{
 "id": "concept/sakarat-al-mawt",
 "class": "concept",
 "slug": "sakarat-al-mawt",
 "label": {
  "ar": "سكرات الموت",
  "en": "The agonies of death (sakarat al-mawt)",
  "ur": "سکراتِ موت"
 },
 "summary": {
  "ar": "يعرض الشيخ عمر عبد الكافي في الحلقة الثامنة من تفسيره صورة خروج الروح عند الموت، فيقول إن النازعات هي الملائكة التي تنزع أرواح الكفار بشدة وإن الناشطات تنشط روح المؤمن برفق {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:38:00}. ويذكر أن النبي قال لعائشة إن للموت سكرات {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:39:00}. ويقول إن ملك الموت لا ينزل وحده بل معه فريقان من الملائكة، ملائكة رحمة وملائكة عذاب {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:40:00}.",
  "en": "In episode 8 of his Tafsir, Sheikh Omar Abdelkafy sets out a picture of the soul's departure at death, saying that the Nazi'at are the angels who tear out the souls of disbelievers with force and that the Nashitat draw out the believer's soul gently {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:38:00}. He notes that the Prophet told Aisha that death has agonies {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:39:00}. He says the angel of death does not come alone but with two groups of angels, angels of mercy and angels of punishment {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:40:00}.",
  "ur": "شیخ عمر عبد الکافی اپنی تفسیر کی آٹھویں قسط میں موت کے وقت روح کے نکلنے کی تصویر پیش کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ النازعات وہ فرشتے ہیں جو کافروں کی روحیں سختی سے نکالتے ہیں اور الناشطات مومن کی روح کو نرمی سے نکالتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:38:00}۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ نبی نے عائشہ سے فرمایا کہ موت کی سکرات ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:39:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ ملک الموت اکیلا نہیں آتا بلکہ اس کے ساتھ فرشتوں کی دو جماعتیں ہوتی ہیں، رحمت کے فرشتے اور عذاب کے فرشتے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:40:00}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "creed"
 ],
 "data": {
  "kind": "doctrine",
  "sensitivity": "contested",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Sheikh Omar Abdelkafy, Tafsir Al Quran Al Qareem, episode 8 (assabile.com audio series)",
   "generated_by": "Claude Sonnet (subagent)",
   "model": "sonnet",
   "run": "omar-tafsir-bundle-8"
  },
  "sources": [
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "generated_by": "Claude Sonnet (subagent)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 8)",
     "markdown": "يقول الشيخ إن النازعات [[passage/quran-79-1|النازعات 1]] هي الملائكة التي تنزع أرواح الكفار المجرمين بشدة {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:36:30}. وينقل عن ابن عباس تشبيهاً لخروج روح الكافر، يبدأ بتخيّل غصن شجرة تتفرع منه فروع فيها أشواك (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:36:30}. ويكمل التشبيه بأن يُدخل هذا الغصن في حلق الكافر حتى تتعلق كل شوكة بعرق من عروقه وبأمعائه، ثم يأتي أشد الناس قوة فيجذب الغصن جذبة واحدة، ويقول إن هكذا تخرج روح الكافر (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:37:00}.\n\nويشبّه الشيخ ذلك بنزع السفّود من الصوف المبلول، فيتعلق الصوف بالشوك، وتغرق روح الكافر، ويقول إن هذا هو إحساس الغريق عند خروج الروح، بخلاف المؤمن {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:37:30}. ويقول إن الناشطات [[passage/quran-79-2|النازعات 2]] هي الملائكة التي تنشط روح المؤمن برفق، كما يخرج الرجل الدلو من البئر بحيث لا ينسكب الماء {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:38:00}. ويذكر أن النبي وصف خروج الروح بأنه كقطرة تنزل من القربة، ويضرب الشيخ مثلاً بصنبور ماء تتساقط منه القطرات بسهولة {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:38:30}.\n\nويحكي أن النبي لما جاءته سكرات الموت قال لعائشة إن للموت سكرات، ويدعو الشيخ الله أن يخفف علينا سكرات الموت {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:39:00}. ويورد أن المؤمن الذي بقيت عليه ذنوب قبل موته بلحظات قد يشدد الله عليه سكرة الموت رحمةً به، لتكون آخر كفارة لآخر ذنب، فيخرج من الدنيا كما وُلد بلا ذنب (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:39:30}. ويقول إن ملك الموت لا ينزل وحده، بل معه فريقان من الملائكة: ملائكة رحمة وملائكة عذاب {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:40:00}.\n\nويصف الشيخ أن روح المؤمن تُنزع من أظافر قدميه، ثم تصعد على مراحل إلى الركبتين فالفخذين فالوسط، ويُترك ليستريح بين مرحلة وأخرى، ثم إلى الصدر، ثم إلى التراقي [[passage/quran-75-26|القيامة 26]] {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:40:30}. ويذكر الشيخ في الآية التي بعدها [[passage/quran-75-27|القيامة 27]] أن ملك الموت يسأل الفريقين من حوله، ويورد للكلمة الواردة فيها تفسيرين: الأول أن المقصود من يرقي هذه الروح فيعيدها إلى صاحبها، والثاني أن المقصود من يرتقي بهذه الروح، فإن كانت مؤمنة تقدمت ملائكة الرحمة وإن كانت غير ذلك تقدمت ملائكة العذاب {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:41:30}.\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة (لم يُسنَد بعد)**: لم يُسنَد موقف أهل السنة في هذه المسألة بعد.\n- **رأي الشيخ عمر عبد الكافي (رأي شخصي)**: يعرض الشيخ تفسيرين للكلمة: من يرقي الروح فيعيدها، ومن يرتقي بها {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:41:30}.\n- **رأي أكاديمي أو آراء أخرى (لم يُسنَد بعد)**: لم تُسنَد الآراء الأكاديمية والآراء الأخرى في هذه المسألة بعد.\n:::\n\nثم يقرّب الشيخ صورة ملك الموت بتشبيه كبير الجراحين الذي لا يدخل غرفة العمليات قبل أن يجهزها مساعدوه {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:41:30}. ويفصّل التشبيه: يجهّز الممرضون المكان ويعقّمونه ويراجعون الآلات الجراحية وعددها، ثم يأتي طبيب التخدير، ثم يدخل كبير الجراحين {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:42:00}. ويقول إن المؤمن وهو جالس مع أولاده يرى ملك الموت وقد دخل غرفته، ولا يراه أهله لأن أرواحهم ما زالت داخل حدود الجسد {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:42:30}.\n\nويشبّه روح المحتضر بطائرة على المدرج تجمع كل قوتها قبل الإقلاع بعد أن تُطفأ الأنوار ويُشدّ الحزام {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:43:00}. ويقول إن الإنسان في تلك اللحظة ينفصل عن الزمان والمكان فلا يعرف أي يوم هو ولا أي ساعة، ويبدأ بالدخول في عالم آخر وحياة أخرى {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:43:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:44:00}. ويرى أن هذه الحياة الأخرى تمرّ عند المتوفى بمراحل طويلة جداً لا يعلمها إلا الله، بينما يراها الحاضرون لحظات، ويضرب مثلاً بأب كان يتحدث مع أهله ثم سقط الكوب من يده {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:44:00}.\n\nويقول إن المحتضر يرى ملك الموت حتى لو كان في غيبوبة لا يسمع فيها كلام الطبيب {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:44:30}. ويذكر أن الحسن مرّ على بيت فيه ضوضاء فسأل عنه فقالوا إنهم يبكون على ميت، فقال إن الميت نجا من ثلاثة أمور لم ينج منها الباكون بعد: رؤية ملك الموت وقد رآه، ومرارة الموت وقد ذاقها، والجهل بمصيره بين الجنة والنار وقد علمه (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:44:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:45:00}. ثم يتحدث الشيخ عن عمرو بن العاص فاتح مصر، ويقول إن صلاة المصريين وزكاتهم وحجهم ومجالس علمائهم وذكرهم وقيام ليلهم وصدقاتهم منذ سنة ٢٣ هـ إلى اليوم، وهم ملايين على مر التاريخ ويقدّر عددهم اليوم بتسعين مليوناً، كلها في ميزان حسنات عمرو بن العاص (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:45:30}.\n\nوينتقد الشيخ مصرياً يعترض على عمرو بن العاص، ويرى أن غير المصري قد يعترض لكن ذلك لا يليق بالمصري بالذات {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:46:00}.\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة (لم يُسنَد بعد)**: لم يُسنَد موقف أهل السنة في هذه المسألة بعد.\n- **رأي الشيخ عمر عبد الكافي (رأي شخصي)**: ينتقد الشيخ مصرياً يعترض على عمرو بن العاص، ويرى أن الاعتراض لا يليق بالمصري لأن أجر أهل مصر في ميزان عمرو {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:46:00}.\n- **رأي أكاديمي أو آراء أخرى (لم يُسنَد بعد)**: لم تُسنَد الآراء الأكاديمية والآراء الأخرى في هذه المسألة بعد.\n:::\n\nويروي الشيخ أن عمرو بن العاص وصف حال روحه عند النزع بأنها كعصفور فوق مقلاة زيت يغلي، لا يطير فينجو ولا يموت فيستريح، وأنه قال إن روحه كأنها تخرج من ثقب إبرة (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:46:30}. ويقول الشيخ في سياق السابحات [[passage/quran-79-3|النازعات 3]] إن المترف حين يدخل عليه ملك الموت يرى وجهه ويعلم أن الأمر قد انتهى {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:46:30}. ويقول إن الإنسان عند الموت تتبين له تفاهة الدنيا وقد لا يستطيع الكلام {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:47:00}.\n\nوينقل عن هارون الرشيد وهو ينازع أنه قال إن ماله لم يغن عنه وإن سلطانه لم ينفعه (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:47:00}. ويقول إن ملك الموت إذا دخل على عبد من الطائعين أخذ روحه، ومعه ملائكة بحنوط وأكفان من الجنة تلفّ الروح، وتصعد بها إلى السماء فتُفتح لها أبواب السماوات {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:51:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/sakarat-al-mawt",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 8)",
     "markdown": "The Sheikh says that the \"Nazi'at\" ([[passage/quran-79-1|Qur'an 79:1]]) are the angels who tear out the souls of the disbelieving criminals with force {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:36:30}. He relays from Ibn Abbas a comparison for the departure of the disbeliever's soul, which begins by picturing a tree branch with offshoots that carry thorns (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:36:30}. He completes the comparison: the branch is pushed into the disbeliever's throat until every thorn catches on one of his veins and on his intestines, and then the strongest of men pulls the branch out in a single jerk; this, he says, is how the disbeliever's soul comes out (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:37:00}.\n\nThe Sheikh likens it to pulling a skewer out of wet wool, where the wool clings to the spikes and the soul of the disbeliever is made to drown, and he says this is the feeling of a drowning person as the soul leaves, unlike the believer {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:37:30}. He says that the \"Nashitat\" ([[passage/quran-79-2|Qur'an 79:2]]) are the angels who draw out the believer's soul gently, as a man lifts a bucket out of a well so that the water does not spill {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:38:00}. He notes that the Prophet described the departure of the soul as like a drop falling from a waterskin, and the Sheikh gives the example of a tap from which drops fall easily {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:38:30}.\n\nHe relates that when the agonies of death came upon the Prophet he said to Aisha that death has agonies, and the Sheikh prays that God ease the agonies of death for us {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:39:00}. He reports that a believer who still has sins on him moments before death may have the agony of death made harsher by God as an act of mercy, so that it is the last expiation for his last sin and he leaves the world as he was born, without sin (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:39:30}. He says that the angel of death does not come down alone but with two groups of angels, angels of mercy and angels of punishment {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:40:00}.\n\nThe Sheikh describes the believer's soul as being drawn out from the nails of his feet and rising in stages to the knees, then the thighs, then the middle of the body, with the person left to rest between one stage and the next, then to the chest and then to the collarbones ([[passage/quran-75-26|Qur'an 75:26]]) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:40:30}. In the verse that follows ([[passage/quran-75-27|Qur'an 75:27]]), the Sheikh says that the angel of death asks the two groups around him, and he gives two interpretations of the word in it: the first is that it means who will recite a healing charm over this soul and bring it back to its owner, and the second is that it means who will carry this soul upward, so that if it is a believer's the angels of mercy come forward and if not the angels of punishment come forward {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:41:30}.\n\n:::perspectives\n- **Sunni view (not yet sourced)**: The Sunni position on this point has not yet been sourced.\n- **The speaker's view (opinion)**: The Sheikh presents two interpretations of the word: who will recite over the soul to bring it back, and who will carry it upward {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:41:30}.\n- **Academic and other views (not yet sourced)**: Academic and other views on this point have not yet been sourced.\n:::\n\nThe Sheikh then illustrates the angel of death by the comparison of the chief surgeon, who does not enter the operating room until his assistants have prepared it {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:41:30}. He elaborates the comparison: the nurses prepare and sterilize the place and check the surgical instruments and their number, then the anaesthetist comes, and then the chief surgeon enters {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:42:00}. He says that the believer, while sitting with his children, sees the angel of death enter his room, and his family do not see him because their souls are still within the confines of the body {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:42:30}.\n\nHe compares the soul of the dying person to an aeroplane on the runway gathering all its power before takeoff, after the lights are dimmed and the seatbelts fastened {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:43:00}. He says that at that moment a person detaches from time and place and no longer knows what day or hour it is, and begins to enter another world and another life {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:43:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:44:00}. He holds that this other life passes for the deceased through very long stages that only God knows, while those present see only moments, and he gives the example of a father who was talking with his family and then the cup fell from his hand {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:44:00}.\n\nHe says that the dying person sees the angel of death even if he is in a coma in which he cannot hear the doctor speak {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:44:30}. He recounts that al-Hasan passed by a noisy house and asked about it, and they told him they were mourning a dead man; he said the dead man had escaped three things the mourners had not yet escaped: seeing the angel of death, which he had now seen, the bitterness of death, which he had now tasted, and not knowing his destination between paradise and the fire, which he now knew (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:44:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:45:00}. The Sheikh then speaks of Amr ibn al-As, the conqueror of Egypt, and says that the prayers, zakat, pilgrimages, scholars' gatherings, remembrance, night prayers and charity of the Egyptians from the year 23 AH to the present, millions of people across history whose number today he puts at ninety million, are all in the scale of Amr ibn al-As's good deeds (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:45:30}.\n\nThe Sheikh criticizes an Egyptian who objects to Amr ibn al-As, holding that a non-Egyptian might object but that this does not befit an Egyptian in particular {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:46:00}.\n\n:::perspectives\n- **Sunni view (not yet sourced)**: The Sunni position on this point has not yet been sourced.\n- **The speaker's view (rant)**: The Sheikh criticizes an Egyptian who objects to Amr ibn al-As, holding that the objection does not befit an Egyptian because the reward of the people of Egypt is in Amr's scale {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:46:00}.\n- **Academic and other views (not yet sourced)**: Academic and other views on this point have not yet been sourced.\n:::\n\nThe Sheikh relates that Amr ibn al-As described the state of his soul in the death throes as being like a bird above a pan of boiling oil, unable to fly away and be saved or to die and find rest, and that he said his soul felt as if it were coming out through the eye of a needle (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:46:30}. In the context of the \"Sabihat\" ([[passage/quran-79-3|Qur'an 79:3]]), the Sheikh says that when the angel of death enters upon the one who lived in luxury, he sees his face and knows that the matter is over {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:46:30}. He says that at death the worthlessness of the world becomes clear to a person, who may no longer be able to speak {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:47:00}.\n\nHe relays that Harun al-Rashid, in his death throes, said that his wealth had not availed him and his power had not helped him (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:47:00}. He says that when the angel of death comes to an obedient servant he takes his soul, accompanied by angels with perfume and shrouds from paradise that wrap the soul, and they ascend with it to the sky, and the gates of the heavens are opened for it {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:51:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/sakarat-al-mawt",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Sonnet, draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 8)",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ النازعات ([[passage/quran-79-1|النازعات 1]]) وہ فرشتے ہیں جو کافر مجرموں کی روحیں سختی سے کھینچ نکالتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:36:30}۔ وہ ابن عباس سے کافر کی روح کے نکلنے کی ایک تشبیہ نقل کرتے ہیں، جو ایک ایسی شاخ کا تصور کرنے سے شروع ہوتی ہے جس کی ٹہنیوں پر کانٹے ہوں (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:36:30}۔ وہ تشبیہ کو یوں مکمل کرتے ہیں کہ یہ شاخ کافر کے حلق میں ڈال دی جائے یہاں تک کہ ہر کانٹا اس کی کسی رگ اور اس کی آنتوں میں اٹک جائے، پھر سب سے طاقتور آدمی آئے اور شاخ کو ایک ہی جھٹکے میں کھینچ لے؛ وہ کہتے ہیں کہ کافر کی روح اسی طرح نکلتی ہے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:37:00}۔\n\nشیخ اسے بھیگی ہوئی اون سے سیخ کھینچنے سے تشبیہ دیتے ہیں جس میں اون کانٹوں سے چمٹ جاتی ہے، اور کافر کی روح غرق کی جاتی ہے، اور کہتے ہیں کہ روح نکلتے وقت یہی ڈوبنے والے کا احساس ہوتا ہے، بخلاف مومن کے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:37:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ الناشطات ([[passage/quran-79-2|النازعات 2]]) وہ فرشتے ہیں جو مومن کی روح کو نرمی سے نکالتے ہیں، جیسے کوئی آدمی کنویں سے ڈول اس طرح نکالتا ہے کہ پانی چھلکے نہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:38:00}۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ نبی نے روح کے نکلنے کو مشکیزے سے ٹپکنے والے قطرے سے تشبیہ دی، اور شیخ ایک نل کی مثال دیتے ہیں جس سے قطرے آسانی سے ٹپکتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:38:30}۔\n\nوہ بیان کرتے ہیں کہ جب نبی پر موت کی سختیاں آئیں تو انہوں نے عائشہ سے فرمایا کہ موت کی سکرات ہیں، اور شیخ دعا کرتے ہیں کہ اللہ ہم پر موت کی سختیاں ہلکی کرے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:39:00}۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ جس مومن پر موت سے چند لمحے پہلے کچھ گناہ باقی ہوں اللہ اس پر رحمت کے طور پر سکرات کو سخت کر سکتا ہے تاکہ وہ اس کے آخری گناہ کا آخری کفارہ ہو اور وہ دنیا سے اس طرح نکلے جیسے پیدا ہوا تھا، بغیر گناہ کے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:39:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ ملک الموت اکیلا نہیں آتا بلکہ اس کے ساتھ فرشتوں کی دو جماعتیں ہوتی ہیں: رحمت کے فرشتے اور عذاب کے فرشتے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:40:00}۔\n\nشیخ بیان کرتے ہیں کہ مومن کی روح اس کے پاؤں کے ناخنوں سے کھینچی جاتی ہے، پھر مراحل میں گھٹنوں، پھر رانوں، پھر کمر کے درمیان تک اٹھتی ہے اور ایک مرحلے سے دوسرے کے درمیان اسے آرام کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے، پھر سینے تک اور پھر ہنسلی کی ہڈیوں ([[passage/quran-75-26|القيامة 26]]) تک {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:40:30}۔ اس کے بعد کی آیت ([[passage/quran-75-27|القيامة 27]]) کے بارے میں شیخ کہتے ہیں کہ ملک الموت اپنے گرد دونوں جماعتوں سے پوچھتا ہے، اور اس میں آنے والے لفظ کی دو تفسیریں بیان کرتے ہیں: پہلی یہ کہ مراد کون اس روح پر دم کرے گا اور اسے اس کے مالک کی طرف لوٹا دے گا، اور دوسری یہ کہ مراد کون اس روح کو اوپر لے جائے گا، چنانچہ اگر وہ مومن کی ہو تو رحمت کے فرشتے آگے بڑھتے ہیں اور اگر نہ ہو تو عذاب کے فرشتے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:41:30}۔\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: اہلِ سنت کا موقف (ابھی ماخذ شامل نہیں)**: اس مسئلے میں اہلِ سنت کا موقف ابھی ماخذ کے ساتھ شامل نہیں کیا گیا۔\n- **شیخ عمر عبد الکافی کی رائے (ذاتی رائے)**: شیخ لفظ کی دو تفسیریں پیش کرتے ہیں: کون روح پر دم کر کے اسے لوٹائے گا، اور کون اسے اوپر لے جائے گا {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:41:30}۔\n- **علمی اور دیگر آراء (ابھی ماخذ شامل نہیں)**: اس مسئلے میں علمی اور دیگر آراء ابھی ماخذ کے ساتھ شامل نہیں کی گئیں۔\n:::\n\nپھر شیخ ملک الموت کی تصویر کو بڑے سرجن کی تشبیہ سے واضح کرتے ہیں جو آپریشن تھیٹر میں اس وقت تک داخل نہیں ہوتا جب تک اس کے معاون اسے تیار نہ کر لیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:41:30}۔ وہ تشبیہ کی تفصیل کرتے ہیں: نرسیں جگہ تیار اور جراثیم سے پاک کرتی ہیں اور جراحی کے آلات اور ان کی تعداد جانچتی ہیں، پھر بے ہوشی کا ڈاکٹر آتا ہے، پھر بڑا سرجن داخل ہوتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:42:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ مومن اپنے بچوں کے ساتھ بیٹھا ہوتا ہے تو ملک الموت کو اپنے کمرے میں داخل ہوتا دیکھتا ہے، اور اس کے گھر والے اسے نہیں دیکھتے کیونکہ ان کی روحیں ابھی جسم کی حدود کے اندر ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:42:30}۔\n\nوہ جان کنی میں مبتلا شخص کی روح کو رن وے پر کھڑے اس جہاز سے تشبیہ دیتے ہیں جو اڑان سے پہلے اپنی ساری طاقت جمع کرتا ہے، جب روشنیاں بجھا دی جاتی ہیں اور پیٹیاں باندھ لی جاتی ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:43:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ اس لمحے انسان زمان و مکان سے الگ ہو جاتا ہے، نہ جانتا ہے کہ کون سا دن ہے اور نہ کون سی گھڑی، اور ایک اور عالم اور دوسری زندگی میں داخل ہونے لگتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:43:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:44:00}۔ ان کی رائے ہے کہ یہ دوسری زندگی مرنے والے کے لیے بہت طویل مراحل سے گزرتی ہے جنہیں اللہ ہی جانتا ہے، جبکہ پاس موجود لوگ اسے چند لمحے دیکھتے ہیں، اور وہ ایک ایسے باپ کی مثال دیتے ہیں جو گھر والوں سے بات کر رہا تھا کہ اس کے ہاتھ سے پیالہ گر گیا {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:44:00}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ جان کنی میں مبتلا شخص ملک الموت کو دیکھتا ہے چاہے وہ بے ہوشی میں ہو جس میں وہ ڈاکٹر کی بات نہ سنے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:44:30}۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ حسن ایک شور والے گھر کے پاس سے گزرے اور پوچھا تو بتایا گیا کہ وہ ایک مرنے والے پر رو رہے ہیں؛ انہوں نے کہا کہ میت تین چیزوں سے بچ گئی جن سے رونے والے ابھی نہیں بچے: ملک الموت کو دیکھنا جو وہ دیکھ چکی، موت کی کڑواہٹ جو وہ چکھ چکی، اور جنت و جہنم کے درمیان اپنے انجام سے لاعلمی جو اب اسے معلوم ہو چکا (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:44:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:45:00}۔ پھر شیخ مصر کے فاتح عمرو بن العاص کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ سن ۲۳ ہجری سے آج تک مصریوں کی نماز، زکوٰۃ، حج، علماء کی مجلسیں، ذکر، قیامِ لیل اور صدقات، جو تاریخ میں کروڑوں لوگ ہیں اور جن کی آج کی تعداد وہ نوے ملین بتاتے ہیں، سب عمرو بن العاص کی نیکیوں کے پلڑے میں ہیں (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:45:30}۔\n\nشیخ ایک ایسے مصری پر تنقید کرتے ہیں جو عمرو بن العاص پر اعتراض کرتا ہے، اور ان کی رائے ہے کہ غیر مصری شاید اعتراض کرے مگر یہ خاص طور پر مصری کے شایانِ شان نہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:46:00}۔\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: اہلِ سنت کا موقف (ابھی ماخذ شامل نہیں)**: اس مسئلے میں اہلِ سنت کا موقف ابھی ماخذ کے ساتھ شامل نہیں کیا گیا۔\n- **شیخ عمر عبد الکافی کی رائے (ذاتی رائے)**: شیخ ایک مصری پر تنقید کرتے ہیں جو عمرو بن العاص پر اعتراض کرتا ہے، اور ان کی رائے ہے کہ یہ اعتراض مصری کے لیے مناسب نہیں کیونکہ اہلِ مصر کا اجر عمرو کے پلڑے میں ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:46:00}۔\n- **علمی اور دیگر آراء (ابھی ماخذ شامل نہیں)**: اس مسئلے میں علمی اور دیگر آراء ابھی ماخذ کے ساتھ شامل نہیں کی گئیں۔\n:::\n\nشیخ بیان کرتے ہیں کہ عمرو بن العاص نے نزع کے وقت اپنی روح کا حال یوں بتایا کہ جیسے وہ کھولتے تیل کی کڑاہی کے اوپر ایک چڑیا ہو، نہ اڑ کر بچ سکتی ہے اور نہ مر کر آرام پا سکتی ہے، اور یہ کہا کہ ان کی روح گویا سوئی کے ناکے سے نکل رہی ہے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:46:30}۔ شیخ السابحات ([[passage/quran-79-3|النازعات 3]]) کے سیاق میں کہتے ہیں کہ جب عیش پرست کے پاس ملک الموت آتا ہے تو وہ اس کا چہرہ دیکھتا ہے اور جان لیتا ہے کہ معاملہ ختم ہو چکا {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:46:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ موت کے وقت انسان پر دنیا کی بے وقعتی واضح ہو جاتی ہے اور ہو سکتا ہے کہ وہ بات کرنے کے قابل نہ رہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:47:00}۔\n\nوہ نقل کرتے ہیں کہ ہارون الرشید نے نزع کے وقت کہا کہ اس کے مال نے اسے کوئی فائدہ نہ دیا اور اس کی سلطنت نے اسے کوئی نفع نہ پہنچایا (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:47:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ جب ملک الموت کسی فرماں بردار بندے کے پاس آتا ہے تو اس کی روح لیتا ہے، اور اس کے ساتھ فرشتے جنت کی خوشبو اور کفن لے کر آتے ہیں جو روح کو لپیٹ دیتے ہیں، اور وہ اسے لے کر آسمان کی طرف چڑھتے ہیں اور اس کے لیے آسمانوں کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:51:00}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/sakarat-al-mawt",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Sonnet, draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahl-al-qibla",
  "concept/akhira",
  "concept/akhirat-al-zaman",
  "concept/al-aql-wal-qalb",
  "concept/al-arsh",
  "concept/al-din-al-qayyim",
  "concept/al-ghayb-al-mutlaq",
  "concept/al-kun-fa-yakun"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}