{
 "id": "concept/niyya-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "niyya-fiqh",
 "label": {
  "ar": "نِيّة",
  "en": "Niyya (intention: its place in worship, contracts and oaths, its conditions and time)"
 },
 "summary": {
  "ar": "النية في اللغة القصد، وفي الاصطلاح عند الحنفية قصد الطاعة والتقرب إلى الله في إيجاب الفعل، وعند المالكية قصد الإنسان بقلبه ما يريده بفعله، وعند الشافعية قصد الشيء مقترناً بفعله، وعند الحنابلة عزم القلب على فعل العبادة تقرباً إلى الله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16711} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16712} وتفترق عن العزم، لأن العزم متقدم على الفعل والنية مقترنة به. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16712} وما كان مطلوب الفعل كالصلاة والطهارة والصيام والنسك يفتقر إلى النية، لأن المقصود تعظيم الله بفعله، أما ما تتحقق مصلحته بمجرد الأداء كأداء الدين والودائع فلا يفتقر إليها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16713} وجمهور الفقهاء على أن النية شرط في العبادات، وأكثر الشافعية على أنها ركن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16714} ويجب تعيين المنوي في العبادة التي تلتبس بغيرها من جنسها كالفرائض والصوم، ولا يُشترط في الحج والطهارات والزكاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16727} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16730} وفي الوضوء والغسل والتيمم خلاف في الفرضية والسنية، فالجمهور على أن النية شرط في الوضوء، والحنفية يرونها سنة، ولا تشترط في إزالة النجاسة عند الجمهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16731} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16747} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16750} وفي الصلاة والصوم والزكاة والحج والكفارات خلاف في نية الفرضية والأداء والقضاء، والشافعية يشترطون التعيين فيما يلتبس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16732} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16734} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16737} وتنقسم النية إلى حقيقية شرط في أول العبادة، وحكمية تكفي في استمرارها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16738} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16739} ولا تقبل النيابة في النية، وتختلف المذاهب في تشريك النيات وتفريقها على أعضاء الطهارة وأجزاء الطاعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16743} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16745} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16746} وفي الصوم والزكاة والحج ونحوها خلاف في وقت النية وشرطها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16752} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16753} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16754} وفي العقود تؤثر النية في الكناية، فالطلاق الصريح يقع بلا نية والكناية بالنية، والظهار والوقف والنكاح والإعتاق والقصاص، وفي اليمين تُراعى نية المستحلف إن كان ظالماً ونية الحالف إن كان مظلوماً عند الحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16753} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16755} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16756} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16757} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16759} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16760} وفي الجهاد والذكاة والصيد والقتل تعتبر النية والقصد، ويملك الصيد بالأخذ الحقيقي دون نية، وتعتبر النية في اللقطة لتحديد الضمان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16761} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16762} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16763}",
  "en": "Niyya in the lexical sense is intention. For the Hanafis it is the purpose of obeying and drawing near to God in enjoining the act; for the Malikis the heart's purpose in what one does; for the Shafi'is intending a thing together with doing it; for the Hanbalis the heart's resolve to perform an act of worship seeking God. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16711} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16712} It differs from azm, which precedes the act. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16712} Acts commanded in their form, such as prayer, purification, fasting and the rites, need intention, since their purpose is to honour God by doing them; those whose purpose is met by performance alone, such as repaying debts, do not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16713} Most jurists hold intention a condition of worship; most Shafi'is a pillar of it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16714} Acts that could be confused with another of their kind, such as the obligatory prayers and fasting, need specification; it is not required in the pilgrimage, the purifications and zakat. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16727} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16730} The schools differ on whether intention in ablution, the major ablution and tayammum must be of obligation or merely of purification; the majority hold intention a condition of ablution, the Hanafis a sunna, and removing filth needs none according to the majority. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16731} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16747} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16750} The schools differ on specifying obligation, performance or making up in prayer, fasting, zakat, the pilgrimage and expiations; the Shafi'is require specification where acts could be confused. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16732} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16734} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16737} Intention is real or constructive: the real one is a condition at the start of worship, the constructive one suffices for its continuance. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16738} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16739} Intention cannot be delegated; the schools differ on combining intentions and on splitting intention over the parts of ablution and worship. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16743} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16745} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16746} In fasting, zakat and the pilgrimage the schools differ on the time and the sufficiency of intention. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16752} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16753} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16754} In contracts, intention matters for allusive wording: a clear divorce takes effect without intention, an allusive one only with it; likewise return, zihar, waqf, marriage, emancipation and retaliation; in oaths the Hanafis follow the intention of the swearer if wronged and of the one who demands the oath if he is the wrongdoer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16755} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16756} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16757} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16759} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16760} In jihad, slaughter, hunting and the finding of lost property, intention affects the ruling; hunting is owned by taking even without intention, but the finder who intends to appropriate becomes liable. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16761} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16762} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16763}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "ethics-and-character",
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «نِيّة»، ص 16711-16763 من المسح (الصفحات المحسوبة من المسح لا من المطبوع)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w10-26"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.16711-16763 (the top of p.16764 is the next headword هَادِي). Summarised by topic: definitions, related terms, the rule on acts that need intention, worship by worship, contracts and oaths, jihad, slaughter, hunting, lost property. The school-by-school detail is summarised, not transcribed. Doubt: none marked; the Maliki and Hanafi details are as printed."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "النية في اللغة القصد، وفي الاصطلاح قصد الطاعة والتقرب إلى الله عند الحنفية، وقصد الإنسان بقلبه ما يريده بفعله عند المالكية، وقصد الشيء مقترناً بفعله عند الشافعية، وعزم القلب على فعل العبادة تقرباً إلى الله عند الحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16711} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16712}"
    },
    {
     "heading": "ما يفتقر إلى النية",
     "markdown": "الأعمال المطلوبة الفعل كالصلاة والطهارة والصيام والنسك تفتقر إلى النية، أما ما تتحقق مصلحته بمجرد الأداء كأداء الدين فلا يفتقر إليها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16713}\nوجمهور الفقهاء على أن النية شرط في العبادات، وأكثر الشافعية على أنها ركن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16714}"
    },
    {
     "heading": "التعيين والطهارة",
     "markdown": "يجب تعيين المنوي فيما يلتبس بغيره من جنسه كالفرائض والصوم، ولا يُشترط في الحج والطهارات والزكاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16727} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16730}\nوالجمهور على أن النية شرط في الوضوء، والحنفية يرونها سنة، ولا تشترط في إزالة النجاسة عند الجمهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16731} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16747} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16750}"
    },
    {
     "heading": "النية الحقيقية والحكمية",
     "markdown": "تنقسم النية إلى حقيقية شرط في أول العبادة، وحكمية تكفي في استمرارها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16738} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16739}\nولا تقبل النيابة في النية، وتختلف المذاهب في تشريكها وتفريقها على أجزاء الطاعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16743} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16745} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16746}"
    },
    {
     "heading": "العقود والأيمان والجهاد",
     "markdown": "تؤثر النية في الكناية في الطلاق والظهار والوقف والنكاح والعتق والقصاص، والطلاق الصريح يقع بلا نية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16755} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16759} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16760}\nوفي اليمين تُراعى نية المستحلف إن كان ظالماً ونية الحالف إن كان مظلوماً عند الحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16757}\nوتؤثر النية في الجهاد والذكاة والصيد واللقطة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16761} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16762} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16763}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/niyya-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Niyya in the lexical sense is intention. The Hanafis define it as the purpose of obeying and drawing near to God; the Malikis as the heart's purpose in what one does; the Shafi'is as intending a thing together with doing it; the Hanbalis as the heart's resolve to perform an act of worship seeking God. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16711} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16712}"
    },
    {
     "heading": "What needs intention",
     "markdown": "Acts commanded in their form, such as prayer, purification, fasting and the rites, need intention; those whose purpose is met by performance alone, such as repaying debts, do not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16713}\nMost jurists hold intention a condition of worship; most Shafi'is a pillar of it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16714}"
    },
    {
     "heading": "Specification and purification",
     "markdown": "Intention must specify the act where it could be mistaken for another of its kind, such as the obligatory prayers and fasting; it is not required in the pilgrimage, the purifications and zakat. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16727} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16730}\nThe majority hold intention a condition of ablution, the Hanafis a sunna; removing filth needs none according to the majority. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16731} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16747} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16750}"
    },
    {
     "heading": "Real and constructive intention",
     "markdown": "Intention is real or constructive: the real one is a condition at the start of worship, the constructive one suffices for its continuance. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16738} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16739}\nIntention cannot be delegated; the schools differ on combining intentions and on splitting it over the parts of ablution and worship. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16743} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16745} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16746}"
    },
    {
     "heading": "Contracts, oaths and jihad",
     "markdown": "Intention matters for allusive wording in divorce, zihar, waqf, marriage, emancipation and retaliation; a clear divorce takes effect without it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16755} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16759} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16760}\nIn oaths the Hanafis follow the intention of the swearer if wronged and of the one demanding the oath if he is the wrongdoer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16757}\nIntention affects jihad, slaughter, hunting and lost property. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16761} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16762} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16763}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/niyya-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "نیت لغت میں قصد ہے؛ حنفیہ کے نزدیک اطاعت اور اللہ کے قرب کا قصد، مالکیہ کے نزدیک دل کا وہ قصد جو انسان اپنے فعل سے چاہے، شافعیہ کے نزدیک کسی چیز کا فعل کے ساتھ قصد، اور حنابلہ کے نزدیک عبادت کرنے کے لیے دل کا پختہ ارادہ اللہ کے قرب کی نیت سے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16711} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16712}"
    },
    {
     "heading": "نیت کن افعال میں ضروری ہے",
     "markdown": "نماز، طہارت، روزہ اور حج جیسے مطلوب الفعل اعمال میں نیت ضروری ہے، جبکہ قرض کی ادائیگی جیسے کام جن کا مقصد محض ادائیگی سے پورا ہو جائے، ان میں ضروری نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16713}\nجمہور کے نزدیک نیت عبادات کی شرط ہے، اور اکثر شافعیہ کے نزدیک رکن۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16714}"
    },
    {
     "heading": "تعیین اور طہارت",
     "markdown": "جس عمل کا دوسرے ہم جنس عمل سے اشتباہ ہو، جیسے فرض نماز اور روزہ، اس میں تعیین ضروری ہے؛ حج، طہارت اور زکوٰۃ میں ضروری نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16727} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16730}\nجمہور کے نزدیک وضو میں نیت شرط ہے، جبکہ حنفیہ اسے سنت کہتے ہیں؛ نجاست دور کرنے میں جمہور کے نزدیک نیت ضروری نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16731} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16747} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16750}"
    },
    {
     "heading": "حقیقی اور حکمی نیت",
     "markdown": "نیت حقیقی ہوتی ہے جو عبادت کے آغاز میں شرط ہے، اور حکمی جو اس کے تسلسل کے لیے کافی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16738} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16739}\nنیت نیابت سے نہیں ہو سکتی؛ اور نیتوں کو جمع کرنے یا عبادت کے اجزا پر تقسیم کرنے میں مذاہب مختلف ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16743} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16745} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16746}"
    },
    {
     "heading": "عقود، قسم اور جہاد",
     "markdown": "طلاق، ظہار، وقف، نکاح، آزادی اور قصاص میں کنایہ الفاظ کے ساتھ نیت معتبر ہوتی ہے، جبکہ صریح طلاق نیت کے بغیر واقع ہو جاتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16755} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16759} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16760}\nقسم میں حنفیہ کے نزدیک مظلوم کی نیت اور ظالم سے قسم لینے والے کی نیت کا لحاظ ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16757}\nنیت جہاد، ذبیحہ، شکار اور گری ہوئی چیز میں بھی اثر رکھتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16761} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16762} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16763}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/niyya-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/hay-a-fiqh",
  "concept/alaniya",
  "concept/amd",
  "concept/aqr",
  "concept/asal",
  "concept/azm",
  "concept/dayn-allah",
  "concept/desire-shahwa"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}