{
 "id": "concept/namimah",
 "class": "concept",
 "slug": "namimah",
 "label": {
  "ar": "نَمِيمَة",
  "en": "Namimah (tale-bearing)",
  "ur": "نمیمہ (چغلی)"
 },
 "summary": {
  "ar": "النميمة في اللغة السعي بين الناس بالفتنة، وفي الاصطلاح نقل الكلام عن قائله إلى غيره على وجه الإفساد، وهي من الكبائر محرمة بالكتاب والسنة والإجماع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16202} وعلى النمام التوبة، وعلى من سمعها ألا يصدقها، ويَنهاه ويَنصحه، ويُبغضه في الله، ولا يظن بالمنقول عنه السوء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16203} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16204}",
  "en": "Namimah is, in the lexicon, going between people to stir strife; in the term, carrying speech from its speaker to another to cause harm. It is a grave sin, forbidden by the Qur'an, the Sunna and consensus. The tale-bearer must repent; the hearer must not believe him, must forbid him and advise him, must hate him for God's sake, and must not think ill of the one reported. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16202} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16203} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16204}",
  "ur": "نمیمہ لغت میں لوگوں کے درمیان فتنے کے لیے دوڑ بھاگ ہے، اور اصطلاح میں کہنے والے کی بات دوسرے تک نقصان کے لیے پہنچانا۔ یہ کبیرہ گناہ ہے، قرآن، سنت اور اجماع سے حرام۔ نمام پر توبہ لازم ہے؛ سننے والا اس کی تصدیق نہ کرے، اسے روکے، اللہ کے لیے اس سے بغض رکھے، اور جس کی بات نقل ہو اس کے بارے میں برا گمان نہ کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16202} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16203} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16204}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "people"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "issue": {
   "ar": "ما حكم النميمة، وما الواجب على النمام ومن سمعها؟",
   "en": "What is the ruling on tale-bearing, and what is owed by the tale-bearer and the hearer?",
   "ur": "نمیمہ کا حکم کیا ہے، اور نمام اور سننے والے پر کیا واجب ہے؟"
  },
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «نَمِيمَة»، ص 16201-16204 من المسح (الجزء الحادي والأربعون)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w09-namimah-final"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.16201-16205 (definition, related terms, the ruling, what the tale-bearer must do, and what the hearer must do). The next heading نَهَارِيّات begins on p.16205. Summarised, not exhaustive."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "النميمة في اللغة السعي بين الناس بالفتنة، وفي الاصطلاح نقل الكلام عن قائله إلى غيره على وجه الإفساد، وهي عند الفقهاء من الكبائر محرّمة بالكتاب والسنة والإجماع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16202}"
    },
    {
     "heading": "التعريف والألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "النميمة لغة السعي بين الناس بالفتنة؛ يقال نمّ الرجل الحديث إذا سعى ليوقع فتنة أو وحشة. واصطلاحاً نقل الكلام عن المتكلم إلى غيره على وجه الإفساد. وعرّفها الغزالي بأنها كشف ما يُكره كشفه، سواء كرهه المنقول عنه أو المنقول إليه أو ثالث، وسواء بالقول أو الكتابة أو الرمز أو الإيماء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201}\n**الغيبة.** ذكر الإنسان بما يكره من العيوب؛ والصلة بينها وبين النميمة أن النميمة أعم، لأنها نقل الكلام من شخص إلى آخر سواء كرهه أو لم يكرهه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16202}"
    },
    {
     "heading": "الحكم التكليفي",
     "markdown": "النميمة كبيرة من الكبائر محرّمة بالكتاب، كقوله تعالى «ولا تطع كل حلاف مهين. هماز مشاء بنميم»، وبالسنة، كحديث «لا يدخل الجنة نمام» وحديث «لا يدخل الجنة قتات»، وحديث ابن عباس في المعذبين في قبورهما وأحدهما «كان يمشي بالنميمة»، وبالإجماع. وعدّها الفقهاء من الكبائر مطلقاً، وإن لم يقصد الإفساد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16202}"
    },
    {
     "heading": "ما يجب على النمام",
     "markdown": "يجب على النمام أن يتوب إلى الله بالندم والتأسف على فعله، ليخرج من حق الله تعالى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16203}\nويستحب الوضوء من الكلام القبيح، كما روي عن ابن مسعود «لأن أتوضأ من الكلمة الخبيثة أحب إلي من أن أتوضأ من الطعام الطيب»، وعن عائشة في الكلمة العوراء. وحمله الشيرازي على الوضوء الشرعي، وقال الشاشي إن ظاهر كلام الشافعي أنه الوضوء الشرعي، والغرض تكفير الخطايا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16203}"
    },
    {
     "heading": "ما يجب على من سمع النميمة",
     "markdown": "الأول: ألا يصدقه، لأن النمام فاسق مردود الشهادة، لقوله تعالى «إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا». الثاني: أن ينهاه وينصحه ويقبح عليه قوله، لقوله تعالى «وأمر بالمعروف وانه عن المنكر»، ولحديث «ألا أنبئكم ما العضه؟ هي النميمة القالة بين الناس»، وأثر عمر بن عبد العزيز مع الرجل الذي نم عليه، وقول مصعب بن الزبير إن قبول السعاية شر من السعاية، وحديث «لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئاً فإني أحب أن أخرج إليهم وأنا سليم الصدر». الثالث: أن يبغضه في الله. الرابع: ألا يظن بالمنقول عنه السوء، لقوله تعالى «اجتنبوا كثيراً من الظن». الخامس: ألا يحمله ما حُكي له على التجسس والبحث، لقوله تعالى «ولا تجسسوا». السادس: ألا يرضى لنفسه ما نهي عنه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16204}\n\n**السابع: ألا تحكي نميمة النمام.** فلا تقل «فلان حكى لي كذا وكذا»، فتكون نماماً ومغتاباً، وتكون قد أتيت ما نُهيت عنه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16205}"
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 5)",
     "markdown": "ينصح الشيخ بألا يكون المرء نماما، لأن أحدا لا يحب النمام، ويسأل سامعيه إن كان أحدهم يحب من ينقل الكلام {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:16:30}.\n\nيصف الشيخ موظفا ينقل كل ما يُقال في المكتب إلى المدير خلال دقائق، فيتوجس منه كل من في المكتب {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:17:00}.\n\nويروي الشيخ أن قوم موسى شكوا انقطاع المطر، فأخبر الله موسى أن بينهم عاصيا يمنع نزول الماء، وأنه لن ينزله حتى يخرج (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:17:30}.\n\nويتابع أن موسى كرر الطلب بأن العاصي لم يخرج، فانفتحت أبواب السماء بالماء، فتعجب وسأل ربه كيف ينزل الماء والعاصي لم يخرج (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:18:00}.\n\nويقول إن الله أجابه بأن الرجل تاب فيما بينه وبين ربه، فأراد موسى أن يعرف التائب ليتعلم منه، فقال الله إنه ستره وهو مذنب فلن يفضحه وهو تائب، وإنه ينهى عن النميمة فلا يكون هو نماما (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:18:30}.\n\nيرى الشيخ أن نقل الكلام للإساءة إلى الناس خلق ينبغي التخلص منه، وأن المؤمن إذا رأى ذنبا كره الذنب ولم يبغض صاحبه العاصي كشخص {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:19:00}."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: الدين القيم",
     "markdown": "يرى الشيخ، وهذا رأي شخصي له، أن كل إنسان يُسأل عما يقول، ويتساءل هل ندرك أننا سنُحاسَب على هذا كله، ويذكر ما يُحدثه الكلام في الناس من نميمة (needs_source: الأمثلة) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep07 00:55:00}. ويروي أن سعدا دعا على من ينشر عنه الكذب، فقال: إن كان صادقا فاكشفه، وإن كان كاذبا فأرني فيه آية (needs_source: تفاصيل الواقعة) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep09 00:40:00}.\n\nويرى الشيخ، وهذا رأي شخصي له، أن الافتراء والسخرية والتشويه من البلاء الذي يجعل القلب متعلقا بالله وحده {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep06 00:39:30}."
    },
    {
     "heading": "النميمة في درس الشيخ عمر عبد الكافي",
     "markdown": "يقول الشيخ إن علماءنا أوصوا بحفظ اللسان، وإن النميمة والغيبة تولّدان الحقد والحسد بين الأقارب والجيران والزملاء. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep01 00:01:30}\nويعرّف الشيخ النميمة بأنها نقل الكلام بين الناس ليحدث الفساد، ويقول إن البيوت المسلمة صارت تنشر أخبار بعضها. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:29:00}"
    },
    {
     "heading": "اجتناب نقل الكلام",
     "markdown": "ينتقد الشيخ النميمة والافتراء، ويذكر حديثاً عن المؤمن الذي يأكل الطيب ولا يؤذي ما يمسّه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:25:30}\nويقول إن الكلام الكثير ينجرّ إلى النميمة، وإن الكلام الذي لا يضر أحداً مباح. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:46:00}\nويسأل أحد السامعين هل الحديث عن طبخ الآخرين وشرائهم من الغيبة، فيجيب الشيخ بتجنب الكلام الذي يضر أحداً والاقتصار على ما ينفع. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:45:00}\nوينتقد الشيخ من يجمع أخبار زملائه ورؤسائه في العمل. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:36:00}"
    },
    {
     "heading": "رأي الشيخ: الكلام عن الغائب",
     "markdown": "يدعو الشيخ من تكلم في غائب إلى الدعاء له، ويقول إن هذه الدعوات تُكتب في حسنات الداعي. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:26:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/namimah",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Namimah (tale-bearing) is, in the lexicon, going between people to stir strife; in the term, carrying a speech from its speaker to another in order to cause harm. The jurists count it among the grave sins, forbidden by the Qur'an, the Sunna and consensus. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16202}"
    },
    {
     "heading": "Definition and related terms",
     "markdown": "In the lexicon, namimah is going between people to stir strife; a man \"tale-bore\" a saying when he went about to stir discord or distrust. In the term it is carrying speech from its speaker to another to cause harm. Al-Ghazali defines it as disclosing what its subject dislikes being disclosed, whether he, the one told, or a third party dislikes it, by speech, writing, sign or gesture. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201}\n**Backbiting (ghiba).** Mentioning someone with what he dislikes of faults; backbiting is narrower, since namimah is carrying speech from one person to another whether the subject dislikes it or not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16202}"
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "Tale-bearing is a grave sin, forbidden by the Qur'an (\"do not obey every mean swearer, a slanderer going about with tale-bearing\"), by the Sunna (\"the tale-bearer does not enter Paradise\", and the report of Ibn Abbas on the two punished in their graves, one of whom \"went about with tale-bearing\"), and by consensus. The jurists count it a grave sin absolutely, even without intent to cause strife. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16202}"
    },
    {
     "heading": "What the tale-bearer must do",
     "markdown": "He must repent to God, with remorse for what he did, to leave God's right. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16203}\nIt is recommended to perform ablution after foul speech; Ibn Mas'ud said \"I would rather perform ablution for an evil word than for a good meal\", and Aisha said similar. Al-Shirazi reads these as the lawful ablution; al-Shashi says the words of al-Shafi'i indicate the lawful ablution, for the purpose of expiating sins. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16203}"
    },
    {
     "heading": "What the hearer of tale-bearing must do",
     "markdown": "(1) Not to believe him, since the tale-bearer is a wrongdoer whose testimony is rejected, on the verse \"if a wrongdoer brings you news, verify it\". (2) To forbid him, advise him and disapprove of his speech, on the verse \"command what is right and forbid what is wrong\", and on the hadith \"shall I tell you what the slander is? It is tale-bearing, carrying words between people\". Umar ibn Abd al-Aziz, when a man reported another's words to him, told him that if he was lying he was of those in the verse on the wrongdoer, and if he was truthful he was of those in the verse on the slanderer; Mus'ab ibn al-Zubayr said that accepting a report is worse than the report itself. The Prophet's saying \"let no one bring me word of another among my companions, for I would go to them with a clean heart\" is cited. (3) To hate him for God's sake. (4) Not to think ill of the one reported, on the verse \"avoid much suspicion\". (5) Not to let what he was told lead him to spy and search, on the verse \"do not spy\". (6) Not to accept for himself what he has been forbidden. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16204}\n\n**Seventh: not to repeat the tale-bearer's tale.** Do not say \"so-and-so told me such and such\", for then you are a tale-bearer and a backbiter, and have done what you were forbidden. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16205}"
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 5)",
     "markdown": "The Sheikh advises against becoming a tale-bearer, since nobody likes a tale-bearer, and asks his listeners whether any of them likes the person who carries words around {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:16:30}.\n\nThe Sheikh describes an employee who carries whatever is said in the office to the manager within minutes, so that everyone in the office is wary of him {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:17:00}.\n\nThe Sheikh relates that the people of Musa complained that the rain had not fallen, and God told Musa that there was a sinner among them who was holding back the water and that He would not send it down until he left (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:17:30}.\n\nHe continues that Musa repeated his plea, saying the sinner had not left; the doors of the sky opened with water, and Musa wondered and asked his Lord how the water could come down when the sinner had not left (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:18:00}.\n\nHe says God answered that the man had repented in what lay between him and his Lord; Musa wanted to know the penitent in order to learn from him, and God said that He had concealed him while he sinned and would not expose him now that he had repented, and that since He forbids tale-bearing He would not be a tale-bearer Himself (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:18:30}.\n\nThe Sheikh holds that carrying words in order to harm people is a trait we should be rid of, and that when a believer sees a sin he should dislike the sin without hating the sinner as a person {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:19:00}."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's lecture series Al Dinu Al Qayem",
     "markdown": "The Sheikh holds, as his own opinion, that each person is answerable for what he says, and he asks whether people realise they will be held to account for all of it, naming gossip among the harms that speech does to people (needs_source: the examples) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep07 00:55:00}. He recounts that Sa'd prayed against a man who spread lies about him, asking God to reveal the truth if the man was truthful and to show a sign against him if he was lying (needs_source: the details of the episode) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep09 00:40:00}.\n\nHe holds, as his own opinion, that slander, mockery and defamation are trials that keep the heart attached to God alone {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep06 00:39:30}."
    },
    {
     "heading": "Tale-bearing in Sheikh Omar Abdelkafy's lessons",
     "markdown": "The Sheikh says that our scholars advised guarding the tongue, and that tale-bearing and backbiting breed resentment and envy among relatives, neighbours and colleagues. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep01 00:01:30}\nHe defines namimah as carrying words between people so as to cause corruption, and says that Muslim homes now broadcast one another's affairs. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:29:00}"
    },
    {
     "heading": "Avoiding the carrying of speech",
     "markdown": "He criticises gossip and slander, and cites a hadith on the believer who eats what is good and does not harm what he touches. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:25:30}\nHe says that much talk drifts into tale-bearing, and that speech which harms no one is permissible. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:46:00}\nA listener asks whether discussing what others cook or buy is backbiting; the Sheikh answers that one should avoid talk that harms anyone and speak only of what benefits. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:45:00}\nHe criticises those who collect news about their colleagues and managers at work. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:36:00}"
    },
    {
     "heading": "The speaker's view: speaking of the absent",
     "markdown": "The speaker's view is that one who has spoken about an absent person should pray for him, and that such prayers are entered in the good deeds of the one who prays. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:26:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/namimah",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "نمیمہ لغت میں لوگوں کے درمیان فتنے کے لیے چغلی کرنا ہے، اور اصطلاح میں بات کو اس کے کہنے والے سے دوسرے تک نقصان کی نیت سے پہنچانا۔ فقہاء اسے کبیرہ گناہوں میں شمار کرتے ہیں، جو قرآن، سنت اور اجماع سے حرام ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16202}"
    },
    {
     "heading": "تعریف اور متعلقہ الفاظ",
     "markdown": "لغت میں نمیمہ لوگوں کے درمیان فتنے کے لیے دوڑ بھاگ ہے؛ اصطلاح میں بات کو کہنے والے سے دوسرے تک نقصان کے ارادے سے پہنچانا۔ غزالی کے نزدیک کسی چیز کو ظاہر کرنا جس کا ظاہر ہونا ناپسند ہو، خواہ منقول عنہ، منقول الیہ یا تیسرا ناپسند کرے، اور خواہ قول، تحریر، اشارے یا علامت سے ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201}\n**غیبت۔** کسی کو اس کے ناپسندیدہ عیب کے ساتھ ذکر کرنا؛ نمیمہ اس سے عام ہے، کیونکہ وہ ایک شخص سے دوسرے تک بات پہنچانا ہے، چاہے وہ ناپسند ہو یا نہ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16202}"
    },
    {
     "heading": "حکمِ تکلیفی",
     "markdown": "نمیمہ کبیرہ گناہ ہے، قرآن کی آیت «ولا تطع كل حلاف مهين. هماز مشاء بنميم» سے حرام، حدیث «لا يدخل الجنة نمام» اور «لا يدخل الجنة قتات»، ابن عباس کی حدیث میں قبروں کے عذاب سے جس میں ایک «كان يمشي بالنميمة» تھا، اور اجماع سے۔ فقہاء اسے مطلق طور پر کبیرہ کہتے ہیں، فساد کا ارادہ نہ ہو تب بھی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16202}"
    },
    {
     "heading": "نمام پر کیا واجب ہے",
     "markdown": "توبہ، اللہ کی طرف ندامت اور افسوس کے ساتھ، تاکہ اللہ کے حق سے نکلے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16203}\nبری بات کے بعد وضو مستحب ہے؛ ابن مسعود کا قول کہ بری بات کی وجہ سے وضو کرنا مجھے کھانے کے بعد وضو سے زیادہ پسند ہے۔ شیرازی نے اسے شرعی وضو پر محمول کیا، اور شافعی کے کلام سے شرعی وضو مراد ہونا معلوم ہوتا ہے، گناہوں کے کفارے کے لیے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16203}"
    },
    {
     "heading": "جو نمیمہ سنے اس پر کیا واجب ہے",
     "markdown": "(1) اس کی تصدیق نہ کرے، کیونکہ نمام فاسق ہے اور اس کی گواہی مردود ہے، آیت «إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا» کی بنا پر۔ (2) اسے روکے، نصیحت کرے اور اس کی بات کو برا کہے، آیت «وأمر بالمعروف وانه عن المنكر» اور حدیث «ألا أنبئكم ما العضه؟ هي النميمة القالة بين الناس» کی بنا پر۔ عمر بن عبدالعزیز نے ایک شخص کے بارے میں جھوٹ اور سچ کی مثال دی؛ مصعب بن زبیر نے کہا کہ سعایت قبول کرنا خود سعایت سے بدتر ہے۔ نبی کا قول «لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئاً» بھی نقل ہے۔ (3) اللہ کے لیے اس سے بغض رکھے۔ (4) جس کی بات نقل ہو اس کے بارے میں برا گمان نہ رکھے، آیت «اجتنبوا كثيرا من الظن» کی بنا پر۔ (5) جو سنا ہو اس پر تجسس اور تلاش نہ کرے، آیت «ولا تجسسوا» کی بنا پر۔ (6) جو اپنے لیے منع کیا گیا ہو اسے اپنے لیے پسند نہ کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16204}\n\n**(7) نمام کی چغلی نقل نہ کرے۔** یہ نہ کہے کہ «فلاں نے مجھ سے یوں کہا»، ورنہ وہ نمام اور غیبت کرنے والا بنتا ہے اور اس چیز کا مرتکب ہوتا ہے جس سے منع کیا گیا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16205}"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 5)",
     "markdown": "شیخ نصیحت کرتے ہیں کہ آدمی چغل خور نہ بنے کیونکہ کوئی چغل خور کو پسند نہیں کرتا، اور سامعین سے پوچھتے ہیں کہ کیا ان میں سے کوئی اس شخص کو پسند کرتا ہے جو باتیں ادھر سے ادھر پہنچاتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:16:30}۔\n\nشیخ ایک ایسے ملازم کا حال بیان کرتے ہیں جو دفتر میں کہی ہوئی ہر بات چند منٹ میں مینیجر تک پہنچا دیتا ہے، چنانچہ دفتر کا ہر شخص اس سے محتاط رہتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:17:00}۔\n\nشیخ بیان کرتے ہیں کہ موسیٰ کی قوم نے بارش رکنے کی شکایت کی تو اللہ نے موسیٰ کو بتایا کہ ان میں ایک گناہ گار ہے جو پانی اترنے سے روک رہا ہے اور جب تک وہ نکل نہ جائے پانی نہیں اتارا جائے گا (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:17:30}۔\n\nوہ آگے بتاتے ہیں کہ موسیٰ نے بار بار عرض کیا کہ گناہ گار نہیں نکلا، پھر آسمان کے دروازے پانی کے ساتھ کھل گئے، تو موسیٰ نے حیران ہو کر اپنے رب سے پوچھا کہ گناہ گار کے نکلے بغیر پانی کیسے اتر آیا (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:18:00}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ اللہ نے جواب دیا کہ اس شخص نے اپنے اور اپنے رب کے درمیان توبہ کر لی ہے؛ موسیٰ نے چاہا کہ تائب کو جان لیں تاکہ اس سے سیکھیں، تو اللہ نے فرمایا کہ میں نے گناہ کی حالت میں اس پر پردہ رکھا تھا تو توبہ کی حالت میں اسے رسوا نہیں کروں گا، اور میں چغلی سے منع کرتا ہوں تو خود چغل خور نہیں بنوں گا (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:18:30}۔\n\nشیخ کی رائے ہے کہ لوگوں کو نقصان پہنچانے کے لیے باتیں نقل کرنا ایسی عادت ہے جس سے چھٹکارا پانا چاہیے، اور مومن جب کوئی گناہ دیکھے تو گناہ کو ناپسند کرے مگر گناہ گار کو بطور شخص ناپسند نہ کرے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:19:00}۔"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبدالکافی کے درس سے: الدین القیم",
     "markdown": "شیخ اپنی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ ہر شخص اپنی بات کا جواب دہ ہے، اور سوال کرتے ہیں کہ کیا ہم جانتے ہیں کہ اس سب کا حساب دینا ہوگا؛ وہ لوگوں کی باتوں سے پیدا ہونے والے نقصانات میں چغلی کا ذکر کرتے ہیں (needs_source: مثالیں) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep07 00:55:00}۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ سعد نے اس شخص کے خلاف دعا کی جو ان کے بارے میں جھوٹ پھیلاتا تھا، کہ اگر وہ سچا ہے تو حقیقت ظاہر ہو، اور اگر جھوٹا ہے تو اس پر کوئی نشانی دکھائی جائے (needs_source: واقعے کی تفصیل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep09 00:40:00}۔\n\nشیخ اپنی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ بہتان، تمسخر اور عزت پر حملہ وہ آزمائش ہے جو دل کو صرف اللہ سے جوڑ دیتی ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep06 00:39:30}۔"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبدالکافی کے درس میں چغلی",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ ہمارے علماء نے زبان کی حفاظت کی وصیت کی ہے، اور چغلی اور غیبت رشتہ داروں، پڑوسیوں اور ساتھیوں میں کینہ اور حسد پیدا کرتی ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep01 00:01:30}\nوہ نمیمہ کی تعریف یہ کرتے ہیں کہ لوگوں کے درمیان بات پہنچانا تاکہ فساد پیدا ہو، اور کہتے ہیں کہ مسلم گھرانے اب ایک دوسرے کے معاملات عام کرنے لگے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:29:00}"
    },
    {
     "heading": "بات نقل کرنے سے پرہیز",
     "markdown": "وہ چغلی اور بہتان پر تنقید کرتے ہیں، اور ایک حدیث نقل کرتے ہیں جس میں مومن کو اس شخص سے تشبیہ دی گئی ہے جو اچھی چیز کھاتا ہے اور جس چیز کو چھوئے اسے نقصان نہیں پہنچاتا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:25:30}\nوہ کہتے ہیں کہ زیادہ باتیں چغلی کی طرف لے جاتی ہیں، اور جو کلام کسی کو نقصان نہ دے وہ جائز ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:46:00}\nایک سامع پوچھتا ہے کہ دوسروں کے کھانے پکانے یا خریداری کی بات کرنا غیبت ہے یا نہیں، تو شیخ جواب دیتے ہیں کہ ایسی بات سے بچا جائے جو کسی کو نقصان دے، اور صرف وہی بات کی جائے جو فائدہ مند ہو۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:45:00}\nوہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو کام کی جگہ پر اپنے ساتھیوں اور افسروں کی خبریں جمع کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:36:00}"
    },
    {
     "heading": "شیخ کی رائے: غائب کے بارے میں بات",
     "markdown": "شیخ کی رائے ہے کہ جس نے کسی غائب شخص کے بارے میں بات کی ہو اسے اس کے لیے دعا کرنی چاہیے، اور یہ دعائیں دعا کرنے والے کی نیکیوں میں لکھی جاتی ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:26:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/namimah",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add",
  "concept/adha-fiqh",
  "concept/adl-wal-fadl",
  "concept/afw",
  "concept/ahd"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}