{
 "id": "concept/narcotics",
 "class": "concept",
 "slug": "narcotics",
 "label": {
  "ar": "التخدير والمخدرات",
  "en": "Narcotics and drugging",
  "ur": "نشہ آور ادویات (تخدیر)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التخدير استرخاء يغشى بعض الأعضاء أو الجسد كله، والمخدِّر ما يُفقد الإنسان الوعي بدرجات مختلفة كالبنج والحشيش والأفيون. جمهور الفقهاء على تحريم تناول المخدرات المغيِّبة للعقل، ويفرّقون بين تناولها للتداوي وتناولها بلا عذر، ويبحثون في الطهارة والبيع والتصرفات والعقوبة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4804} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4805} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806}",
  "en": "Takhdir is a numbness that comes over some limbs or the whole body; a narcotic makes a person lose consciousness in varying degrees, as with henbane, hashish and opium. Most jurists forbid taking narcotics that cloud the mind, distinguish use for treatment from use without excuse, and discuss purity, sale, the validity of acts and penalty. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4804} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4805} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "living"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "health-body-death",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «التخدير والمخدرات»، ص 4804-4809 من المسح (تخدير من التعريف إلى عقوبة متناول المخدرات)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch1"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.4804-4809 (definition and related words, drugs named, prohibition and proofs, purity, treatment, sale, validity of acts, penalty). Next headword تخذيل begins on scan p.4809. The book gives the Abu Dawud hadith on narcotics as sound in one place and weak in a footnote; both are recorded in the prose."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التخدير استرخاء يغشى بعض الأعضاء أو الجسد كله. والمخدِّر ما يُفقد الإنسان الوعي بدرجات مختلفة، كالبنج والحشيش والأفيون. وجمهور الفقهاء على تحريم تناول المخدرات المغيِّبة للعقل، وتحريمها لضررها لا لعينها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4804} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4805} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806}"
    },
    {
     "heading": "التعريف والفروق",
     "markdown": "الخدَر استرخاء يغشى الأعضاء، وخدّره المرض أو الشراب. والمخدرات جمع، وهي اسم محدث. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4804}\nويفرّق الفقهاء بين التخدير وألفاظ قريبة منه: التفتير أعم منه، والإغماء فتور غير أصلي يزيل عمل القوى ولا يكون بمخدر، والإسكار إزالة للعقل مع بقاء الحس والحركة. وقد ذكر الحطاب أن المسكر يغيّب العقل دون الحواس مع نشوة وفرح، والمفسد يغيّبه دون الحواس بلا نشوة، والمرقد يغيّبهما معا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4804}"
    },
    {
     "heading": "أنواعها",
     "markdown": "المخدرات أنواع تختلف بأصولها. ومن أمثلتها الحشيشة، وهي مادة من نبات القنب تُعرف بأسماء كالبانج والكيف، والأفيون وهو عصارة الخشخاش غير الناضج، والقات وهو نبات يُمضغ ورقه فيكون منبها قليله ومخدرا كثيره، والكوكايين، والبنج، والكفتة، وجوزة الطيب، والبرش، وهو مركب من الأفيون والبنج. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4805}\nويذكر الكتاب نقلا عن ابن تيمية أن الحشيشة ظهرت في آخر القرن السادس الهجري مع دولة التتار. وفي حاشية المسح تُكتب النسبة «ابن قيمية»، ويُرجّح أنه خطأ في المسح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4805}"
    },
    {
     "heading": "الحكم التكليفي",
     "markdown": "- جمهور الفقهاء يحرّمون تناول المخدرات المغيِّبة للعقل، ولو لم تُحدث الشدة المطربة التي تكون في المسكر المائع. والمخدرات الجامدة المضرة بالعقل أو الجسد تحرم إذا تُناول منها قدر مضر، أما ما يؤخذ للتداوي فلا، لأن حرمتها لضررها لا لعينها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4805} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806}\n- ابن تيمية يرى أن كل ما يغيب العقل حرام، وإن لم تحصل به نشوة، لأن تغييب العقل حرام بإجماع المسلمين إلا لغرض معتبر شرعا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4805}\n- يحرم البنج والحشيشة والأفيون في غير التداوي، ويحرم القدر المسكر المؤذي من جوزة الطيب، لكن حرمتها دون الحشيشة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806}\n- في القات خلاف: أبو بكر بن إبراهيم المقرئ الحرازي الشافعي ألّف في تحريمه، وكذلك حمزة الناشري، ورسالة ابن حجر «تحذير الثقات من أكل القات» انتهت إلى التحريم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806}"
    },
    {
     "heading": "أدلة التحريم",
     "markdown": "الأصل فيها حديث أم سلمة: «نهى عن كل مسكر ومفتر». وقد ذكر الكتاب في موضع أنه بسند صحيح عند أحمد وأبي داود، وفي الحاشية أن إسناد أبي داود ضعيف، فيُنظر فيه على هذا الوجه. قال ابن حجر إن الحديث يدل على تحريم الحشيشة، لأنها تسكر وتخدّر وتفتر. وحكى القرافي وابن تيمية الإجماع على تحريمها، وقال ابن تيمية إن من استحلها كفر، وإن الأئمة الأربعة لم يتكلموا فيها لأنها لم تكن في زمنهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4808}"
    },
    {
     "heading": "الطهارة والنجاسة",
     "markdown": "المخدرات الجامدة طاهرة عند جمهور الفقهاء، ولا تصير نجسة بإذابتها في الماء، لأن نجاسة المسكرات مخصوصة بالمائعات كالخمر. وقد حكى ابن دقيق العيد الإجماع على طهارتها، وبعض الحنابلة رجّح نجاسة الجامدة منها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4807}"
    },
    {
     "heading": "العلاج",
     "markdown": "سئل ابن حجر المكي عمن ابتُلي بالأفيون والحشيش حتى يهلك بتركهما، فأجاب بأن تناولهما يحل له بل يجب لاضطراره إلى بقاء روحه، ويجب عليه أن يقلل الكمية تدريجيا حتى تزول العادة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4807}"
    },
    {
     "heading": "البيع وإتلاف المخدرات",
     "markdown": "لما كانت المخدرات الجامدة طاهرة وقد تنفع في التداوي، فإن جمهور الفقهاء يجيزون بيعها للتداوي ويضمنون متلفها. واستثنى بعضهم الحشيشة فقالوا بتحريم بيعها، كابن نجيم الحنفي، وذكر ابن الشحنة أن بائعها يُعاقب. وصحح ابن تيمية نجاستها وقال بحكم الخمر. أما البيع لغير غرض شرعي فيُمنع عند المالكية والشافعية إن علم أو ظُن أن المشتري يتناولها على وجه محرم، ولا يضمن متلفها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4807}"
    },
    {
     "heading": "تصرفات متناولها",
     "markdown": "- إذا تناول الإنسان القدر المزيل للعقل للتداوي فإن تصرفاته لا تصح عند جماهير الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4807}\n- وإن تناوله لغير تداو فالحنفية يصححون تصرفاته، إلا الردة والإقرار بالحدود والشهادة، ويقع عندهم طلاقه وعتقه وخلعه، وأفتى مشايخ المذهب بوقوع الطلاق بالحشيشة لما فشا فسادها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4808}\n- المالكية يصححون طلاقه وعتقه ويلزمانه بالحدود والجنايات، ولا تصح عقوده في المشهور. والشافعية يصححون جميع تصرفاته. والحنابلة الصحيح عندهم أن الطلاق لا يقع ممن زال عقله بالبنج لغير حاجة، وابن تيمية يرى الحشيشة كالشراب المسكر في إيجاب الحد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4808} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4809}"
    },
    {
     "heading": "عقوبة المتناول",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على أن متناول المخدرات للتداوي لا عقوبة عليه، ولو زال عقله. ومن تناول القدر المزيل للعقل بلا عذر فلا حد عليه عند جماهير العلماء، إلا ما ذهب إليه ابن تيمية في الحشيشة. واتفقوا على تعزيره بلا عذر. والشافعية يقيدون ذلك بما إذا لم يصل إلى حالة يلجأ فيها إلى تناولها، فإن وصل لم يُعزّر، بل يجب عليه الإقلاع تدريجيا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4809}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/narcotics",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Takhdir is a numbness that overcomes some limbs or the whole body; a narcotic makes a person lose consciousness in varying degrees, as with henbane, hashish or opium. Most jurists forbid taking narcotics that cloud the mind, and hold that they are forbidden for their harm rather than in themselves. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4804} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4805} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806}"
    },
    {
     "heading": "Definition and distinctions",
     "markdown": "Khadar is a slackness that comes over the limbs. A narcotic is a later coinage. Jurists distinguish tafttir (weakening, a wider term), faintness (which does not come from a drug), and intoxication (which removes the mind but leaves the senses and movement). Al-Hattab says an intoxicant clouds the mind without the senses, with elation; a stupefying substance clouds the mind without elation; a narcotic clouds mind and senses alike. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4804}"
    },
    {
     "heading": "Kinds",
     "markdown": "Narcotics differ by their source. The book names hashish from the hemp plant, opium from the unripe poppy capsule, qat, cocaine, henbane, kafta, nutmeg and barsh, a mix of opium and henbane. It reports, citing Ibn Taymiyya, that hashish appeared at the end of the sixth Hijri century under the Tatars; the footnote spells the name as Ibn Qayyim, probably an OCR error. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4805}"
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "- Most jurists forbid taking narcotics that cloud the mind, even when they do not produce the elation of an intoxicant. Solid narcotics that harm the mind or body are forbidden if taken in a harmful amount; what is taken for treatment is not, because the prohibition concerns harm, not the substance itself. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4805} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806}\n- Ibn Taymiyya holds that anything that clouds the mind is forbidden, since clouding the mind is forbidden by consensus unless there is a legitimate purpose. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4805}\n- Henbane, opium and hashish are forbidden outside treatment; a harmful dose of nutmeg is forbidden, though less severely than hashish. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806}\n- On qat there is a dispute: a Shafi'i jurist, Abu Bakr ibn Ibrahim al-Muqri, wrote for its prohibition; Hamza al-Nashiri held the same; Ibn Hajar's risala \"Warning the Trustworthy about Eating Qat\" also concludes for prohibition. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806}"
    },
    {
     "heading": "Evidence",
     "markdown": "The basis is a report of Umm Salama: \"he forbade every intoxicant and every stupefier\". In one place the book calls its chain sound (Ahmad and Abu Dawud); in a footnote it calls Abu Dawud's chain weak. The record keeps both. Ibn Hajar takes it to cover hashish, since it intoxicates, stupefies and dulls. Al-Qarafi and Ibn Taymiyya report consensus on hashish's prohibition; Ibn Taymiyya says whoever permits it is an unbeliever, and that the four imams did not discuss it because it did not exist in their time. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4808}"
    },
    {
     "heading": "Purity",
     "markdown": "Most jurists hold solid narcotics pure, and dissolving them in water does not make them impure, since the impurity of intoxicants applies to liquid ones such as wine. Ibn Daqiq al-'Id reports consensus on their purity, though some Hanbalis preferred the impurity of solid ones. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4807}"
    },
    {
     "heading": "Treatment",
     "markdown": "Asked about someone who would die if he stopped taking opium or hashish, Ibn Hajar al-Makki ruled that taking them is permitted, indeed obligatory, to preserve life, and that the dose should be reduced gradually until the habit fades. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4807}"
    },
    {
     "heading": "Sale and destruction",
     "markdown": "Most jurists allow selling narcotics for treatment and make the destroyer liable. Some forbid selling hashish: Ibn Nujaym al-Hanafi, and Ibn al-Shihna, who says the seller is punished. Ibn Taymiyya holds hashish impure like wine. Sale without a lawful purpose is forbidden to the Malikis and the Shafi'is when the buyer is known or likely to misuse it, and the destroyer is not liable. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4807}"
    },
    {
     "heading": "Validity of acts by one who has taken them",
     "markdown": "- Taken for treatment, the drug makes his acts invalid, according to most jurists. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4807}\n- Taken without excuse, the Hanafis validate his acts except apostasy, confession of a fixed penalty and testimony. His divorce and manumission fall valid, and the Hanafi scholars ruled that divorce falls through hashish. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4808}\n- The Malikis validate his divorce and manumission and hold him liable for penalties, but his contracts are not valid according to the prevailing view. The Shafi'is validate all his acts. Among the Hanbalis the sound view is that divorce does not fall from one whose mind was cleared by henbane without need; Ibn Taymiyya holds hashish like wine for the hadd. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4808} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4809}"
    },
    {
     "heading": "Penalty",
     "markdown": "All agree there is no penalty for one who takes a drug for treatment even if it clouds his mind. Most jurists impose no hadd on one who takes a mind-clouding amount without excuse, except Ibn Taymiyya for hashish; all agree on ta'zir. The Shafi'is add that a person who has reached dependence is not disciplined but must quit gradually. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4809}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/narcotics",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تخدیر سے مراد اعضا یا پورے بدن پر غنودگی اور سستی کا چھا جانا ہے۔ نشہ آور (مخدر) وہ چیز ہے جو درجہ بدرجہ عقل کو زائل کرے، جیسے بنج، حشیش اور افیون۔ جمہور فقہاء عقل کو مغلوب کرنے والی نشہ آور اشیاء کی حرمت کے قائل ہیں، اور یہ حرمت ان کے ضرر کی وجہ سے ہے، ان کی ذات کی وجہ سے نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4804} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4805} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806}"
    },
    {
     "heading": "حکم اور دلائل",
     "markdown": "- جمہور کے نزدیک عقل کو زائل کرنے والی نشہ آور اشیاء حرام ہیں، خواہ ان سے نشہ کی کیفیت نہ ہو۔ جامد نشہ آور اشیاء اگر ضرر والی مقدار میں لی جائیں تو حرام ہیں، علاج کی غرض سے نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4805} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806}\n- بنج، حشیش اور افیون علاج کے سوا حرام ہیں۔ قات میں ابن حجر کا رسالہ «تحذیر الثقات من أكل القات» حرمت کی طرف جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806}\n- اصل دلیل ام سلمہ کی روایت «نهى عن كل مسكر ومفتر» ہے۔ کتاب میں ایک جگہ اس کی سند کو صحیح کہا گیا ہے اور حاشیے میں ابوداؤد کی سند کو ضعیف، اس لیے دونوں باتیں درج ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4808}"
    },
    {
     "heading": "طہارت اور علاج",
     "markdown": "جامد نشہ آور اشیاء جمہور کے نزدیک پاک ہیں۔ جس شخص کی جان نشہ چھوڑنے پر خطرے میں ہو، ابن حجر مکی کے نزدیک اس کے لیے اس کا استعمال جائز بلکہ واجب ہے، مگر مقدار بتدریج کم کرنی ہوگی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4806} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4807}"
    },
    {
     "heading": "تصرفات اور سزا",
     "markdown": "- علاج کے لیے عقل زائل کرنے والی دوا لینے سے جمہور کے نزدیک تصرفات درست نہیں۔ بلا عذر لینے والے کے بارے میں فقہاء کے اقوال مختلف ہیں، اور بلا عذر لینے پر جمہور کے نزدیک حد نہیں، تعزیر ضرور ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4807} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4809}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/narcotics",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-huzn",
  "concept/aql",
  "concept/hadhayan-fiqh",
  "concept/iyada",
  "concept/moustache-rules",
  "concept/niyaha-fiqh",
  "concept/ritha-fiqh",
  "concept/sinn"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}