{
 "id": "concept/qaylula",
 "class": "concept",
 "slug": "qaylula",
 "label": {
  "ar": "قَيْلُولَة",
  "en": "Midday rest (qaylula)",
  "ur": "دوپہر کی نیند (قیلولہ)"
 },
 "summary": {
  "ar": "القيلولة في اللغة النوم نصف النهار، وفي الاصطلاح النوم قبل الزوال أو في وسط النهار. ونومها مستحب، وقد ورد الأمر بها، وتعليل ذلك بأن الشياطين لا تقيل، وأنها تعين على قيام الليل كما يعين السحور على صيام النهار. ووقتها من الأوقات التي تكشف فيها عادة الناس عن أبدانهم، فنص الكتاب على ثلاثة أوقات يستأذن فيها الأطفال والخدم، وهي قبل الفجر وظهيرة وبعد العشاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13148}",
  "en": "In the lexicon qaylula is sleeping in the middle of the day; the jurists use it in the same sense, meaning a nap before noon or around midday. The nap is recommended, and the sources give as reasons that devils do not nap and that it helps with night prayer, as suhur helps with fasting. Midday is one of three times when people commonly uncover themselves, and the Qur'an sets these times for permission before entering; the Companions disagreed on whether that ruling still applies. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13148}",
  "ur": "لغت میں قیلولہ دن کے وسط میں سونے کو کہتے ہیں، اور فقہاء اس لفظ کو اسی معنی میں لیتے ہیں یعنی زوال سے پہلے یا دوپہر کے قریب کی نیند۔ یہ نیند مستحب ہے، اور اس کی علت بیان کی گئی ہے کہ شیاطین قیلولہ نہیں کرتے، اور یہ رات کی نماز میں مدد دیتی ہے جیسے سحری روزے میں مدد دیتی ہے۔ دوپہر ان تین اوقات میں سے ایک ہے جن میں لوگ عموماً بے پردگی میں ہوتے ہیں، اور قرآن نے ان اوقات میں داخل ہونے سے پہلے اجازت لینے کا حکم دیا؛ صحابہ کا اختلاف ہے کہ یہ حکم باقی ہے یا منسوخ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13148}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «قيلولة»، ص 13147-13148 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-5"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13147-13148 (lexical sense, ruling, reason for the midday nap, the three times of permission in Surat an-Nur 58 with the narrative of Umar, the disputed status of the verse). Next headword qima (قيمة) begins on scan p.13149. Hadith gradings as the book prints them; printed folios not verified against images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "القيلولة في اللغة النوم نصف النهار، وقد التزم الفقهاء هذا المعنى، فهي النوم قبل الزوال، أو في وسط النهار وما قاربه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147}."
    },
    {
     "heading": "حكمها",
     "markdown": "نوم القائلة مستحب، ونص الموصلي على استحبابها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147}."
    },
    {
     "heading": "علة استحبابها",
     "markdown": "ورد الأمر بالقيلولة في حديث معلل بأن الشياطين لا تقيل، ونقل الكتاب حديثاً آخر فيه الاستعانة بالقيلولة على قيام الليل، وذكر البوصيري أن في إسناده راوياً ضعيفاً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147}. ومعنى الحديث الأخير أن النفس إذا أخذت حظها من نوم النهار استقبلت السهر بنشاط، فيكون النوم وسط النهار معيناً على الطاعة، كما يعين السحور على صيام النهار {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147}. وقال الشربيني الخطيب: يُسن للمتهجد أن يقيل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147}."
    },
    {
     "heading": "الاستئذان في وقت القيلولة",
     "markdown": "وقت القيلولة من الأوقات التي تقتضي عادة الناس فيها الانكشاف وملازمة التعري، وهي ثلاثة أوقات ذكرها الله تعالى في سورة النور، آية 58: قبل صلاة الفجر، وحين يضع الناس ثيابهم عند الظهيرة، وبعد صلاة العشاء {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13148}. ويُروى أن الخليفة عمر بن الخطاب، حين أرسل النبي غلاماً ليدعوه ظهيرة فدخل عليه ووجده نائماً، انكشف منه شيء، فتمنى أن يُؤمر الأبناء والنساء والخدم بالاستئذان في هذه الأوقات، فنزلت الآية فخر ساجداً شكراً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13148}.\n\nوقد اختلف الصحابة في هذه الآية: فقال ابن عمر إنها محكمة وحكمها في الرجال خاصة، وقال ابن عباس إن حكمها قد ذهب، وعلل ذلك بأن الناس لم يكن لبيوتهم ستور ولا حجال ثم جاء الله بالستور والخير، فلم يعمل بها أحد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13148}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qaylula",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In the lexicon qaylula is sleeping in the middle of the day; the jurists keep that sense and mean a nap before noon, or around the middle of the day {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147}."
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "A midday nap is recommended, as al-Mawsili states {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147}."
    },
    {
     "heading": "Reason for recommending it",
     "markdown": "A hadith that urges the midday nap gives as its reason that the devils do not nap. Another report links the nap to strength for night prayer; al-Busayri notes that one narrator in its chain is weak {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147}. The sense given is that a person who has rested in the afternoon meets the night's vigil with energy, so the midday rest helps obedience just as pre-dawn food helps a fast {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147}. Al-Shirbini says the person who prays at night should take a midday rest {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147}."
    },
    {
     "heading": "Asking permission at the times of rest",
     "markdown": "Midday is one of the times when people commonly uncover themselves and are often without outer clothing. Surat an-Nur (verse 58) names three such times, before the dawn prayer, at midday when people take off their clothes, and after the night prayer, and sets the rule that household servants and children who have not reached puberty should ask permission at them {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13148}. The book reports that Umar was woken at midday when a boy sent by the Prophet came in, something of him was uncovered, and he wished God had forbidden entry at those hours without permission; the verse was then revealed, and he fell in prostration in thanks {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13148}.\n\nThe Companions disagreed on whether the verse is still in force. Ibn Umar held it firm and applying to men in particular; Ibn Abbas held its ruling had gone, explaining that houses then had no screens or curtains, and that once curtains came he saw no one act on it {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13148}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qaylula",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لغت میں قیلولہ دن کے وسط میں سونے کو کہتے ہیں، اور فقہاء اسی معنی پر قائم ہیں یعنی زوال سے پہلے یا دوپہر کے قریب کی نیند {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147}۔"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "دوپہر کی نیند مستحب ہے، جیسا کہ موصلی نے اس کے استحباب کی تصریح کی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147}۔"
    },
    {
     "heading": "استحباب کی علت",
     "markdown": "ایک حدیث جو قیلولہ کی ترغیب دیتی ہے، اس کی علت یہ بیان کرتی ہے کہ شیاطین قیلولہ نہیں کرتے۔ ایک اور روایت قیلولہ کو رات کی نماز پر مدد گار بتاتی ہے، اور بوصیری نے اس کی سند میں ایک ضعیف راوی کی نشاندہی کی ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147}۔ مفہوم یہ ہے کہ دوپہر میں آرام کرنے والا رات کی عبادت نشاط سے شروع کرتا ہے، جیسے سحری روزے میں مدد دیتی ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147}۔ شربینی خطیب کے مطابق تہجد گزار کے لیے قیلولہ سنت ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13147}۔"
    },
    {
     "heading": "قیلولہ کے وقت اجازت",
     "markdown": "دوپہر ان اوقات میں سے ہے جن میں لوگ عموماً بے پردگی اور بے لباسی میں ہوتے ہیں۔ سورۃ النور کی آیت 58 میں تین ایسے اوقات بیان ہوئے ہیں: فجر سے پہلے، دوپہر کو کپڑے اتارنے کے وقت، اور عشاء کے بعد، جن میں غلام اور نابالغ بچے اجازت لیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13148}۔ مروی ہے کہ دوپہر میں نبی کے بھیجے ہوئے ایک لڑکے کے اچانک داخل ہونے پر حضرت عمر کا کچھ بدن کھل گیا، تو انہوں نے خواہش کی کہ کاش اللہ ان اوقات میں بغیر اجازت داخلے سے منع فرماتا؛ پھر یہ آیت نازل ہوئی تو وہ شکر میں سجدے میں گر گئے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13148}۔\n\nصحابہ کا اس آیت کے حکم میں اختلاف ہے: ابن عمر کے نزدیک یہ محکم ہے اور خاص طور پر مردوں سے متعلق ہے، جبکہ ابن عباس کے نزدیک اس کا حکم جا چکا، کیونکہ اس وقت گھروں میں پردے نہیں تھے، پھر پردے آ گئے تو کوئی اس پر عمل کرتا نظر نہیں آیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13148}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qaylula",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/aqiqa",
  "concept/childhood-sighar",
  "concept/desire-shahwa",
  "concept/dhakar-fiqh",
  "concept/doubt-shakk",
  "concept/kaffara",
  "screen/para-pencari-tuhan-2007",
  "building/taj-mahal"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}