{
 "id": "concept/qima-value",
 "class": "concept",
 "slug": "qima-value",
 "label": {
  "ar": "قِيمَة",
  "en": "Value (qima)",
  "ur": "قیمت (قیمہ)"
 },
 "summary": {
  "ar": "القيمة في اللغة ثمن الشيء بالتقويم، وفي الاصطلاح ما يُقوَّم به الشيء بمنزلة المعيار من غير زيادة ولا نقصان، فتُفرّق عن الثمن الذي يقع به التراضي، وعن السعر الذي يحدده البائع أو السلطان. وتجب القيمة في الأشياء القيمية إذا وجب ضمانها، وعند تعذر المثل في المثليات، وفي المبيع المفسوخ للاختلاف في الثمن، وفي الصيد المملوك إذا قتله المحرم فيضمن بالقيمة لمالكه وبالمثل لحق الله. واختلف الفقهاء في وقت اعتبار القيمة، فالحنفية والمالكية يعتبرونها يوم القبض أو يوم الغصب، والحنابلة يعتبرونها يوم التلف، والشافعية يعتبرون أقصى القيم من القبض إلى التلف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13149} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13150} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13151} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13152} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13153} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13154} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13155}",
  "en": "In the lexicon qima is the price of a thing as assessed. The jurists define it as what a thing is valued at, serving as a measure with no addition or reduction. It is distinct from thaman (the price agreed by the parties) and si'r (the price set by a seller or ruler). Value is owed for things that have no equivalent in kind (qimi) when they must be made good, when an equivalent cannot be had for a fungible item (mithli), in a sale annulled over a dispute about price, and for a hunting animal killed in the sacred state, where the owner receives its value and God the like. The schools differ on the time at which value is fixed: the Hanafis and Malikis use the day of receipt or of usurpation, the Hanbalis the day of loss, and the Shafi'is the highest value from receipt to loss. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13149} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13150} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13151} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13152} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13153} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13154} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13155}",
  "ur": "لغت میں قیمت کسی چیز کی لگائی ہوئی قدر ہے، اور اصطلاح میں وہ معیار جس سے کوئی چیز بغیر کمی بیشی کے جانچی جائے۔ یہ ثمن (جس پر فریقین راضی ہوں) اور سعر (جو بائع یا حاکم مقرر کرے) سے الگ ہے۔ قیمت ان چیزوں میں واجب ہوتی ہے جن کی مثل نہیں ہوتی (قیمی) جب ان کا ضمان لازم ہو، اور مثلی چیز کی مثل نہ ملنے پر، اور اختلافِ ثمن کی وجہ سے فسخ ہونے والی بیع میں، اور احرام کی حالت میں مملوک شکار قتل کرنے پر، جس میں مالک کو قیمت اور اللہ کے حق میں مثل دیا جاتا ہے۔ قیمت کے تعین کے وقت میں فقہاء کا اختلاف ہے: حنفیہ اور مالکیہ قبضے یا غصب کے دن، حنابلہ تلف ہونے کے دن، اور شافعیہ قبضے سے تلف تک کی سب سے زیادہ قیمت کا اعتبار کرتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13149} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13150} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13151} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13152} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13153} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13154} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13155}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "trade-and-finance"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «قيمة»، ص 13149-13155 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-6"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13149-13155 (definition, thaman, si'r, mithl, value owed in sale fasid, usurpation, unavailable fungible goods, sale annulled over price, value and like for game in the sacred state, time of valuation). Headword qimiyyat (قِيمِيَّات) begins on scan p.13155 and is not drafted here. Hadith gradings as printed; folios not verified against images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "القيمة في اللغة ثمن الشيء بالتقويم، وفي الاصطلاح ما يُقوَّم به الشيء بمنزلة المعيار من غير زيادة ولا نقصان {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13149}. وتتميز عن الثمن، وهو ما يقع به التراضي بين المتعاقدين، وعن السعر، وهو ما يحدده البائع أو السلطان {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13149} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13150}."
    },
    {
     "heading": "المثلي والقيمي",
     "markdown": "المثلي ما تماثلت آحاده وأجزاؤه بحيث يقوم بعضها مقام بعض دون فرق معتد به، أما القيمي فهو ما لا يوجد له مثل في السوق، أو يوجد مع تفاوت معتد به في القيمة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13150}. فالقيمة يُقدَّر بها القيمي، والمثل يُقدَّر به المثلي {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13150}."
    },
    {
     "heading": "المواضع التي تجب فيها القيمة",
     "markdown": "تجب القيمة أولاً في الأشياء القيمية إذا وجب ضمانها، ومن أمثلته المبيع في البيع الفاسد إذا تلف عند المشتري: فعند الحنفية، وهو المذهب عند الحنابلة، يضمن المشتري قيمته، ويفصل المالكية بين الفاسد المختلف فيه، فيضمن بالثمن، والمتفق على فساده، فيضمن القيمة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13150}. وقال الشافعية يضمن المثل في المثلي وأقصى القيمة في المتقوم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13151}. أما البيع الباطل عند الحنفية فلا ضمان فيه عند أبي حنيفة، ويضمن القيمة عند أبي يوسف ومحمد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13151}.\n\nومن أمثلته أيضاً المغصوب: إذا تلف في يد الغاصب لزمه بدله، فإن كان مثلياً ضمن المثل، وإن كان قيمياً ضمن القيمة، واستُدل بحديث عن أنس في القصعة التي كسرتها إحدى أمهات المؤمنين، وقد دفع النبي القصعة السليمة وأمسك المكسورة، والأصل في ضمان القيمة حديث ابن عمر في عتق الشريك حصته من العبد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13152} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13153}.\n\nوتجب القيمة كذلك عند تعذر المثل في المضمون المثلي، كالمبيع المثلي في البيع الفاسد والمغصوب المثلي إذا تعذر رده. وقد بيّن الشافعية والحنابلة أن تعذر المثل يكون بعدم وجوده، أو ببعده، أو بوجوده بزيادة على ثمن مثله {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13153}. وفي المبيع المفسوخ للاختلاف في الثمن إذا تلف عند المشتري، اختلف الفقهاء في ضمانه: فعند الحنابلة والنووي من الشافعية، وهو قول عند المالكية، يضمن بالقيمة، والمشهور عند الشافعية وقول عند المالكية أنه يضمن المثل في المثلي والقيمة في القيمي {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13154}."
    },
    {
     "heading": "ما يُضمن بالقيمة والمثل معاً",
     "markdown": "الصيد المملوك إذا قتله المحرم، أو قتله الحلال في الحرم، يضمنه بالقيمة لمالكه وبالمثل لحق الله تعالى، إذا كان له مثل من النعم، وذلك بنص سورة المائدة، آية 95 {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13154}. فإن لم يكن له مثل من النعم، كالعصافير المملوكة، وجبت فيه قيمتان: إحداهما لحق الله، والأخرى للمالك {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13155}."
    },
    {
     "heading": "وقت اعتبار القيمة",
     "markdown": "اختلف الفقهاء في وقت تقويم الشيء الذي يجب ضمانه بالقيمة. فالحنفية، والمشهور عند المالكية، ووجه عند الشافعية، يعتبرونها يوم القبض، ويعللون بأن المشتري إنما دخل في ضمانه بالقبض. والحنابلة، ومحمد من الحنفية، ووجه عند الشافعية، يعتبرونها يوم التلف، لأنه مأذون في إمساكه فأشبه العارية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13151} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13152}. والمذهب عند الشافعية أن تجب بأقصى القيم من القبض إلى التلف {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13151}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qima-value",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In the lexicon qima is the price of a thing as assessed. In the jurists' terms it is what a thing is valued at, serving as a measure with no addition or reduction {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13149}. It is distinct from thaman, the price the parties agree on, and from si'r, the price set by a seller or a ruler {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13149} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13150}."
    },
    {
     "heading": "Fungible and non-fungible goods",
     "markdown": "A fungible item (mithli) is one whose units are alike, so that one can stand in for another without a significant difference. A non-fungible item (qimi) has no equivalent in the market, or has equivalents differing significantly in value {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13150}. Value is used to measure non-fungible goods and the like is used for fungible ones {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13150}."
    },
    {
     "heading": "When value is owed",
     "markdown": "First, value is owed for non-fungible goods when liability for them arises. An example is the sold item in a defective sale that perishes in the buyer's hands. The Hanafis, and the Hanbali position, make the buyer liable for its value. The Malikis distinguish a defective sale disputed among the schools, where the buyer pays the price, from one agreed to be defective, where the buyer pays the value {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13150}. The Shafi'is say the buyer pays the like for a fungible item and the highest value for a non-fungible one {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13151}. In a void sale the Hanafis hold, with Abu Hanifa, that the buyer is not liable, while Abu Yusuf and Muhammad make him pay the value {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13151}.\n\nSecond, a usurped item: if it perishes in the usurper's hands he owes its replacement. For a fungible item that is the like; for a non-fungible item it is the value. The book cites a report of a Prophetic compensation for a broken dish, in which the Prophet gave the sound dish in place of the broken one and kept the broken one, and the story of a slave freed in part by a co-owner, where the Prophet ordered the value to be assessed for the other share {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13152} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13153}.\n\nThird, value is owed when the like cannot be had. The Shafi'is and Hanbalis say this happens when no like exists, when it is too far to reach, or when it is available only at more than its usual price {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13153}. In a sale annulled over a dispute about the price, the jurists differ on liability if the item perishes with the buyer: the Hanbalis, Nawawi among the Shafi'is, and one Maliki view say value; the usual Shafi'i and another Maliki view say the like for a fungible item and value for a non-fungible one {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13154}."
    },
    {
     "heading": "Items owed both value and a like",
     "markdown": "A hunting animal owned by someone is owed both the value to its owner and a like, in kind, to God, when a person in the sacred state kills it, or a non-pilgrim kills it within the sacred precinct; the basis is the Qur'an, Surat al-Ma'ida, verse 95 {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13154}. If there is no like among the livestock, as with domestic sparrows, two values are owed: one to God and one to the owner {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13155}."
    },
    {
     "heading": "Time of valuation",
     "markdown": "The jurists differ on the day on which a non-fungible item owed in value is priced. The Hanafis, the usual Maliki view and one Shafi'i view fix the value on the day of receipt, since liability begins with receipt. The Hanbalis, Muhammad among the Hanafis and another Shafi'i view fix it on the day of loss, since the holder is permitted to keep it, like a loaned item (ariya). The usual Shafi'i view takes the highest value from receipt to loss {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13151} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13152}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qima-value",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لغت میں قیمت کسی چیز کی تقویم سے لگی ہوئی قدر ہے، اور اصطلاح میں وہ معیار جس سے چیز بغیر کمی بیشی کے جانچی جائے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13149}۔ یہ ثمن سے الگ ہے، جو فریقین کی رضامندی سے طے ہو، اور سعر سے بھی، جو بائع یا حاکم مقرر کرے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13149} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13150}۔"
    },
    {
     "heading": "مثلی اور قیمی",
     "markdown": "مثلی وہ چیز ہے جس کے افراد یکساں ہوں اور ایک دوسرے کی جگہ لے سکیں، اور قیمی وہ ہے جس کی بازار میں مثل نہ ہو، یا مثل ہو مگر قیمت میں نمایاں فرق ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13150}۔ قیمت کا پیمانہ قیمی کے لیے ہے، اور مثل کا مثلی کے لیے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13150}۔"
    },
    {
     "heading": "قیمت کب واجب ہوتی ہے",
     "markdown": "پہلا: قیمی چیز کا ضمان لازم ہو تو قیمت واجب ہے۔ مثال کے طور پر فاسد بیع کی چیز جو مشتری کے پاس تلف ہو جائے۔ حنفیہ اور حنابلہ کے مذہب میں مشتری اس کی قیمت دے گا، جبکہ مالکیہ مختلف فیہ فاسد بیع میں ثمن اور متفق علیہ فساد میں قیمت کے قائل ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13150}۔ شافعیہ کے نزدیک مثلی میں مثل اور قیمی میں زیادہ سے زیادہ قیمت واجب ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13151}۔ باطل بیع میں حنفیہ کے نزدیک امام ابوحنیفہ کے قول پر ضمان نہیں، جبکہ ابو یوسف اور محمد قیمت کے قائل ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13151}۔\n\nدوسرا: مغصوب چیز اگر غاصب کے ہاتھ میں تلف ہو تو اس کا بدل لازم ہے، مثلی میں مثل اور قیمی میں قیمت۔ اس کے لیے نبی کے فیصلے کا حوالہ دیا گیا ہے، جس میں ایک برتن ٹوٹنے پر سالم برتن دیا گیا اور ٹوٹا ہوا روک لیا گیا، اور اس شریک کا حصہ جس نے غلام کو آزاد کیا، اس کی قیمت لگوائی گئی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13152} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13153}۔\n\nتیسرا: مثل نہ ملنے کی صورت میں قیمت واجب ہوتی ہے۔ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک یہ اس وقت ہے جب مثل موجود نہ ہو، یا دور ہو کہ پہنچ نہ سکے، یا اس کے عام ثمن سے زیادہ قیمت پر ملے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13153}۔ اختلافِ ثمن کی وجہ سے فسخ شدہ بیع میں اگر چیز مشتری کے پاس تلف ہو تو حنابلہ اور نووی کے نزدیک قیمت لازم ہے، جبکہ شافعیہ کے مشہور قول کے مطابق مثلی میں مثل اور قیمی میں قیمت لازم ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13154}۔"
    },
    {
     "heading": "جن میں قیمت اور مثل دونوں واجب ہیں",
     "markdown": "مملوک شکار کو احرام والا قتل کرے، یا حرم میں حلال شخص قتل کرے، تو مالک کو قیمت اور اللہ کے حق میں مثل واجب ہے، جب اس کی مثل مویشیوں میں سے ہو، اور اس کی بنیاد سورۃ المائدہ کی آیت 95 ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13154}۔ اور اگر مویشیوں میں اس کی مثل نہ ہو، جیسے مملوک چڑیاں، تو دو قیمتیں واجب ہیں: ایک اللہ کے حق میں اور دوسری مالک کے لیے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13155}۔"
    },
    {
     "heading": "قیمت کا وقت",
     "markdown": "وہ چیز جس کی قیمت لگانی ہو اس کے تعین کے وقت میں اختلاف ہے۔ حنفیہ، مالکیہ کے مشہور قول اور شافعیہ کے ایک وجہ کے مطابق قبضے کے دن کی قیمت لی جائے گی، کیونکہ ضمان قبضے سے لازم ہوتا ہے۔ حنابلہ، امام محمد اور شافعیہ کی ایک وجہ کے مطابق تلف ہونے کے دن کی قیمت، کیونکہ اسے رکھنے کی اجازت تھی، فیصلہ عاریت جیسا ہے۔ شافعیہ کے مذہب میں قبضے سے تلف تک کی سب سے زیادہ قیمت لی جائے گی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13151} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13152}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qima-value",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/al-madina-souq",
  "building/bazaar-tabriz",
  "building/khan-al-khalili",
  "building/souq-al-hamidiyya",
  "building/souq-waqif",
  "concept/ajr-al-mithl",
  "concept/akhi-baba",
  "concept/akik-cornelian"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}