سے ایک کسی فعل کا مطالبہ ہے، اور فقہاء اسے اسی معنی میں استعمال کرتے ہیں؛ امر اور نہی کا تعلق تضاد یعنی باہمی ضدیت کا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16233}" }, { "heading": "نہی کا صیغہ", "markdown": "جمہور کے نزدیک نہی کے لیے ایک مخصوص صیغہ ہے جو قرائن سے الگ ہو کر خود اسی پر دلالت کرتا ہے اور وہ یہ ہے «لا تفعل» (مت کرو)؛ اور ابو الحسن اشعری اور ان کے پیروکار کہتے ہیں اس کی کوئی مخصوص صیغہ نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234}" }, { "heading": "نہی کیا اقتضا کرتی ہے", "markdown": "**دوام اور تکرار کی افادہ۔** اصولیوں میں اختلاف ہے کہ نہی دوام اور تکرار افادہ کرتی ہے یا نہیں؛ ایک جماعت نے قطعاً کہا کہ مطلق نہی دوام اور تکرار کا اقتضا کرتی ہے اور بعض اصولیوں کے اس مسئلے میں دوسری آراء ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234}\n**فور کا اقتضا۔** انہوں نے اختلاف کیا کہ نہی فوری باز رہنے کا اقتضا کرتی ہے یا نہیں، بعض کے نزدیک یہ فور کا اقتضا کرتی ہے اور دوسرے اس سے متفق نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234}\n**تحریم کا اقتضا۔** جمہور علماء کے نزدیک مطلق نہی تحریم کا اقتضا کرتی ہے؛ ایک قوم کہتے ہیں وہ موقوف ہے جو نہ تجریم اور نہ کچھ اور اقتضا کرتی مگر کسی دلیل سے؛ اور بعض نے کہا وہ حقیقتاً تنزیہ کے لیے ہے تحریم کے لیے نہیں کیونکہ تنزیہ یقینی ہے اس لیے اسی پر محمول ہوتی اور دلیل کے بغیر تحریم پر نہیں؛ جمہور نے سورۂ حشر آیت 7 سے استدلال کیا اور اس سے کہ صحابہ نے تحریم میں محض نہی کی طرف رجوع کیا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16234} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16235}\n**فساد کا اقتضا۔** اصولیوں اور فقہاء میں اختلاف ہے کہ مطلق نہی فساد کا اقتضا کرتی ہے یا نہیں: جمہور علماء کے نزدیک وہ مجموعی طور پر فساد کا اقتضا کرتی ہے، پھر ان میں اختلاف ہوا: مالکیہ اور حنابلہ کہتے ہیں وہ مطلقاً فساد کا اقتضا کرتی ہے مگر کوئی دلیل اس کے خلاف ہو، اور ان کی اس میں تفصیل ہے؛ اور حنفیہ اور شافعیہ نے نہی کو دو قسموں میں بانٹا: ایک وہ جو منہی عنہ کی عین پر لوٹتی ہو جیسے خون، مردار اور سور کا بیع، یا عقد کے کسی رکن یا شرط پر جیسے ملاقیح کا بیع — یہ قسم اتفاقاً انعقاد ہی نہیں پاتی؛ اور ایک وہ جو منہی عنہ سے ملحق معنی پر لوٹتی ہو نہ کہ اس کی اصل یا صفت پر، جیسے جمعہ کی نماز کے اذان کے شروع ہونے پر بیع کرنا؛ اور ایک وہ جو منہی عنہ سے جڑی ہوئی صفت پر لوٹتی ہو یعنی چیز کی اپنی لازم صفت کی وجہ سے اس سے منع کرنا — اور یہی حنفیہ اور شافعیہ کے درمیان اختلاف کی جگہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16235} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16236}" }, { "heading": "نہی کے صیغہ کے دیگر معانی", "markdown": "نہی کا صیغہ تحریم کے سوا دیگر معنوں میں بھی استعمال ہوتا ہے: کراہت، جیسے سورۂ بقرہ آیت 267؛ دعا، جیسے سورۂ آل عمران آیت 8؛ ارشاد، جیسے سورۂ مائدہ آیت 101؛ منہی عنہ کے شان کو چھوٹا دکھانا، جیسے سورۂ طہ آیت 131؛ مایوسی، جیسے سورۂ توبہ آیت 66؛ اور عاقبت بیان کرنا، جیسے سورۂ ابراہیم آیت 42۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16235} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16236}" }, { "heading": "منکر سے منع کرنا", "markdown": "منکر سے منع کرنا اس فعل سے باز رہنے کا مطالبہ ہے جس میں اللہ کی رضا نہیں؛ یہ فروضِ کفایہ میں سے ہے جن پر مسلمانوں کا قیام لازم ہے: سب ترک کریں تو سب گنہگار اور بعض کر لیں تو باقی سے حرج اٹھ جاتا ہے، سورۂ آل عمران آیت 104 کی بنا پر؛ اور تفصیل «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» کے مدخل میں ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16236}" } ], "frontmatter": { "id": "concept/nahy", "lang": "ur", "source_lang": "ar", "translators": [ "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation" ] }, "updated": "2026-10-24" } }, "degree": 0, "contemporaries": [], "updated": "2026-10-24", "connections": [], "related": [ "concept/al-ahruf-al-sabaa", "concept/al-hadith-al-nabawi", "concept/al-shamail-al-muhammadiyya", "concept/al-sira-al-nabawiyya", "concept/al-sunna-al-nabawiyya", "concept/amr-nahy", "concept/bayan-al-sunna-lil-quran", "concept/bida" ], "license": { "prose": "CC BY-SA 4.0", "data": "CC0 1.0" } }