{
 "id": "concept/qiyafa",
 "class": "concept",
 "slug": "qiyafa",
 "label": {
  "ar": "القيافة",
  "en": "Qiyafa (likeness-reading)"
 },
 "summary": {
  "ar": "صناعة الجاهلية في إلحاق الأشكال بأشباهها وقفو الأثر: تنازع الناس فيها فأثبتها قوم لأن الأشباه تنزع ولا يجوز أن يكون الولد غير مشبه لأبيه في جهة من الجهات، وأنكرها آخرون لأن التشابه في حد الإنسانية لا يوجب الإلحاق؛ وهي من خواص العرب عند المسعودي، للقائف الفطن المتدرب، والقيافة لبني مدلج وأحياء مضر بن نزار لما كان من فعل بني نزار الأربعة حين وصفوا الجمل الشارد قيافة، وأهل المياه أكهن وأهل البر الفائح أقوف، وبأرض الجفار بين مصر والشام قصاص يقصون آثار الأقدام على الرمل فيعرفون أصحابها ولم يروهم، وقفت القافة بقريش إلى باب غار ثور حين الهجرة فحجبهم الله بما كان من نسج العنكبوت وقول القائف إلى هنا انتهت الأقدام، وتنازع الفقهاء في الحكم بها فأثبتها قوم لتصديق النبي محرزاً المدلجي وأنكرها آخرون لإلحاقه الولد بأبيه مع عدم التشابه حين قال لعل عرقاً نزع {cite:muruj-al-dhahab p. 478-481}.، ويقال إن الكهانة لليمن والزجر لبني أسد والقيافة لبني مدلج وأحياء مضر لما كان من فعل بني نزار الأربعة في نعتهم البعير الشارد، وأهل المياه أكهن وأهل البر الفائح أقوف وأهل الجبال والقفار أزجر وأعرف، وبأرض الجفار بين مصر والشام قوم يعرفون آخذ ثمرهم بأثره بعد سنين، ورأى المسعودي بهذه الأرض القصاص يطوفون في الرمل يخبرون ولاة المنازل أي الناس طرقها، وذهب قوم من فقهاء الأمصار إلى الحكم بالقيافة تصديقاً للنبي محرزاً المدلجي وأنكره جماعة بحديث لعل عرقاً نزع وقصة شريك بن سحهاء {cite:muruj-al-dhahab p. 480-481}",
  "en": "The art of tracing likeness — reading footprints and kinship resemblance: debated by the ancients, a speciality of Banu Mudlij and the Mudar tribes, famous in the Jafar trackers and in the Qurashi pursuers whom the spider's web turned back at the cave of Thawr; jurists disputed its evidential force {cite:muruj-al-dhahab p. 478-481}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [
  "period/pre-islamic-arabia"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "tradition-versus-culture"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "مروج الذهب للمسعودي (ط الدار الإفريقية/الشركة العالمية) ج1 ص 478–481",
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High) from Apple Vision OCR",
   "run": "lib-muruj-dhahab-batch-4"
  },
  "sources": [
   "source/muruj-al-dhahab"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "القيافة عند المسعودي صنعة جاهلية في إلحاق الأشكال بأشباهها وتتبع الأثر. وهي من خواص العرب، للقائف الفطن المتدرب. {cite:muruj-al-dhahab p.478-481}"
    },
    {
     "heading": "الخلاف فيها",
     "markdown": "تنازع الناس فيها. أثبتها قوم لأن الأشباه تنزع، ولا يجوز في رأيهم أن يكون الولد غير مشبه لأبيه من جهة ما. وأنكرها آخرون لأن التشابه في حد الإنسانية لا يوجب الإلحاق. {cite:muruj-al-dhahab p.478-481}\n\nوفي الحكم بها تنازع الفقهاء. أثبتها قوم لتصديق النبي محرزاً المدلجي، وأنكرها آخرون بحديث «لعل عرقاً نزع» وقصة شريك بن سحماء. {cite:muruj-al-dhahab p.480-481}"
    },
    {
     "heading": "أهلها وأخبارها",
     "markdown": "القيافة لبني مدلج وأحياء من مضر بن نزار، بسبب فعل بني نزار الأربعة حين وصفوا الجمل الشارد. وبأرض الجفار بين مصر والشام قصّاصون يتتبعون آثار الأقدام على الرمل فيعرفون أصحابها. ورأى المسعودي هذه الأرض وأهلها يخبرون ولاة المنازل بمن طرقها. {cite:muruj-al-dhahab p.478-481}\n\nويروي أن القافة وقفت بقريش عند باب غار ثور حين الهجرة، وقال القائف إلى هنا انتهت الأقدام. {cite:muruj-al-dhahab p.478-481}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qiyafa",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   }
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "*Qiyafa* (physiognomic tracking), according to al-Masudi, is a pre-Islamic craft of attaching forms to their likenesses and tracing traces. It is among the attributes of the Arabs, practised by a sharp and trained tracker (*qa'if*). {cite:muruj-al-dhahab p.478-481}"
    },
    {
     "heading": "The dispute over it",
     "markdown": "People disputed it. One group affirmed it, because resemblances draw children toward them, and in their view a child cannot fail to resemble his father in some respect. Others denied it, because resemblance within the bounds of humanity does not require attributing a child to a man. {cite:muruj-al-dhahab p.478-481}\n\nJurists also disagreed over ruling by it. One group affirmed it on the ground that the Prophet confirmed the judgement of Muhriz al-Mudlaji, and others denied it, citing the hadith \"perhaps a vein drew him\" and the story of Shurayk ibn Sahma'. {cite:muruj-al-dhahab p.480-481}"
    },
    {
     "heading": "Its people and its reports",
     "markdown": "Tracking belonged to the Banu Mudlij and some clans of Mudar ibn Nizar, because of the act of the four sons of Nizar when they described the stray camel. In the desert of al-Jifar between Egypt and Syria there were trackers who followed footprints on the sand and recognised their owners. Al-Masudi saw this land and its people, who informed the governors of the stations about who had passed through it. {cite:muruj-al-dhahab p.478-481}\n\nHe reports that the trackers stood with Quraysh at the mouth of the Cave of Thawr at the time of the Hijra, and the tracker said: \"Here the footprints ended.\" {cite:muruj-al-dhahab p.478-481}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qiyafa",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   }
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abjad-kings-etymology",
  "concept/anwa",
  "concept/asma-al-ayyam-wal-shuhur-jahiliyya",
  "concept/ayyam-al-nuhsat",
  "concept/azlam",
  "concept/buyut-al-kawakib",
  "concept/buyut-al-niran",
  "concept/ghul"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}