{
 "id": "concept/qalb-salim",
 "class": "concept",
 "slug": "qalb-salim",
 "label": {
  "ar": "القلب السليم",
  "en": "The sound heart (qalb salim)",
  "ur": "قلبِ سلیم"
 },
 "summary": {
  "ar": "القلب السليم في تعليم الشيخ عمر عبد الكافي هو القلب المنور بالإيمان، يقابله القلب الذي لا يعرف إلا النفاق والجمود. ويصف الشيخ أنواعا من القلوب: قلب نشيط، وقلب عابث، وقلب كسلان، ويعرض ذلك بوصفه رأيه في أحوال القلوب.",
  "en": "In Sheikh Omar Abdelkafy's lessons, the sound heart (qalb salim) is the heart lit by faith, set against the heart that knows only hypocrisy and hardness. He describes kinds of heart: an active heart, a heedless heart and a lazy heart, and presents this as his own description of states of the heart.",
  "ur": "شیخ عمر عبدالکافی کے درسوں میں قلبِ سلیم وہ دل ہے جو ایمان کے نور سے روشن ہو، اور اس کے مقابل وہ دل ہے جو نفاق اور سختی کے سوا کچھ نہیں جانتا۔ شیخ دلوں کی کئی قسمیں بیان کرتے ہیں: نشیط دل، غافل دل اور سست دل، اور اسے اپنی وضاحت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "spirituality-and-sufism"
 ],
 "data": {
  "kind": "ethical",
  "sources": [
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, Aadau Al Islam ep03 (transcript pass5-qwen; engine Qwen3-ASR)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-haiku-5-5)",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "omar-abdelkafy-include-all-1; omar-abdelkafy-al-fawzu-1"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "generated_by": "Claude Code (claude-haiku-5-5); run omar-abdelkafy-include-all-1; lines used only where clear in context; needs_source annotations in prose (omar-abdelkafy-include-all-1)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يعرض الشيخ عمر عبد الكافي القلب السليم بوصفه القلب المنور بالإيمان، ويصف أنواع القلوب في أحوالها: القلب النشيط، والقلب العابث، والقلب الكسلان {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep03 00:33:00}."
    },
    {
     "heading": "القلب المنور بالإيمان",
     "markdown": "يريد الشيخ أن يوضح القلب الذي نوره الإيمان، وأن هذا القلب يُعرف بما فيه من النور {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep03 00:31:30}."
    },
    {
     "heading": "أنواع القلوب",
     "markdown": "يذكر الشيخ قلب العابث وقلب الكسلان في معرض الكلام عن أحوال القلوب {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep03 00:32:00}.\nويقول إن المسلم ذا القلب السليم يكون قلبه نشيطا، أو يكون قلبه في العبادة كسلان؛ وهي عبارة يعرضها الشيخ تقسيما لأحوال القلب {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep03 00:33:00}."
    },
    {
     "heading": "القلب والنفاق",
     "markdown": "يقول الشيخ إن القلب الذي فيه نور الإيمان لا يعرف النفاق، وإن القلوب الجامدة وحدها تعرفه؛ وعبارته في هذا الموضع مشوشة (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep03 00:31:00}."
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "لم يُربط الشيخ هذا المعنى بآية أو سورة بعينها في التسجيل، فلم يُربط في هذه الصفحة."
    },
    {
     "heading": "من سلسلة الفوز المبين",
     "markdown": "يقسم الشيخ القلوب إلى سقيم وسليم وميت، ويرى أن مرض القلب روحي يُعالج بالعلم الشرعي لا بالطب {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:01:00}، ويجعل من يعمل ليُرى ويُقال عنه صالح مثالا للقلب السقيم {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:02:30}.\n\nيقرر أن قلوب إبراهيم وهاجر وإسماعيل كانت سليمة، وأن قلوب الناس تهتز عند أول خيبة، ويستشهد بآية عن تصديق الرؤيا [[passage/quran-37-105|الصافات 105]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:23:00}. ويضرب أمثلة من الحياة: ابن يرسب في مادة فينقلب البيت، وفريق كرة يخسر فيُلام مدربه، ويدعو إلى البحث عن أسباب الخلل بدل الانفعال {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:23:30}. ويقرر أن القلب السليم ينجح عند الأزمات، ويصف اعتراض الأبناء على الخروج في نزهة وغضب الأم والأب، ويقارن ذلك بطاعة إسماعيل {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:24:00}.\n\nويطرح على المشاهدين سؤالا: هل قلوبهم سقيمة أم سليمة أم ميتة {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:30:00}.\n\nيجيب عن سؤال هل كان قلب أم موسى سليما من البداية: القلب سُمي قلبا لتقلبه، وأم موسى تأيدت بأمر الله، فأُمرت بالإرضاع ثم بالإلقاء ثم بالطمأنينة، ويؤكد أن وعد الرد إليها صادق [[passage/quran-28-7|القصص 7]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:32:00}. ويشرح أن قلبها صار فارغا من كل شيء إلا من موسى، فثبّت الله قلبها فامتلأ إيمانا، ويضرب مثلا بطفل يبكي على لعبته فتحتضنه أمه [[passage/quran-28-10|القصص 10]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:33:30}. ويقول إن قلب أم موسى صار سليما كاملا بعد أن كان جيدا، ويشبّه ذلك بتدرّج الدرجات، ويدعو لأهل الطمأنينة في القلب {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:35:00}.\n\nويعرض تحليلا لقلق هاجر: المرأة عاطفية بطبعها، وهاجر أم لرضيع في مكان موحش، فقلقها طبيعي، ثم يسأل: هل هذا القلق ضعف أم إيمان؟ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:36:00}. وينبه إلى أن بعض الأمهات يطعن في الأب عند الطفل بعد الفراق، وأن القلب السليم يذكر أباه بخير، ويعرض ذلك بموقف إسماعيل مع أبيه {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:39:30}.\n\nيصف القلب السليم بالخوف من الله والرجاء والتوكل وصدق اليقين والخشوع عند القرآن والمبادرة إلى المسجد، ويصف القلب الميت بأمراض كالحقد والحسد والعجب والرياء {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:46:00}.\n\nينتقد عادة قضاء اليوم أمام الشاشات والأغاني والأفلام، وهي عادة يرى أنها تثقل الصلاة وتجعل درس العلم يمضي سريعا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:47:00}.\n\nيدعو كل واحد إلى فحص قلبه: إن كان سقيما فليعالجه، وإن كان سليما فليحفظه، وإن كان ميتا فليحيه بقراءة القرآن وحضور مجالس العلم {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:47:30}."
    },
    {
     "heading": "من سلسلة النبع الصافي: القلب الذي ينظر الله إليه",
     "markdown": "يذكر الشيخ حديثا أن الله لا ينظر إلى الأجساد والصور، وإنما ينظر إلى القلوب والأعمال. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:17:00}\nويقول الشيخ إن الناس ينظفون بيوتهم لاستقبال الضيوف، وعليهم أن ينظفوا قلوبهم أيضا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:16:30}\nويقول إن النية الصادقة تسبق العمل، وإن النوم نفسه قد يُحسب عملا لله. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:04:00}\nويذكر حديثا قدسيا تنقل فيه الملائكة أعمال الظاهر، ويقول الله إنه الرقيب على القلب الباطن، فالإخلاص لا يعلمه إلا العبد وربه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:40:30}"
    },
    {
     "heading": "أمراض القلب",
     "markdown": "يعدّد الشيخ من آفات القلب الحسد والبغض والكبر والرياء، والأمن من تدبير الله، واليأس من رحمته. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:20:00}\nويقول إن القلب المكشوف الذي لا يحوطه الإيمان وأحكامه معرض لكل أذى، وإن الحزن إذا لم يُعالج تحوّل إلى يأس. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:10:00}\nويقرر أن الحزن إذا غُرس في القلب نما إلى همّ وغمّ وكرب وضيق، وأن علاجه محبة الله والعمل الصالح. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:33:00}\nويقول إن منزلة القلب تُبلغ حين تُعالج أمراضه كالحسد والكبر والضغائن، ويستشهد بحديث في أن الناس سواسية إلا بالتقوى. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:21:30}\nويذكر من علامات القلب الميت أن يبقى المرء أسابيع لا يجد في صلاته خشوعا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:08:00}"
    },
    {
     "heading": "تنقية القلب",
     "markdown": "يقول الشيخ إن القلب يجب أن يُملأ بالإخلاص والتواضع وحسن النية، وإن قلب النبي هو القدوة في ذلك، وإن الضغائن والحسد تُفرغ القلب من الرحمة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:18:30}\nيشرح الشيخ أن تغيير المنكر بالكلام نصح لطيف، وأن كراهيته بالقلب درجة من الإيمان إن لم يستطع المرء غير ذلك، ويستشهد بحديث في ذلك. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:44:00}\nيقول الشيخ إن المرء المطمئن القلب يخطط لتعليم أبنائه ومستقبلهم، وقلبه متصل بالله. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:00:30}\nويقول إن النفوس العظيمة تطلب أعلى الأمور، وإن طلب الدنيا وحده ليس غاية. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:02:00}\nينصح الشيخ بأن يبني المرء حاجزا بينه وبين الحزن، وأن يستمع إلى قصص الصالحين، ويذكر امرأة لم تدع الحزن يدخل قلبها. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:18:30}\nويذكر حديثا أن النبي كان يحب أن يخرج إلى أصحابه وقلبه صافٍ. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:30:30}\nيقول الشيخ إن على المرء أن يُخلي قلبه من الضغينة، لأن الهمّ يضر الجسد، وإن المتوازن الذي يحب الناس ويحبونه يجد الرضا (needs_source: هذه العبارة لم تُسند في التسجيل). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:41:00}"
    },
    {
     "heading": "رأي الشيخ: الإخلاص روح العمل",
     "markdown": "يقول الشيخ إن الإخلاص روح كل عمل، وإن العمل بغير إخلاص رياء وكبر وعُجب. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:21:00}\nينتقد الشيخ الموظفين والمسؤولين الذين يعملون بلا إخلاص، ويرى أن حال الأمة يتغير لو صدق الناس. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:20:30}\nويذكر قولا منسوبا إلى حكيم: ليت الناس خُلقوا للعلم، فعملوا بما علموا وأخلصوا فيه (needs_source: القول غير مسند في التسجيل). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:20:00}\nويقول إن الإخلاص أن يعمل المرء لله دون أن ينتظر شكرا ولا جزاء، ويوصي بصلة الأرحام ولو كان القريب قاسيا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:33:00}\nويذكر من صور الإخلاص العمل بالخير للناس جميعا، وبرّ الأقارب، واحترام الزوجة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:32:30}\nويحكي الشيخ عن رجل أعطى موظفه عشرين سنة من العون ثم لم يبق لذلك أثر، ويقول إن الخير لم يُفعل بإخلاص. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:37:00}"
    },
    {
     "heading": "رأي الشيخ: النية والصدق مع الله",
     "markdown": "يرى الشيخ أن الصدق يكون في النية كما يكون في القول، وأن زيارة المريض لنيل منزلة عند الناس ليست إخلاصا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:23:00}\nويقول إن الصدق مع الله يقتضي ألا يكون في الإيمان خلل، ولا شك في الرزق، ولا نقص في الأعمال. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:41:00}\nويقول إن المسلم يعيش بين اليسر والعسر، وإن انشراح الصدر يبدأ باليقين بما قدّره الله، ويستشهد بآية (دون تسمية السورة) في أن الشدة يصحبها اليسر. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:05:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qalb-salim",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Sheikh Omar Abdelkafy presents the sound heart as the heart lit by faith, and describes kinds of heart by their states: an active heart, a heedless heart and a lazy heart {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep03 00:33:00}."
    },
    {
     "heading": "The heart lit by faith",
     "markdown": "The speaker wants to explain the heart that faith has lit, and says such a heart is known by the light within it {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep03 00:31:30}."
    },
    {
     "heading": "Kinds of heart",
     "markdown": "The speaker mentions the heedless heart and the lazy heart when describing states of the heart {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep03 00:32:00}.\nHe says that a Muslim with a sound heart has an active heart, or a heart that is lazy in worship; the statement is his own division of the heart's states {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep03 00:33:00}."
    },
    {
     "heading": "The heart and hypocrisy",
     "markdown": "The speaker says that the heart with the light of faith does not know hypocrisy, and that only hardened hearts know it; the wording at this point is unclear (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep03 00:31:00}."
    },
    {
     "heading": "Not yet covered here",
     "markdown": "The speaker does not tie this to a named verse or sura in the recording, so no passage is linked here."
    },
    {
     "heading": "From the series Al Fawzu Al Moubeen",
     "markdown": "He divides hearts into sick, sound and dead, and holds that the sickness of the heart is spiritual and is treated with religious knowledge rather than medicine {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:01:00}. He presents a person who acts to be seen and to be called righteous as an example of the sick heart {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:02:30}.\n\nHe holds that the hearts of Ibrahim, Hajar and Ismail were sound, and that people's hearts shake at the first disappointment; he cites a verse about the fulfilment of the dream [[passage/quran-37-105|Qur'an 37:105]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:23:00}. He gives examples from ordinary life: a son fails a subject and the house erupts, or a ball team loses and its coach is blamed; he calls for looking for the causes of failure instead of anger {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:23:30}. He holds that the sound heart succeeds in crises, describing children who object to going on an outing and parents who grow angry, and compares this with Ismail's obedience {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:24:00}.\n\nHe puts a question to the audience: are their hearts sick, sound or dead? {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:30:00}.\n\nAnswering whether Moses' mother's heart was sound from the start, he says the heart is called a heart because it turns, that she was strengthened by God's command, and that she was told to nurse, then to cast the child, then to be at peace; he affirms that God's promise of his return to her is true [[passage/quran-28-7|Qur'an 28:7]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:32:00}. He explains that her heart became empty of everything but Moses, that God steadied her heart so that it filled with faith, and he gives the image of a child crying for a toy whom his mother embraces [[passage/quran-28-10|Qur'an 28:10]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:33:30}. He says her heart became fully sound after having been good, likening this to climbing steps, and he prays for people who are at peace in their hearts {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:35:00}.\n\nHe offers an analysis of Hajar's anxiety: women are emotional by nature, and Hajar was the mother of an infant in a desolate place, so her anxiety is natural; he then asks whether this anxiety is weakness or faith {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:36:00}. He warns that some mothers speak ill of the father to the child after separation, and that the sound heart remembers its father well, illustrating this with Ismail's conduct towards his father {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:39:30}.\n\nHe describes the sound heart as fearing God, hoping in Him, trusting Him, sincere in certainty, humble at the Qur'an and quick to the mosque, and the dead heart as marked by diseases such as rancour, envy, self-admiration and showing off {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:46:00}.\n\nHe criticises the habit of spending the day in front of screens, songs and films, which he says makes prayer heavy and lets the lesson of knowledge pass quickly {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:47:00}.\n\nHe calls on each person to examine his heart: if it is sick, he should treat it; if sound, he should guard it; if dead, he should revive it by reciting the Qur'an and attending sessions of knowledge {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:47:30}."
    },
    {
     "heading": "From the series Al Naba Al Safi: the heart God looks at",
     "markdown": "The Sheikh cites a saying that God does not look at bodies or forms, but at hearts and deeds. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:17:00}\nHe says that people clean their homes to receive guests, and that they should also clean their hearts. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:16:30}\nHe says that a sincere intention comes before the deed, and that even sleep may be counted as an act for God. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:04:00}\nHe cites a hadith qudsi in which the angels report a person's outward deeds, and God says He is the watcher of the inner heart. Sincerity is known only between the servant and God. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:40:30}"
    },
    {
     "heading": "Diseases of the heart",
     "markdown": "The Sheikh lists among the sins of the heart envy, hatred, pride, showing off, feeling secure of God's plan, and despair of God's mercy. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:20:00}\nHe says that a soul not covered by faith and its rules is exposed to any harm, and that when dismay is not treated it becomes despair. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:10:00}\nHe recaps his thesis: once grief is planted in the heart it grows into worry, sorrow, distress and constriction, and its cure is love of God and right action. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:33:00}\nHe says that the stage of the heart is reached when its diseases, such as envy, pride and grudges, are treated, and he cites a saying on the equality of people except by piety. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:21:30}\nHe gives as a sign of a dead heart a person who, for weeks, finds no humility in his prayer. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:08:00}"
    },
    {
     "heading": "Purifying the heart",
     "markdown": "The Sheikh says that the heart must be filled with sincerity, humility and goodwill, that the Prophet's heart is the model in this, and that grudges and envy empty the heart of kindness. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:18:30}\nHe explains that changing a wrong by words is gentle advice, and that disliking the wrong in the heart is a level of faith when a person can do nothing more. He cites a saying on this. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:44:00}\nThe Sheikh says that a person whose heart is at rest plans his children's education and future while keeping his heart connected to God. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:00:30}\nHe says that great souls aim at the highest matters, and that worldly ambition alone is not the goal. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:02:00}\nHe advises building a barrier between oneself and grief, and listening to the stories of the righteous. He tells of a woman who did not let grief spread into her heart. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:18:30}\nHe cites a saying that the Prophet liked to go out to his companions with a clear heart. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:30:30}\nHe says that a person should free his heart of resentment, because grief harms the body, and that a balanced person who loves people and is loved finds contentment (needs_source: this statement is not sourced in the recording). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:41:00}"
    },
    {
     "heading": "The speaker's view: sincerity is the soul of the deed",
     "markdown": "The Sheikh says that sincerity is the soul of every deed, and that work done without it is show, pride and self-admiration. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:21:00}\nHe criticises employees and managers who work without sincerity, and holds that the condition of the nation would change if people were sincere. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:20:30}\nHe reports a saying attributed to a wise man: would that people were created for knowledge, that they worked by what they knew and were sincere in it (needs_source: the saying is not sourced in the recording). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:20:00}\nHe says that sincerity is to act for God without expecting thanks or return, and he advises keeping ties with kin even when a relative is harsh. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:33:00}\nHe gives forms of sincerity as doing good to all, keeping ties with relatives, and respecting one's spouse. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:32:30}\nHe tells of a man who gave his employee twenty years of help, and then saw that it left no trace. He says that the good was not done sincerely. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:37:00}"
    },
    {
     "heading": "The speaker's view: intention and sincerity before God",
     "markdown": "The Sheikh holds that truth lies in intention as in speech, and that a visit to a sick man made to win a place with people is not sincere. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:23:00}\nHe says that sincerity towards God requires no flaw in belief, no doubt about provision, and no defect in deeds. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:41:00}\nHe says that the Muslim lives between ease and hardship, and that an open heart begins with certainty in what God has decreed. He cites a verse (sura not named) that hardship is accompanied by ease. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:05:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qalb-salim",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "شیخ عمر عبدالکافی قلبِ سلیم کو وہ دل بتاتے ہیں جسے ایمان نے روشن کیا ہو، اور دلوں کی حالتوں کی تقسیم کرتے ہیں: نشیط دل، غافل دل اور سست دل {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep03 00:33:00}۔"
    },
    {
     "heading": "ایمان کے نور سے روشن دل",
     "markdown": "شیخ وہ دل بیان کرنا چاہتے ہیں جسے ایمان نے روشن کیا ہو، اور کہتے ہیں کہ ایسے دل کو اس کے اندر کے نور سے پہچانا جاتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep03 00:31:30}۔"
    },
    {
     "heading": "دلوں کی اقسام",
     "markdown": "شیخ دلوں کی حالتوں کے بیان میں غافل دل اور سست دل کا ذکر کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep03 00:32:00}۔\nوہ کہتے ہیں کہ قلبِ سلیم والا مسلمان یا تو نشیط دل رکھتا ہے، یا عبادت میں سست دل؛ یہ ان کی اپنی تقسیم ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep03 00:33:00}۔"
    },
    {
     "heading": "دل اور نفاق",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ جس دل میں ایمان کا نور ہو وہ نفاق کو نہیں جانتا، اور صرف سخت دل ہی اسے جانتے ہیں؛ اس مقام پر ان کی عبارت مشوش ہے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep03 00:31:00}۔"
    },
    {
     "heading": "یہاں شامل نہ ہونے والی بات",
     "markdown": "شیخ نے ریکارڈنگ میں اس معنی کو کسی آیت یا سورت سے نہیں جوڑا، اس لیے یہاں کوئی حوالہ لنک نہیں کیا گیا۔"
    },
    {
     "heading": "سلسلہ الفوز المبین سے",
     "markdown": "وہ دلوں کو بیمار، سلیم اور مردہ میں تقسیم کرتے ہیں، اور ان کا موقف ہے کہ دل کی بیماری روحانی ہے اور اس کا علاج دینی علم سے ہوتا ہے، طب سے نہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:01:00}۔ وہ اس شخص کو بیمار دل کی مثال بتاتے ہیں جو اس لیے عمل کرتا ہے کہ لوگ دیکھیں اور اسے نیک کہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:02:30}۔\n\nان کا موقف ہے کہ ابراہیم، ہاجرہ اور اسماعیل کے دل سلیم تھے، اور لوگوں کے دل پہلی ناکامی پر ہل جاتے ہیں؛ اور وہ خواب کی تصدیق سے متعلق ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں [[passage/quran-37-105|قرآن 37:105]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:23:00}۔ وہ روزمرہ زندگی سے مثالیں دیتے ہیں: بیٹا کسی مضمون میں فیل ہو جائے تو گھر میں ہنگامہ ہو جاتا ہے، یا کسی کھیل کی ٹیم ہار جائے تو کوچ کو ملامت کی جاتی ہے؛ وہ غصے کے بجائے خرابی کے اسباب تلاش کرنے کی تلقین کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:23:30}۔ ان کا موقف ہے کہ سلیم دل بحرانوں میں کامیاب ہوتا ہے، وہ بچوں کے سیر پر جانے سے انکار اور والدین کے غصے کا ذکر کرتے ہیں، اور اس کا موازنہ اسماعیل کی اطاعت سے کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:24:00}۔\n\nوہ سامعین سے سوال کرتے ہیں: ان کے دل بیمار ہیں، سلیم ہیں یا مردہ؟ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:30:00}۔\n\nام موسیٰ کے دل کے بارے میں سوال کا جواب دیتے ہوئے وہ کہتے ہیں کہ دل کو دل اس لیے کہا جاتا ہے کہ وہ پلٹتا ہے، اور ام موسیٰ کو اللہ کے حکم سے تقویت ملی، پھر انہیں دودھ پلانے، پھر بچے کو ڈالنے، پھر اطمینان رکھنے کا حکم دیا گیا؛ اور وہ تصدیق کرتے ہیں کہ اللہ کا وعدہ کہ بچہ ان کے پاس واپس آئے گا سچا ہے [[passage/quran-28-7|قرآن 28:7]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:32:00}۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ ان کا دل موسیٰ کے سوا ہر چیز سے خالی ہو گیا، اللہ نے ان کے دل کو مضبوط کیا تو وہ ایمان سے بھر گیا، اور ایک بچے کی مثال دیتے ہیں جو اپنے کھلونے کے لیے روتا ہے اور ماں اسے گلے لگا لیتی ہے [[passage/quran-28-10|قرآن 28:10]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:33:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ ام موسیٰ کا دل اچھا ہونے کے بعد مکمل طور پر سلیم ہو گیا، جیسے سیڑھی کے درجے، اور وہ اطمینانِ قلب والوں کے لیے دعا کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:35:00}۔\n\nوہ ہاجرہ کی بے چینی کا تجزیہ پیش کرتے ہیں: عورت فطری طور پر جذباتی ہوتی ہے، اور ہاجرہ ایک ویران جگہ پر شیرخوار کی ماں تھیں، اس لیے ان کی بے چینی فطری تھی؛ پھر وہ پوچھتے ہیں: کیا یہ بے چینی کمزوری ہے یا ایمان؟ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:36:00}۔ وہ خبردار کرتے ہیں کہ جدائی کے بعد بعض مائیں بچے کے سامنے باپ کی برائی کرتی ہیں، اور سلیم دل باپ کو اچھائی سے یاد رکھتا ہے، اور اس کی مثال اسماعیل کا اپنے والد کے ساتھ رویہ ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:39:30}۔\n\nوہ سلیم دل کی صفات بیان کرتے ہیں: اللہ کا خوف، امید، توکل، یقین میں سچائی، قرآن کے وقت خشوع، اور مسجد کی طرف پیش قدمی؛ اور مردہ دل کی بیماریاں جیسے کینہ، حسد، خودپسندی اور ریاکاری {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:46:00}۔\n\nوہ اس عادت پر سخت تنقید کرتے ہیں جس میں دن اسکرینوں، گانوں اور فلموں کے سامنے گزرے، اور ان کے نزدیک یہ عادت نماز کو بوجھل اور علم کے درس کو تیزی سے گزرنے والا بنا دیتی ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:47:00}۔\n\nوہ ہر شخص کو اپنے دل کا جائزہ لینے کی دعوت دیتے ہیں: اگر بیمار ہو تو علاج کرے، اگر سلیم ہو تو اس کی حفاظت کرے، اور اگر مردہ ہو تو قرآن کی تلاوت اور علمی مجالس میں حاضری سے اسے زندہ کرے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:47:30}۔"
    },
    {
     "heading": "سلسلہ النبع الصافی سے: وہ دل جسے اللہ دیکھتا ہے",
     "markdown": "شیخ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ اللہ جسموں اور صورتوں کو نہیں دیکھتا، بلکہ دلوں اور اعمال کو دیکھتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:17:00}\nشیخ کہتے ہیں کہ لوگ مہمانوں کے لیے گھر صاف کرتے ہیں، اور انہیں دل بھی صاف کرنا چاہیے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:16:30}\nوہ کہتے ہیں کہ سچی نیت عمل سے پہلے آتی ہے، اور نیند بھی اللہ کے لیے عمل شمار ہو سکتی ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:04:00}\nوہ ایک حدیثِ قدسی نقل کرتے ہیں جس میں فرشتے ظاہری اعمال پہنچاتے ہیں، اور اللہ فرماتا ہے کہ وہ باطنی دل کا نگہبان ہے۔ اخلاص کو صرف بندے اور اس کے رب کے درمیان ہی جانا جا سکتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:40:30}"
    },
    {
     "heading": "دلوں کی بیماریاں",
     "markdown": "شیخ دل کے گناہوں میں حسد، بغض، تکبر، ریاکاری، اللہ کی تدبیر سے بے خوف ہو جانا، اور اس کی رحمت سے مایوس ہونا شمار کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:20:00}\nوہ کہتے ہیں کہ جو دل ایمان اور اس کے احکام سے ڈھکا ہوا نہ ہو وہ ہر نقصان کے سامنے کھلا ہوتا ہے، اور اگر غم کا علاج نہ کیا جائے تو وہ مایوسی بن جاتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:10:00}\nوہ اپنا موقف دہراتے ہیں کہ جب غم دل میں بویا جائے تو وہ فکر، رنج، بے چینی اور تنگی میں بدل جاتا ہے، اور اس کا علاج اللہ کی محبت اور نیک عمل ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:33:00}\nوہ کہتے ہیں کہ دل کا مرتبہ اس وقت حاصل ہوتا ہے جب اس کی بیماریوں، جیسے حسد، تکبر اور کینہ، کا علاج ہو، اور وہ تقوے کے سوا لوگوں کی برابری کے بارے میں ایک حدیث نقل کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:21:30}\nوہ مردہ دل کی نشانی یہ بتاتے ہیں کہ آدمی ہفتوں تک نماز میں خشوع محسوس نہ کرے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:08:00}"
    },
    {
     "heading": "دل کی صفائی",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ دل کو اخلاص، تواضع اور نیک نیتی سے بھرنا چاہیے، اس میں نبی کا دل نمونہ ہے، اور کینہ اور حسد دل کو مہربانی سے خالی کر دیتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:18:30}\nشیخ بیان کرتے ہیں کہ برائی کو زبان سے بدلنا نرم نصیحت ہے، اور اگر آدمی اور کچھ نہ کر سکے تو برائی کو دل سے ناپسند کرنا بھی ایمان کا ایک درجہ ہے؛ وہ اس بارے میں ایک حدیث کا حوالہ دیتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:44:00}\nشیخ کہتے ہیں کہ مطمئن دل والا آدمی اپنے بچوں کی تعلیم اور ان کے مستقبل کی منصوبہ بندی کرتا ہے، اور اس کا دل اللہ سے جڑا رہتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:00:30}\nوہ کہتے ہیں کہ بڑی روحیں اعلیٰ مقاصد کی طرف جاتی ہیں، اور صرف دنیا کی طلب مقصد نہیں ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:02:00}\nوہ مشورہ دیتے ہیں کہ آدمی غم اور اپنے درمیان ایک رکاوٹ بنائے اور صالحین کے قصے سنے، اور ایک ایسی خاتون کا ذکر کرتے ہیں جس نے غم کو اپنے دل میں نہیں اترنے دیا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:18:30}\nوہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ نبی اپنے صحابہ کے پاس صاف دل کے ساتھ جانا پسند کرتے تھے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:30:30}\nشیخ کہتے ہیں کہ آدمی کو اپنا دل کینے سے خالی رکھنا چاہیے، کیونکہ غم جسم کو نقصان پہنچاتا ہے، اور وہ متوازن شخص جو لوگوں سے محبت کرتا ہے اور لوگ اس سے محبت کرتے ہیں، سکون پاتا ہے (needs_source: یہ بات تسجیل میں ماخوذ نہیں)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:41:00}"
    },
    {
     "heading": "شیخ کی رائے: اخلاص عمل کی روح ہے",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ اخلاص ہر عمل کی روح ہے، اور بغیر اخلاص کے کیا گیا عمل دکھاوا، تکبر اور خود پسندی ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:21:00}\nشیخ ان ملازمین اور ذمہ داروں پر تنقید کرتے ہیں جو اخلاص کے بغیر کام کرتے ہیں، اور ان کی رائے ہے کہ لوگ مخلص ہوں تو امت کا حال بدل جائے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:20:30}\nوہ ایک حکیم سے منسوب قول نقل کرتے ہیں: کاش لوگ علم کے لیے پیدا کیے جاتے، پھر جو جانتے اس پر عمل کرتے اور اس میں مخلص رہتے (needs_source: یہ قول تسجیل میں ماخوذ نہیں)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:20:00}\nوہ کہتے ہیں کہ اخلاص یہ ہے کہ آدمی اللہ کے لیے عمل کرے، شکریے یا بدلے کی توقع کے بغیر، اور وہ رشتہ داروں سے تعلق رکھنے کی نصیحت کرتے ہیں چاہے رشتہ دار سخت ہو۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:33:00}\nوہ اخلاص کی صورتوں میں سب کے ساتھ بھلائی، رشتہ داروں سے تعلق، اور بیوی کی عزت کا ذکر کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:32:30}\nوہ ایک شخص کا واقعہ بیان کرتے ہیں جس نے اپنے ملازم کی بیس سال مدد کی، پھر اس کا کوئی اثر باقی نہ رہا، اور وہ کہتے ہیں کہ یہ بھلائی اخلاص سے نہیں کی گئی تھی۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:37:00}"
    },
    {
     "heading": "شیخ کی رائے: نیت اور اللہ کے ساتھ سچائی",
     "markdown": "شیخ کی رائے ہے کہ سچائی جس طرح قول میں ہے اسی طرح نیت میں بھی ہے، اور لوگوں میں مقام پانے کے لیے مریض کی عیادت کرنا اخلاص نہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:23:00}\nوہ کہتے ہیں کہ اللہ کے ساتھ سچائی کا تقاضا ہے کہ ایمان میں کوئی خلل نہ ہو، رزق میں کوئی شک نہ ہو، اور عمل میں کوئی کمی نہ ہو۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:41:00}\nوہ کہتے ہیں کہ مسلمان تنگی اور آسانی کے درمیان زندگی گزارتا ہے، اور دل کا کھلنا اس یقین سے شروع ہوتا ہے کہ جو اللہ نے مقرر کیا ہے وہ ہو کر رہے گا؛ وہ ایک آیت (سورت کا نام لیے بغیر) کا حوالہ دیتے ہیں جس میں مشکل کے ساتھ آسانی کا ذکر ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:05:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qalb-salim",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/adab",
  "concept/akhi-baba",
  "concept/al-lamma",
  "concept/al-masalah",
  "concept/al-nafs-wal-ruh",
  "concept/al-tabattul",
  "concept/al-uns-bi-allah",
  "concept/al-yaqin"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}