{
 "id": "concept/quranic-inscriptions-on-coins",
 "class": "concept",
 "slug": "quranic-inscriptions-on-coins",
 "label": {
  "ar": "الآيات القرآنية على النقود الإسلامية",
  "en": "Qur'anic inscriptions on Islamic coins",
  "ur": "اسلامی سکوں پر قرآنی آیات"
 },
 "summary": {
  "ar": "نقش الآيات القرآنية على الدنانير والدراهم والفلوس، سنّه عبد الملك بن مروان سنة 77هـ بنقش سورة الإخلاص والآية 33 من سورة التوبة، ثم استعملته الدول والثائرون للتعبير عن توجهاتهم السياسية والمذهبية، كما يبين فرج الله أحمد يوسف {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 24} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25}.",
  "en": "The inscription of Qur'anic verses on dinars, dirhams and fulus, begun by Abd al-Malik ibn Marwan in 77 AH with Surat al-Ikhlas and al-Tawba 33 and later used by dynasties and rebels to express their political and sectarian aims, as Farajallah Ahmad Yusuf shows {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 24} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25}.",
  "ur": "دیناروں، درہموں اور فلوس پر قرآنی آیات کندہ کرنا، جس کی ابتدا عبد الملک بن مروان نے 77ھ میں سورۂ اخلاص اور التوبہ 33 سے کی، اور بعد میں حکومتوں اور باغیوں نے اپنے سیاسی و مسلکی رجحانات کے اظہار کے لیے اسے استعمال کیا، جیسا کہ فرج اللہ احمد یوسف دکھاتے ہیں {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "objects",
  "words",
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "trade-and-finance",
  "scripture-and-its-sciences",
  "politics-governance-and-authority"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "sources": [
   "source/yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 scan pp. 15, 24–30",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker I)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يرى فرج الله أحمد يوسف أن [[person/abd-al-malik-ibn-marwan|عبد الملك بن مروان]] أول من سجل الآيات القرآنية على النقود الإسلامية ليعبر بها عن الشخصية المستقلة للدولة، حين أصدر سنة 77هـ الدنانير العربية الخالصة من أي رسوم. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 24} فنقش عليها [[passage/quran-112-1|سورة الإخلاص]] ردًا، في رأيه، على عبارات التثليث في النقود البيزنطية، و[[passage/quran-9-33|الآية 33 من سورة التوبة]] لإثبات عموم الرسالة وظهور الإسلام على الأديان، وصارت هذه الآية من أكثر الآيات انتشارًا على النقود الإسلامية. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 24} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25} ثم صدرت الدراهم العربية الخالصة سنة 78هـ. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 24}"
    },
    {
     "heading": "أداة سياسية",
     "markdown": "يقول المؤلف إن عبد الملك سنّ بذلك للمسلمين كتابة الآيات على النقود، فاستعملت للتعبير عن التوجهات السياسية والمذهبية والأوضاع الاقتصادية والاجتماعية لدول كثيرة. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25} ومن أمثلته عنده:\n- نقش [[person/abd-al-rahman-ibn-muhammad-ibn-al-ashath|عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث]] في خروجه على عبد الملك [[passage/quran-4-139|الآية 139 من سورة النساء]]، احتجاجًا بحسب المؤلف على فرض الحجاج الجزية على المسلمين. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25}\n- رفعت الدعوة العباسية [[passage/quran-42-23|الآية 23 من سورة الشورى]] شعارًا على نقودها منذ سنة 127هـ، واستمرت على النقود العباسية حتى سنة 136هـ، ثم نقشها الحسن بن زيد في دولته العلوية بطبرستان، وتابعه الحسن بن القاسم. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 26}\n- نقش إبراهيم بن عبد الله بن الحسن على نقوده المضروبة بالبصرة سنة 145هـ [[passage/quran-17-81|الآية 81 من سورة الإسراء]]، وصارت شعارًا للعلويين بعده، ونقش حكام طبرستان العلويون [[passage/quran-22-39|الآية 39 من سورة الحج]] و[[passage/quran-33-33|الآية 33 من سورة الأحزاب]]، وظهرت الأخيرة أيضًا على نقود الأشراف السعديين بالمغرب. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 26} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 27}\n- نقش [[person/abd-allah-al-mamun|المأمون]] بعد صراعه مع أخيه الأمين [[passage/quran-30-4|الآيتين 4 و5 من سورة الروم]]، فصارت علمًا على النقود العباسية حتى سنة 656هـ، ونقشها أيضًا عبد الرحمن الناصر بالأندلس بعد أن نودي به أميرًا للمؤمنين سنة 316هـ. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 27} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 28}\n- نقش أحمد بن عبد الله الخجستاني [[passage/quran-3-26|الآية 26 من سورة آل عمران]]، ثم ظهرت على نقود هولاكو وابنه أباقا، ويذكر المؤلف أنهما كانا بوذيين وأن خطابهما كان موجهًا إلى رعاياهما المسلمين، ثم على نقود بني نصر بغرناطة. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 28}\n- نقش صاحب الزنج [[passage/quran-9-111|الآية 111 من سورة التوبة]] و[[passage/quran-5-44|الآية 44 من سورة المائدة]]؛ ويرى المؤلف أنه لم يوفق في اختيار الثانية لأنها نزلت في اليهود ولأن المسلم لا يكفر بالكبيرة. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 29}\n- ظهرت [[passage/quran-61-13|الآية 13 من سورة الصف]] على درهم الري سنة 329هـ لنصر بن أحمد الساماني، ثم على نقود المستنصر والمستعصم عند الزحف المغولي، وظهرت [[passage/quran-3-126|الآية 126 من سورة آل عمران]] على نقود المرينيين ثم على نقود المماليك منذ الناصر محمد بن قلاوون حتى سنة 923هـ. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 29} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 30}\n- نقش الراضي بالله [[passage/quran-35-34|الآية 34 من سورة فاطر]] حين عيّن محمد بن رائق أميرًا للأمراء. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 30}"
    },
    {
     "heading": "ملاحظة",
     "markdown": "هذه القراءات للأسباب هي تفسير المؤلف لاختيار كل آية في سياقها التاريخي، كما يعرضها في مقدمته. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/quranic-inscriptions-on-coins",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker I)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 scan pp. 15, 24–30"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Farajallah Ahmad Yusuf holds that [[person/abd-al-malik-ibn-marwan|Abd al-Malik ibn Marwan]] was the first to inscribe Qur'anic verses on Islamic coins, to express the independent identity of the state, when in 77 AH he issued Arab dinars free of any image. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 24} He inscribed [[passage/quran-112-1|Surat al-Ikhlas]] — in the author's view a reply to the Trinitarian formulas of Byzantine coins — and [[passage/quran-9-33|al-Tawba 33]] to affirm the universality of the mission and the prevailing of Islam, a verse that became one of the most widespread on Islamic coins. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 24} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25} Pure Arab dirhams followed in 78 AH. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 24}"
    },
    {
     "heading": "A political instrument",
     "markdown": "The author says that Abd al-Malik thereby set a precedent, and verses came to express the political and sectarian orientations and economic and social conditions of many states. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25} His examples include:\n- [[person/abd-al-rahman-ibn-muhammad-ibn-al-ashath|Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Ash'ath]], rising against Abd al-Malik, inscribed [[passage/quran-4-139|al-Nisa' 139]], protesting, the author says, al-Hajjaj's levying of jizya on Muslims. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25}\n- The Abbasid da'wa took [[passage/quran-42-23|al-Shura 23]] as a slogan on its coins from 127 AH; it stayed on Abbasid coins until 136, and was then inscribed by al-Hasan ibn Zayd in the Alid state of Tabaristan and by al-Hasan ibn al-Qasim. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 26}\n- Ibrahim ibn Abd Allah ibn al-Hasan inscribed [[passage/quran-17-81|al-Isra' 81]] on coins struck at Basra in 145 AH, and it became an Alid slogan; the Alid rulers of Tabaristan inscribed [[passage/quran-22-39|al-Hajj 39]] and [[passage/quran-33-33|al-Ahzab 33]], the latter appearing also on coins of the Sa'dian sharifs of Morocco. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 26} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 27}\n- [[person/abd-allah-al-mamun|Al-Ma'mun]], after his conflict with his brother al-Amin, inscribed [[passage/quran-30-4|al-Rum 4–5]], which became a hallmark of Abbasid coins until 656 AH and was used also by Abd al-Rahman al-Nasir in al-Andalus after he was proclaimed Commander of the Faithful in 316. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 27} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 28}\n- Ahmad ibn Abd Allah al-Khujistani inscribed [[passage/quran-3-26|Al Imran 26]], which later appeared on the coins of Hulagu and his son Abaqa — Buddhists, the author notes, addressing their Muslim subjects — and of the Nasrids of Granada. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 28}\n- The leader of the Zanj revolt inscribed [[passage/quran-9-111|al-Tawba 111]] and [[passage/quran-5-44|al-Ma'ida 44]]; the author judges the second choice mistaken, since it was revealed about the Jews and a Muslim is not declared an unbeliever for a grave sin. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 29}\n- [[passage/quran-61-13|Al-Saff 13]] appeared on a dirham of Rayy of 329 AH for the Samanid Nasr ibn Ahmad, then on coins of al-Mustansir and al-Musta'sim as the Mongols advanced; [[passage/quran-3-126|Al Imran 126]] appeared on Marinid coins and on Mamluk coins from al-Nasir Muhammad ibn Qalawun until 923 AH. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 29} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 30}\n- Al-Radi bi-llah inscribed [[passage/quran-35-34|Fatir 34]] on appointing Muhammad ibn Ra'iq amir al-umara'. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 30}"
    },
    {
     "heading": "Note",
     "markdown": "These readings of motive are the author's interpretations of each verse's choice in its historical setting, as set out in his introduction. {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/quranic-inscriptions-on-coins",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker I), claude-opus-5-5"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker I)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 scan pp. 15, 24–30",
     "translator_of": "content/ar/concept/quranic-inscriptions-on-coins.md"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "فرج اللہ احمد یوسف کے نزدیک [[person/abd-al-malik-ibn-marwan|عبد الملک بن مروان]] پہلے شخص تھے جنہوں نے ریاست کی آزاد شناخت کے اظہار کے لیے اسلامی سکوں پر قرآنی آیات کندہ کیں، جب 77ھ میں ہر تصویر سے خالی عربی دینار جاری کیے۔ {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 24} انہوں نے [[passage/quran-112-1|سورۂ اخلاص]] — مصنف کی رائے میں بازنطینی سکوں کے تثلیثی کلمات کا جواب — اور [[passage/quran-9-33|التوبہ 33]] کندہ کی، رسالت کی عمومیت اور اسلام کے غلبے کے اثبات کے لیے؛ یہ آیت اسلامی سکوں پر سب سے زیادہ پھیلنے والی آیات میں ہوئی۔ {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 24} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25} 78ھ میں خالص عربی درہم جاری ہوئے۔ {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 24}"
    },
    {
     "heading": "سیاسی ذریعہ",
     "markdown": "مصنف کہتے ہیں کہ عبد الملک نے یوں ایک روایت قائم کی، اور آیات بہت سی ریاستوں کے سیاسی و مسلکی رجحانات اور معاشی و سماجی حالات کے اظہار کا ذریعہ بنیں۔ {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25} ان کی مثالیں یہ ہیں:\n- [[person/abd-al-rahman-ibn-muhammad-ibn-al-ashath|عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث]] نے عبد الملک کے خلاف خروج میں [[passage/quran-4-139|النساء 139]] کندہ کی، مصنف کے بقول حجاج کے مسلمانوں پر جزیہ لگانے کے خلاف احتجاج کے طور پر۔ {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25}\n- عباسی دعوت نے 127ھ سے [[passage/quran-42-23|الشوریٰ 23]] کو اپنے سکوں پر شعار بنایا؛ یہ 136ھ تک عباسی سکوں پر رہی، پھر طبرستان کی علوی ریاست میں حسن بن زید اور حسن بن القاسم نے اسے کندہ کیا۔ {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 26}\n- ابراہیم بن عبد اللہ بن الحسن نے 145ھ میں بصرہ میں ضرب شدہ سکوں پر [[passage/quran-17-81|الاسراء 81]] کندہ کی، جو بعد میں علویوں کا شعار بنی؛ طبرستان کے علوی حکمرانوں نے [[passage/quran-22-39|الحج 39]] اور [[passage/quran-33-33|الاحزاب 33]] کندہ کیں، اور آخری مغرب کے سعدی شرفا کے سکوں پر بھی آئی۔ {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 26} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 27}\n- [[person/abd-allah-al-mamun|مامون]] نے بھائی امین سے کشمکش کے بعد [[passage/quran-30-4|الروم 4–5]] کندہ کی، جو 656ھ تک عباسی سکوں کی علامت رہی، اور اندلس میں عبد الرحمن الناصر نے 316ھ میں امیر المؤمنین کہلانے کے بعد اسے کندہ کیا۔ {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 27} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 28}\n- احمد بن عبد اللہ خجستانی نے [[passage/quran-3-26|آل عمران 26]] کندہ کی، جو بعد میں ہلاکو اور ان کے بیٹے اباقا کے سکوں پر آئی — مصنف کے مطابق دونوں بدھ مت کے پیرو تھے اور اپنی مسلمان رعایا سے مخاطب تھے — اور غرناطہ کے بنو نصر کے سکوں پر۔ {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 28}\n- صاحب الزنج نے [[passage/quran-9-111|التوبہ 111]] اور [[passage/quran-5-44|المائدہ 44]] کندہ کیں؛ مصنف دوسری کے انتخاب کو غلط سمجھتے ہیں، کیونکہ یہ یہود کے بارے میں نازل ہوئی اور کبیرہ گناہ سے مسلمان کی تکفیر نہیں ہوتی۔ {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 29}\n- [[passage/quran-61-13|الصف 13]] 329ھ کے رے کے درہم پر سامانی نصر بن احمد کے لیے آئی، پھر منگول یلغار کے وقت مستنصر اور مستعصم کے سکوں پر؛ [[passage/quran-3-126|آل عمران 126]] مرینی سکوں پر اور الناصر محمد بن قلاوون سے 923ھ تک مملوک سکوں پر آئی۔ {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 29} {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 30}\n- الراضی باللہ نے محمد بن رائق کو امیر الامراء مقرر کرنے پر [[passage/quran-35-34|فاطر 34]] کندہ کی۔ {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 30}"
    },
    {
     "heading": "نوٹ",
     "markdown": "وجوہ کی یہ تعبیرات مصنف کی ہیں، جو وہ اپنے مقدمے میں ہر آیت کے تاریخی سیاق میں انتخاب کی توجیہ کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ {cite:yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 p. 25}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/quranic-inscriptions-on-coins",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker I), claude-opus-5-5"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker I)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003 scan pp. 15, 24–30",
     "translator_of": "content/ar/concept/quranic-inscriptions-on-coins.md"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-ayat-al-quraniyya-ala-al-maskukat",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/yusuf-ayat-quraniyya-maskukat-2003"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/coinage-of-khwarazm",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/ismoilov-xorazmshohlar-tangalari-2025"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/xorazmshohlar-davri-tangalari",
  "concept/arab-byzantine-and-arab-sasanian-coinage",
  "concept/coinage-of-khwarazm",
  "concept/khwarazmshah-title",
  "person/farajallah-ahmad-yusuf",
  "work/al-ayat-al-quraniyya-ala-al-maskukat",
  "concept/milkiyyat-al-dawla",
  "concept/propaganda-coins"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}