{
 "id": "concept/rumour-in-islam",
 "class": "concept",
 "slug": "rumour-in-islam",
 "label": {
  "ar": "الإشاعة الكاذبة والتثبت من الخبر",
  "en": "False rumour and verification (tathabbut) in Islam"
 },
 "summary": {
  "ar": "الإشاعة في تعريف الكتاب خبر ينتشر ولا يثبت، والمقصود بها غالباً التأثير السلبي في النفوس وإثارة الاضطراب وعدم الثقة {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 10}. يرى المؤلف أنها قديمة قدم الإنسانية، يطلقها الخصوم لإضعاف خصومهم أو صرف الناس عن الحق، ويعدّ أولها إبليس حين أغوى آدم {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 11, 13}. ويعرض الكتاب ما قيل عن الأنبياء من تهم كالضلال والجنون والسفه والإفساد، ويجعل التثبت أنجع وسيلة لإبطالها، وتقوم عليه الآية الكريمة في سورة الحجرات {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 7–8, 191}. ويرى أن الأمة التي تتثبت من الأخبار أمة رشيدة، والأمة التي تصدق كل ما يقال لها أمة غافلة {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 10}.",
  "en": "In the book's definition a rumour is a report that spreads without being verified, and it is usually meant to unsettle souls and destroy trust {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 10}. The author holds that rumours are as old as humanity, used by adversaries against the prophets and against those they oppose, and counts Iblis as the first to use them, in his whisper to Adam {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 11, 13}. Verification of reports, in the Qur'anic command of Surat al-Hujurat, is presented as the most effective remedy {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 189, 191}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "ethical",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni",
    "summary": {
     "ar": "يبدأ الكتاب من القرآن والسنة: التثبت من الخبر واجب قبل الحكم، والآية في سورة الحجرات هي الأصل، وقد ذكر المفسرون لها أسباب نزول تتصل ببعث الوليد بن عقبة إلى بني المصطلق {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 192}.",
     "en": "The book begins from the Qur'an and the Sunna: verification before judgement is obligatory, Surat al-Hujurat is the basis, and the exegetes give an occasion of revelation linked to al-Walid ibn Uqba's mission to Banu al-Mustaliq {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 192}."
    },
    "sources": [
     "source/al-ishaat-al-kadhiba-azhar"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/al-ishaat-al-kadhiba-azhar"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "محمد سيد طنطاوي، الإشاعات الكاذبة وكيف حاربها الإسلام، ص 7–11، 184–196 (أرقام PDF)",
   "generated_by": "Claude Code (Haiku 5.5) from Vision OCR",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "azhar-al-ishaat-al-kadhiba-batch-1"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Code (Haiku 5.5); English and Urdu prose not yet written"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعريف الإشاعة",
     "markdown": "الإشاعة، كما يعرّفها الكتاب، خبر ينتشر دون أن يثبت، والمقصود بها غالباً أن تترك أثراً سلبياً في النفوس وأن تنشر الاضطراب وعدم الثقة بين الأفراد والجماعات {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 10}. ويرى المؤلف أن الأمم تتفاوت في تصديقها لها، فالأمم الغافلة التي لا تملك نقد الأخبار أسرع إلى تصديق الأراجيف، والأمة التي تتثبت من أخبارها يكثر فيها العقلاء {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 10}."
    },
    {
     "heading": "من أول من أشاعها",
     "markdown": "يذكر الكتاب أن الإشاعات الكاذبة موجودة منذ وجود الإنسانية، ينشرها الخصوم لإضعاف من يعادونهم أو لإنزال الهزيمة بهم، ويرجّح أن أول من فعل ذلك إبليس حين أغوى آدم {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 11}. وفي ذلك يعرض الكتاب ما قاله إبليس لآدم من أنّ الشجرة لم يُنهَ عنها إلا لكراهية أن يصير الآكل ملكاً أو خالداً، ويعدّ تصديق آدم لهذا القول مثالاً على ما يجرّه تصديق الباطل دون تمحيص {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 13, 15}."
    },
    {
     "heading": "في سيرة الرسل والأمم",
     "markdown": "يتتبع الكتاب ما نُسب إلى الأنبياء من أقوامهم من تهم كالضلال والجنون والسفه والإفساد، ويجعل ذلك من الإشاعات التي قُصد بها صرف الناس عن الحق وحسد الرسل على ما آتاهم الله {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 7–8}. يتتبع الكتاب ما أُشيع حول نوح وهود وصالح وموسى، وحول النبي محمد، وحول القرآن واليوم الآخر، من الآيات التي تحكيها {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 22–23, 33, 37, 70, 137, 163}.\n\nوفي زماننا، يرى المؤلف أن الإشاعة أشد ضرراً لسرعة انتشارها، إذ صار العالم، بوسائل الاتصال، كالمدينة الواحدة {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 8}."
    },
    {
     "heading": "الحرب النفسية",
     "markdown": "يقرر الكتاب أن الإشاعة صارت في أيامنا ما يسمى الحرب النفسية، وأن كثيراً من الدول استعملتها سلاحاً لزرع الخوف والفشل في نفوس خصومها {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 184}. ومن أمثلته المغول بقيادة جنكيز خان، فقد أرسلوا قوافل تجار تنشر أن جيشهم لا يقف في وجهه شيء، وأرسلوا جواسيس وعيوناً، ورسائل مفزعة إلى رؤساء الدول قبل غزوها {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 185}.\n\nويروي الكتاب أن هولاكو أرسل إلى السلطان قطز رسالة تهديد، فقتل قطز حامليها وعلّق رؤوسهم، ولم يصدّق ما فيها من إشاعة تستهدف الروح المعنوية للمصريين {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 185–186}. ويرى الكتاب أن قطز لم يصدّق تلك الإشاعات، وأن عاقبته كانت النصر في [[event/ayn-jalut-658|عين جالوت]]، بينما كان تصديقها سيقلب المعركة {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 186–187}.\n\nوفي المقابل يعرض الكتاب، نقلاً عن محمد عبد الله عنان، إشاعة شاعت في جيش المسلمين في [[event/balat-al-shuhada|بلاط الشهداء]] بأن معسكر الغنائم سيقع في يد العدو، فانصرف فرسان كثيرون عن القتال، فدبّ الخلل في الصفوف {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 187–188}."
    },
    {
     "heading": "حادثة الإفك",
     "markdown": "يعرض الكتاب حادثة الإفك بوصفها من أشنع الإشاعات، أشاعها المنافقون، وعلى رأسهم عبد الله بن أبيّ، في شأن عائشة أم المؤمنين، وتصف عائشة، في ما يرويه الكتاب، أنها مرضت في المدينة شهراً والناس يتحدثون بذلك {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 117}. ويرى أن المقصد من نشرها الإساءة إلى مقام النبي والطعن في نبوته وفي الصديقة بنت الصديق والإسلام {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 122}. وقد فصّل القرآن أمر الحادثة وأمر المؤمنين بمحاربة هذه الأراجيف {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 122}. (انظر [[event/incident-of-the-slander|حادثة الإفك]] و[[passage/quran-24-11|سورة النور]].)"
    },
    {
     "heading": "التثبت من الخبر",
     "markdown": "يرى الكتاب أن أنجح الوسائل لمحاربة الإشاعة التثبت من صحة ما يُقال ويُسمع، وردّ الأمور إلى مصادرها الصحيحة، وسؤال أهل العلم عما خفي، وكتمان الإشاعة وعدم ترديدها، وحسن الظن بين أفراد المجتمع {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 9}.\n\nوأصل ذلك عنده آية [[passage/quran-49-6|سورة الحجرات، الآية 6]]، وهي الأمر بالتثبت من خبر الفاسق قبل أن يُصيب قوماً بجهالة فيندم الناس على ما فعلوا {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 189–191}. ويذكر الكتاب أن المفسرين رووا لها سبب نزول يتصل ببعث الوليد بن عقبة إلى بني المصطلق لجمع الزكاة، فلما ظن أنهم يريدون الاعتداء رجع فأخبر بمنعهم الزكاة، ثم تبيّن أن ذلك لم يكن {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 192}.\n\nويستشهد الكتاب بحديث أسامة بن زيد في قتل من قال «لا إله إلا الله»، ليبيّن أن الحكم على الناس يكون بظواهرهم حتى يثبت خلاف ذلك، وأن الأحكام المبنية على الإشاعات والظنون ستُحاسب عليها الأمة {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 190–191}.\n\nويضيف الكتاب أقوالاً عن النبي، وعن علي بن أبي طالب في تحذيره من التعجّل في تصديق الساعي، وعن عمر بن عبد العزيز في القضاء {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 194–195}. ويرى أن التثبت والتأنّي وتبيّن الأمور قبل الحكم عليها هي أعمال تقي الإنسان من فقد أصدقائه وزيادة أعدائه {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 195}."
    },
    {
     "heading": "ملاحظة على الأسانيد والدرجات",
     "markdown": "لم يذكر الكتاب في هذه المواضع إسناداً ولا درجة للأقوال المنسوبة إلى النبي وإلى علي وعمر بن عبد العزيز، فلا تُنسب إليه درجة لم يذكرها، وتُراجع في مصادرها قبل أن تُستعمل في حكم {cite:al-ishaat-al-kadhiba-azhar p. 194–195}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/rumour-in-islam",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-22"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-22",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add",
  "concept/adha-fiqh",
  "concept/adl-wal-fadl",
  "concept/afw",
  "concept/ahd"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}