{
 "id": "concept/qullatayn",
 "class": "concept",
 "slug": "qullatayn",
 "label": {
  "ar": "القلتان",
  "en": "The two qullas (qullatayn)",
  "ur": "قلتین (دو قلے)"
 },
 "summary": {
  "ar": "القلتان حدّ لمقدار الماء ورد في حديث ابن عمر «إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث»، أخرجه أبو داود في باب ما ينجس الماء؛ وفسّر الخطابي «لم يحمل الخبث» بأنه يدفعه عن نفسه، وجعل القلة أكبر القلال وهي قلال هجر، وحكى تقديرها بخمس قرب أو خمسمائة رطل، وذكر أن ممن قال بهذا الحد الشافعي وأحمد وإسحاق وأبا عبيد وأبا ثور وابن خزيمة {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43-45}.",
  "en": "The two qullas are a measure of water named in Ibn 'Umar's report 'when the water is two qullas it does not carry impurity', which Abu Dawud gives in the chapter on what makes water impure; al-Khattabi explains 'does not carry impurity' as 'repels it', takes the qulla to be the largest jar, the jars of Hajar, relates estimates of five waterskins or five hundred ratls, and names al-Shafi'i, Ahmad, Ishaq, Abu 'Ubayd, Abu Thawr and Ibn Khuzayma among those who held this limit {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43-45}.",
  "ur": "قلتین پانی کی وہ مقدار ہے جو ابن عمر کی حدیث «جب پانی دو قلے ہو تو وہ نجاست نہیں اٹھاتا» میں آئی ہے، جسے ابو داؤد نے باب ما ینجس الماء میں روایت کیا؛ خطابی نے «نجاست نہیں اٹھاتا» کو «اسے اپنے سے دفع کرتا ہے» کے معنی میں لیا، قلہ کو سب سے بڑا مٹکا یعنی ہجر کے قلے قرار دیا، اس کا اندازہ پانچ مشکیں یا پانچ سو رطل نقل کیا، اور اس حد کے قائلین میں شافعی، احمد، اسحاق، ابو عبید، ابو ثور اور ابن خزیمہ کا نام لیا {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43-45}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "term": {
   "ar": "قُلّتان، مثنى قُلّة",
   "en": "qullatayn, dual of qulla (a large jar)"
  },
  "issue": {
   "ar": "ما مقدار الماء الذي لا ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة، وهل يُحدّ بالقلتين؟",
   "en": "How much water stays pure on contact with impurity, and is the limit two qullas?"
  },
  "definitions": [
   {
    "tradition": "sunni-shafii",
    "text": {
     "ar": "قال الخطابي: القلة قد تكون الإناء الصغير وقد تكون الجرة الكبيرة، والمراد في الحديث الكبيرة، وهي قلال هجر المعلومة المقدار، وقدّرها العلماء بخمس قرب، ومنهم من قدرها بخمسمائة رطل."
    },
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   }
  ],
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-shafii",
    "id": "khattabi-qullatayn-limit",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "الماء إذا بلغ قلتين لم ينجس بملاقاة النجاسة، وما دونهما ينجس",
     "en": "Water of two qullas or more is not made impure by contact; less than that is"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى الخطابي أن الحديث ورد مورد الفصل بين المقدار الذي ينجس والذي لا ينجس، ويحتج له برواية عاصم بن المنذر «فإنه لا ينجس»، ويذكر من قال به: الشافعي وأحمد وإسحاق وأبو عبيد وأبو ثور وابن خزيمة؛ ويجيب عمن طعن في إسناده بالاضطراب بأن الخطأ في إحدى الروايتين متروك والصواب معمول به، وأن أئمة الحديث صححوه.",
     "en": "Al-Khattabi holds that the report draws the line between water that becomes impure and water that does not, citing 'Asim ibn al-Mundhir's wording 'it does not become impure', and names al-Shafi'i, Ahmad, Ishaq, Abu 'Ubayd, Abu Thawr and Ibn Khuzayma; to those who fault its chain as confused he answers that the faulty version is set aside and the correct one used, and that the masters of hadith declared it sound."
    },
    "holders": [
     "person/al-shafii",
     "person/ahmad-ibn-hanbal",
     "person/ishaq-ibn-rahwayh",
     "person/ibn-khuzayma",
     "person/abu-sulayman-al-khattabi"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1",
      "note": {
       "ar": "معالم السنن في حواشي ج1 ص 43–45، الأحاديث 63–65"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   }
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 43–47 (reports 63–70, printed pages)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«القلتان» مقدار من الماء ورد في حديث [[person/abdullah-ibn-umar|عبد الله بن عمر]] الذي أخرجه [[person/abu-dawud-al-sijistani|أبو داود]] في «باب ما ينجس الماء»: سئل النبي عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع، فقال: «إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث». {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43} وصار الحديث أصلاً عند من حدّ الماء الكثير الذي لا ينجس بمجرد ملاقاة [[concept/najasa|النجاسة]]. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43}"
    },
    {
     "heading": "الحديث وطرقه عند أبي داود",
     "markdown": "- رواه أبو أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه (الحديث 63)، وقال أبو داود إن عثمان والحسن بن علي قالا: عن محمد بن عباد بن جعفر، «وهو الصواب». {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43-44}\n- ورواه محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه، في الماء يكون في الفلاة (الحديث 64). {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 44}\n- ورواه عاصم بن المنذر بلفظ «فإنه لا ينجس» (الحديث 65)، وقال أبو داود إن حماد بن زيد وقفه عن عاصم. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 44-45}"
    },
    {
     "heading": "شرح الخطابي",
     "markdown": "- **معنى «لم يحمل الخبث»**: يدفعه عن نفسه، كما يقال فلان لا يحتمل الضيم. ويرد الخطابي قول من فسّره بأنه يضعف عن حمله فينجس، لأنه لو كان كذلك لم يكن فرق بين ما بلغ القلتين وما لم يبلغهما. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43}\n- **معنى القلة**: قد تكون الإناء الصغير الذي يُشرب فيه كالكوز، وقد تكون الجرة الكبيرة؛ والمراد في الحديث الكبيرة، لأن السؤال كان عن مياه الفلوات في المصانع والغدران. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 44}\n- **قلال هجر**: يروي الخطابي من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج زيادة «بقلال هجر»، ويقول إنها مشهورة الصنعة معلومة المقدار لا تختلف كالمكاييل، وإنها أكبر القلال، وإن التثنية تدل على أن المراد أكبرها. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 44-45}\n- **المقدار**: قدّرها العلماء بخمس قرب، ومنهم من قدرها بخمسمائة رطل. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 45}\n- **الإسناد**: يذكر أن بعضهم تكلم في إسناده لاختلاف الرواة بين عبد الله وعبيد الله، وبين محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر، ويجيب بأن عبد الله وعبيد الله روياه معاً، وأن الخطأ في إحدى الروايتين متروك والصواب معمول به، و«كفى شاهداً على صحته أن نجوم الأرض من أهل الحديث قد صححوه وقالوا به». {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43-44}\n- **سؤر السباع**: يذكر أن بعضهم استدل بالحديث على نجاسة سؤر السباع، ويحتمل عنده أن السؤال كان لأن السباع إذا وردت الماء خاضته وبالت فيه، وفيها الكلاب. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 44}"
    },
    {
     "heading": "صلته بحديث بئر بضاعة والماء الراكد",
     "markdown": "يجمع الخطابي بين حديث القلتين وحديث [[place/bir-budaa|بئر بضاعة]] «الماء طهور لا ينجسه شيء»: فماء البئر كان يبلغ القلتين، فأحد الحديثين يوافق الآخر، والخاص يقضي على العام ويبيّنه ولا ينسخه. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 45-46} ويقول في حديث النهي عن البول في الماء الدائم إن الماء إنما ينجس بالبول فيه إذا كان دون القلتين، وإن الجاري يخالف الراكد لأنه يدفع النجاسة بما يتلوه. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 47}\n\n:::perspectives\n**أهل السنة (شافعي): الخطابي في معالم السنن.** الحديث حدّ فاصل: ما بلغ قلتين لا ينجس بملاقاة النجاسة وما دونهما ينجس، وبه قال [[person/al-shafii|الشافعي]] و[[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد]] و[[person/ishaq-ibn-rahwayh|إسحاق]] وأبو عبيد وأبو ثور وجماعة من أهل الحديث منهم [[person/ibn-khuzayma|ابن خزيمة]]. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "لا يسمّي الخطابي في هذه الصفحات المخالفين في التحديد بالقلتين ولا أدلتهم؛ أقوال المالكية والحنفية في حدّ الماء الكثير، والدراسات الحديثة في مقدار القلة، لم تُضف بعد من مصادرها."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qullatayn",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 43–47"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "\"The two qullas\" is a measure of water named in the report of [[person/abdullah-ibn-umar|'Abd Allah ibn 'Umar]] that [[person/abu-dawud-al-sijistani|Abu Dawud]] gives in the \"chapter on what makes water impure\": the Prophet was asked about water and the animals and beasts of prey that come to it, and said, \"When the water is two qullas it does not carry impurity.\" {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43} The report became the basis for those who set a limit to the large body of water that is not made impure merely by contact with [[concept/najasa|impurity]]. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43}"
    },
    {
     "heading": "The report and its chains in Abu Dawud",
     "markdown": "- Abu Usama relates it from al-Walid ibn Kathir, from Muhammad ibn Ja'far ibn al-Zubayr, from 'Abd Allah ibn 'Abd Allah ibn 'Umar, from his father (report 63); Abu Dawud notes that 'Uthman and al-Hasan ibn 'Ali said \"from Muhammad ibn 'Abbad ibn Ja'far\", \"and that is correct\". {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43-44}\n- Muhammad ibn Ishaq relates it from Muhammad ibn Ja'far, from 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah ibn 'Umar, from his father, about water in open country (report 64). {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 44}\n- 'Asim ibn al-Mundhir relates it with the wording \"it does not become impure\" (report 65), and Abu Dawud notes that Hammad ibn Zayd transmitted it from 'Asim as Ibn 'Umar's own saying. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 44-45}"
    },
    {
     "heading": "Al-Khattabi's explanation",
     "markdown": "- **\"Does not carry impurity\"**: it repels it, as one says of a man that he does not bear injustice. Al-Khattabi rejects the reading \"is too weak to bear it and so becomes impure\", since then there would be no difference between water that reaches two qullas and water that does not. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43}\n- **The qulla**: it can be a small drinking vessel such as a jug, or a large jar; the report means the large one, since the question concerned water standing in open country in cisterns and pools. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 44}\n- **The jars of Hajar**: al-Khattabi relates through 'Abd al-Razzaq from Ibn Jurayj the addition \"by the qullas of Hajar\", and says these were of well-known make and fixed size, like standard measures, and the largest of jars; the dual shows that the largest is meant. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 44-45}\n- **The quantity**: scholars estimated the two qullas at five waterskins; some put them at five hundred ratls. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 45}\n- **The chain**: some faulted the chain because transmitters differ between 'Abd Allah and 'Ubayd Allah, and between Muhammad ibn Ja'far ibn al-Zubayr and Muhammad ibn 'Abbad ibn Ja'far; al-Khattabi answers that 'Abd Allah and 'Ubayd Allah both related it, that the faulty version is set aside and the correct one used, and that \"it is witness enough to its soundness that the stars of the earth among the people of hadith declared it sound and held by it\". {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43-44}\n- **What beasts leave behind**: some used the report to argue that water left by beasts of prey is impure; al-Khattabi allows that the question may have been asked because beasts wade into water and urinate in it, dogs among them. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 44}"
    },
    {
     "heading": "Its link to the well of Buda'a and to standing water",
     "markdown": "Al-Khattabi reconciles the report of the two qullas with that of [[place/bir-budaa|the well of Buda'a]], \"water is pure, nothing makes it impure\": the well's water reached two qullas, so each report agrees with the other, and the particular rules over the general and explains it without abrogating it. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 45-46} On the report forbidding urinating in standing water he says that water becomes impure through urine only when it is less than two qullas, and that running water differs from standing water because what follows carries the impurity away. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 47}\n\n:::perspectives\n**Sunni (Shafi'i): al-Khattabi in Ma'alim al-Sunan.** The report is a dividing line: water of two qullas is not made impure by contact with impurity, and less than that is; this was held by [[person/al-shafii|al-Shafi'i]], [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad]], [[person/ishaq-ibn-rahwayh|Ishaq]], Abu 'Ubayd, Abu Thawr and a group of hadith scholars including [[person/ibn-khuzayma|Ibn Khuzayma]]. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "In these pages al-Khattabi names neither those who rejected the two-qulla limit nor their arguments; the Maliki and Hanafi views on what counts as a large body of water, and modern studies of the size of the qulla, are still to be added from their own sources."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qullatayn",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 43–47"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«قلتین» پانی کی وہ مقدار ہے جو [[person/abdullah-ibn-umar|عبد اللہ بن عمر]] کی اس حدیث میں آئی جسے [[person/abu-dawud-al-sijistani|ابو داؤد]] نے «باب ما ینجس الماء» میں روایت کیا: نبی سے اس پانی کے بارے میں پوچھا گیا جس پر چوپائے اور درندے آتے ہیں، تو فرمایا: «جب پانی دو قلے ہو تو وہ نجاست نہیں اٹھاتا»۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43} یہ حدیث ان لوگوں کے ہاں بنیاد بنی جنہوں نے اس کثیر پانی کی حد مقرر کی جو محض [[concept/najasa|نجاست]] کے ملنے سے ناپاک نہیں ہوتا۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43}"
    },
    {
     "heading": "ابو داؤد کے ہاں حدیث اور اس کے طرق",
     "markdown": "- ابو اسامہ اسے ولید بن کثیر سے، وہ محمد بن جعفر بن زبیر سے، وہ عبد اللہ بن عبد اللہ بن عمر سے، وہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں (حدیث 63)؛ ابو داؤد بتاتے ہیں کہ عثمان اور حسن بن علی نے «محمد بن عباد بن جعفر سے» کہا، «اور یہی درست ہے»۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43-44}\n- محمد بن اسحاق اسے محمد بن جعفر سے، وہ عبید اللہ بن عبد اللہ بن عمر سے، وہ اپنے والد سے، جنگل میں موجود پانی کے بارے میں روایت کرتے ہیں (حدیث 64)۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 44}\n- عاصم بن منذر اسے «تو وہ ناپاک نہیں ہوتا» کے الفاظ سے روایت کرتے ہیں (حدیث 65)، اور ابو داؤد کہتے ہیں کہ حماد بن زید نے اسے عاصم سے موقوفاً روایت کیا۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 44-45}"
    },
    {
     "heading": "خطابی کی شرح",
     "markdown": "- **«نجاست نہیں اٹھاتا» کا معنی**: اسے اپنے سے دفع کرتا ہے، جیسے کہا جاتا ہے کہ فلاں ظلم برداشت نہیں کرتا۔ خطابی اس تفسیر کو رد کرتے ہیں کہ وہ اسے اٹھانے سے کمزور ہو کر ناپاک ہو جاتا ہے، کیونکہ پھر دو قلے تک پہنچنے والے اور نہ پہنچنے والے پانی میں کوئی فرق نہ رہتا۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43}\n- **قلہ کا معنی**: یہ پینے کا چھوٹا برتن جیسے کوزہ بھی ہو سکتا ہے اور بڑا مٹکا بھی؛ حدیث میں بڑا مراد ہے، کیونکہ سوال جنگلوں کے حوضوں اور تالابوں کے پانی کے بارے میں تھا۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 44}\n- **ہجر کے قلے**: خطابی عبد الرزاق کے طریق سے ابن جریج سے «ہجر کے قلوں سے» کا اضافہ روایت کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ یہ معروف ساخت اور مقررہ مقدار کے تھے، پیمانوں کی طرح، اور سب سے بڑے قلے تھے؛ تثنیہ بتاتا ہے کہ سب سے بڑے مراد ہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 44-45}\n- **مقدار**: علما نے دو قلوں کا اندازہ پانچ مشکیں کیا، اور بعض نے پانچ سو رطل۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 45}\n- **سند**: بعض نے سند پر اعتراض کیا کیونکہ راوی عبد اللہ اور عبید اللہ میں، اور محمد بن جعفر بن زبیر اور محمد بن عباد بن جعفر میں مختلف ہیں؛ خطابی جواب دیتے ہیں کہ عبد اللہ اور عبید اللہ دونوں نے اسے روایت کیا، ایک روایت کی غلطی چھوڑ دی جاتی ہے اور درست پر عمل ہوتا ہے، اور «اس کی صحت کی گواہی کے لیے یہی کافی ہے کہ اہلِ حدیث کے ستاروں نے اسے صحیح کہا اور اس کے قائل ہوئے»۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43-44}\n- **درندوں کا جوٹھا**: بعض نے اس حدیث سے درندوں کے جوٹھے کی نجاست پر استدلال کیا؛ خطابی کے نزدیک ممکن ہے سوال اس لیے ہوا ہو کہ درندے پانی میں گھس کر پیشاب کرتے ہیں، اور ان میں کتے بھی ہوتے ہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 44}"
    },
    {
     "heading": "بئرِ بضاعہ اور ٹھہرے ہوئے پانی سے تعلق",
     "markdown": "خطابی قلتین کی حدیث اور [[place/bir-budaa|بئرِ بضاعہ]] کی حدیث «پانی پاک ہے، اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی» میں تطبیق دیتے ہیں: کنویں کا پانی دو قلے تک پہنچتا تھا، تو دونوں حدیثیں موافق ہیں، اور خاص عام پر فیصلہ کرتا اور اسے واضح کرتا ہے، منسوخ نہیں کرتا۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 45-46} ٹھہرے پانی میں پیشاب کی ممانعت والی حدیث پر کہتے ہیں کہ پانی پیشاب سے تب ہی ناپاک ہوتا ہے جب دو قلے سے کم ہو، اور بہتا پانی ٹھہرے سے مختلف ہے کیونکہ پیچھے آنے والا پانی نجاست کو دور کر دیتا ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 47}\n\n:::perspectives\n**اہلِ سنت (شافعی): خطابی، معالم السنن میں۔** یہ حدیث حدِ فاصل ہے: دو قلے پانی نجاست ملنے سے ناپاک نہیں ہوتا اور اس سے کم ہو جاتا ہے؛ اس کے قائل [[person/al-shafii|شافعی]]، [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد]]، [[person/ishaq-ibn-rahwayh|اسحاق]]، ابو عبید، ابو ثور اور اہلِ حدیث کی ایک جماعت ہیں جن میں [[person/ibn-khuzayma|ابن خزیمہ]] بھی ہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 43}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "ان صفحات میں خطابی قلتین کی تحدید کے مخالفین اور ان کے دلائل کا نام نہیں لیتے؛ کثیر پانی کی حد کے بارے میں مالکیہ اور حنفیہ کے اقوال، اور قلہ کی مقدار پر جدید تحقیقات، ابھی ان کے مصادر سے شامل کی جانی ہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qullatayn",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 43–47"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/maalim-al-sunan",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/sunan-abi-dawud",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/najasa",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/istihada",
  "place/bir-budaa",
  "work/maalim-al-sunan",
  "work/sunan-abi-dawud",
  "person/fatima-bint-abi-hubaysh",
  "concept/kutub-al-sitta",
  "concept/najasa",
  "person/abu-dawud-al-sijistani"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}