{
 "id": "concept/samarran-stucco-styles",
 "class": "concept",
 "slug": "samarran-stucco-styles",
 "label": {
  "ar": "طرز الجص السامرائية (أ، ب، ج)",
  "en": "Samarran stucco styles (A, B, C)",
  "ur": "سامرائی گچ کاری کے اسالیب (الف، ب، ج)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التقسيم الذي وضعه هرتسفلد وكريزويل لزخارف الجص المكتشفة في قصور سامراء العباسية إلى ثلاثة طرز متعاصرة، انتقلت إلى مصر مع ابن طولون وبقيت في موضعها في جامعه {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37}.",
  "en": "Herzfeld's and Creswell's division of the stucco excavated in the Abbasid palaces of Samarra into three coexisting styles, brought to Egypt by Ibn Tulun and preserved in situ in his mosque {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "objects",
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "egypt-nile",
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early",
  "period/abbasid-fragmentation"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "architecture",
  "images-and-figural-art"
 ],
 "data": {
  "kind": "art_form",
  "sources": [
   "source/yeomans-islamic-cairo-2006"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Yeomans 2006, printed pp. 36-39",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker H)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker H)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الجص خليط من الجبس والملاط، استُعمل كثيراً في العمارة البارثية والساسانية في فارس والعراق قبل الإسلام، وقُدّر لمرونته وسهولة تشكيله وسرعة تغطيته السطوح الخشنة كالآجر بزخرفة دقيقة. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37} ولم يبق شيء من الجص في جوامع سامراء، لكن عُثر على كثير منه في قصورها الخربة كبلكوارا والجوسق الخاقاني، وقد صنّفه إرنست هرتسفلد أولاً، وقسّمه هو وكريزويل ثلاثة طرز تعايشت طوال المدة دون تسلسل زمني ثابت. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37} وهي كلها توليف جديد لزخارف معروفة في الفن الهلنستي والبيزنطي والساساني والأموي، تدور على الكرمة وورقها وعناقيدها، ومعها المراوح النخيلية والوريدات وقرون الوفرة. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37}"
    },
    {
     "heading": "الطراز الأول (أ)",
     "markdown": "أقربها إلى التقليد الغربي وأكثرها طبيعية: ورق عنب بخمسة فصوص منمّطة، بعروق محفورة وثقوب منتظمة بين الفصوص، تربطه السيقان فيلتف في الأشرطة أو في ألواح سداسية الفصوص بأطر من الخرز، وأحياناً يتناوب الورق والعناقيد في ألواح سداسية؛ والحفر كثيف عميق يبرز الورق والعنب بروزاً حاداً. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37}"
    },
    {
     "heading": "الطراز الثاني (ب)",
     "markdown": "يتوازن فيه الشكل والأرضية، فالورق والمراوح أكثر تجريداً، بلا سيقان تربطها، وهي منتظمة في هندسة السطح من مضلعات ومربعات ومستطيلات ومتعدد الفصوص؛ ويرى يومانز أننا نشهد هنا مولد [[concept/arabesque|الأرابيسك]] الإسلامي. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37} وهو الطراز الغالب في جص [[building/masjid-ibn-tulun|جامع ابن طولون]]، ولا سيما في بطون عقود الصحن. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.38} {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.39}"
    },
    {
     "heading": "الطراز الثالث (ج)",
     "markdown": "أقل غنى وكثافة وأشد تجريداً: نقوش متناظرة مفتوحة تتكرر على سطوح واسعة، بحفر مائل (مشطوف) ضحل متموج، يُصبّ الجص فيه بقوالب من الطين المشوي فيُركّب بسرعة. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.38} وعناصره ملتبسة توحي بالمزهريات والقوارير ورؤوس الرماح والحلزونات والمراوح والطيور، لا تنفصل في أطر، فيصير الشكل أرضية والأرضية شكلاً. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.38}"
    },
    {
     "heading": "انتقالها إلى مصر",
     "markdown": "يرى يومانز أن الطراز الثالث هو الأبقى أثراً في الفنون الزخرفية بمصر، وتشهد عليه قطع جص من دور الفسطاط في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة، وقد صار أداة لزخرفة الخزف والبلور الصخري والخشب، واستمر في العصرين الإخشيدي والفاطمي، فتُرى نقوشه المشطوفة في أعتاب جامع الحاكم وأبوابه بعد أكثر من قرن. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.39}"
    },
    {
     "heading": "الهندسة بين الإسلام والغرب",
     "markdown": "يعرض يومانز في هذا السياق رأيه أن الأشكال الهندسية في الفن الإسلامي حركية مفتوحة لا تنتهي، وأن الزخارف النباتية فيه منمّطة ثنائية البعد تحترم السطح، بخلاف الفن الهلنستي الميّال إلى المحاكاة الطبيعية والأشكال المغلقة؛ ويستشهد بأوين جونز الذي قال إن أوراق الزخرفة الإغريقية تنمو خارجة من السطح، أما الزخرفة الإسلامية فتعمل معه. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.39}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/samarran-stucco-styles",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker H)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/yeomans-islamic-cairo-2006, pp. 36-39"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Stucco is plaster mixed with cement or concrete; it was widely used in pre-Islamic Parthian and Sassanian architecture in Persia and Iraq, valued for its flexibility, ease of handling and speed in covering coarse surfaces such as brickwork with fine decoration. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37} No stucco survives in the mosques of Samarra, but much was excavated in its ruined palaces such as Balkuwara and the Jausaq al-Khaqani; Ernst Herzfeld first classified it, and he and Creswell divided it into three styles that coexisted through the period with no firm chronology. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37} All three are a new synthesis of motifs established in Hellenistic, Byzantine, Sassanian and Umayyad art, built on the vine with its leaves and grapes, with palmettes, rosettes and cornucopia. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37}"
    },
    {
     "heading": "Style A",
     "markdown": "The closest to the Western tradition and the most naturalistic: five-lobed stylised vine leaves with incised veins and drilled \"eyes\" between the lobes, bound by stalks, scrolling along borders or rolled into six-lobed beaded panels, sometimes alternating with bunches of grapes in hexagonal panels; the carving is dense and deep, leaving leaves and grapes in sharp relief. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37}"
    },
    {
     "heading": "Style B",
     "markdown": "Figure and ground are in balance: leaves and palmettes are more abstract, with no stems to link them, and are organised in the surface geometry of polylobes, polygons, squares and rectangles; Yeomans sees here the genesis of the Islamic [[concept/arabesque|arabesque]]. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37} It is the dominant style in the stucco of the [[building/masjid-ibn-tulun|Mosque of Ibn Tulun]], above all in the soffits of the arches facing the sahn. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.38} {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.39}"
    },
    {
     "heading": "Style C",
     "markdown": "Less rich and dense but more radically abstract: open-ended symmetrical repeat patterns over large surfaces, in shallow, undulating, bevelled relief, cast from baked clay moulds so that it could be assembled and installed very quickly. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.38} Its motifs are ambiguous, suggesting vases, bottles, spearheads, volutes, palmettes and birds, not framed in compartments, so that figure becomes ground and ground figure. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.38}"
    },
    {
     "heading": "Passage to Egypt",
     "markdown": "Yeomans holds that style C had the most enduring influence on the decorative arts of Egypt: stucco fragments from the houses of Fustat in the Museum of Islamic Art, Cairo, show it, and it became a vehicle for decorating pottery, rock crystal and woodwork, lasting into the Ikhshidid and Fatimid eras, so that its bevelled patterns appear more than a century later in the tie-beams and doors of the mosque of al-Hakim. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.39}"
    },
    {
     "heading": "Geometry in Islamic and Western art",
     "markdown": "In this context Yeomans sets out his view that geometric forms in Islamic art are dynamic, open and infinite, and that its vegetal ornament is stylised and two-dimensional, respecting the surface, unlike Hellenistic art with its pull towards naturalism and closed forms; he cites Owen Jones, for whom the leaves of Greek scrollwork grow out of the surface while Islamic design works with it. {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.39}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/samarran-stucco-styles",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker H), translation"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker H)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/yeomans-islamic-cairo-2006, pp. 36-39"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "گچ (اسٹکو) پلستر اور سیمنٹ یا چونے کا آمیزہ ہے، جو اسلام سے پہلے فارس اور عراق کے پارتھی اور ساسانی فنِ تعمیر میں بکثرت استعمال ہوا؛ اپنی لچک، آسانی سے ڈھلنے اور اینٹ جیسی کھردری سطحوں کو جلد باریک آرائش سے ڈھانپنے کی وجہ سے پسند کیا گیا۔ {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37} سامرا کی مساجد میں گچ کا کچھ نہیں بچا، مگر اس کے ویران محلات، جیسے بلکوارا اور جوسقِ خاقانی، سے بہت سا ملا؛ ارنسٹ ہرزفیلڈ نے پہلے اس کی درجہ بندی کی، اور انہوں نے اور کریزویل نے اسے تین اسالیب میں بانٹا جو پوری مدت ساتھ ساتھ چلتے رہے اور ان کی کوئی قطعی زمانی ترتیب نہیں۔ {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37} تینوں ہلینستی، بازنطینی، ساسانی اور اموی فن کے معروف نقوش کی نئی ترکیب ہیں، جن کا محور انگور کی بیل، پتے اور خوشے ہیں، ساتھ کھجور نما پنکھے، گلاب اور سینگِ فراوانی۔ {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37}"
    },
    {
     "heading": "اسلوبِ الف",
     "markdown": "مغربی روایت سے قریب ترین اور سب سے زیادہ فطری: انگور کے پانچ لختوں والے منقش پتے، کھدی رگوں اور لختوں کے درمیان باقاعدہ سوراخوں کے ساتھ، شاخوں سے بندھے ہوئے، پٹیوں میں بل کھاتے یا موتیوں کے حاشیے والی چھ لختی تختیوں میں لپٹے؛ کبھی چھ پہلو تختیوں میں پتے اور خوشے باری باری آتے ہیں؛ کھدائی گہری اور گھنی ہے جس سے پتے اور انگور تیز ابھار میں نظر آتے ہیں۔ {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37}"
    },
    {
     "heading": "اسلوبِ ب",
     "markdown": "اس میں نقش اور زمین میں توازن ہے: پتے اور پنکھے زیادہ تجریدی ہیں، انہیں جوڑنے والی شاخیں نہیں، اور وہ سطح کی ہندسہ، یعنی کثیر لختی اشکال، کثیرالاضلاع، مربع اور مستطیل میں منظم ہیں؛ یومنز کے نزدیک یہاں اسلامی [[concept/arabesque|ارابسک]] کی پیدائش دکھائی دیتی ہے۔ {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.37} یہی [[building/masjid-ibn-tulun|جامع ابن طولون]] کی گچ کاری کا غالب اسلوب ہے، خصوصاً صحن کی محرابوں کے اندرونی رخ میں۔ {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.38} {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.39}"
    },
    {
     "heading": "اسلوبِ ج",
     "markdown": "کم بھرپور اور کم گھنا مگر زیادہ تجریدی: وسیع سطحوں پر کھلے متشاکل دہرائے جانے والے نقش، کم گہرے لہردار ترچھے (مشطوف) ابھار میں، جو پکی مٹی کے سانچوں سے ڈھالے جاتے تاکہ بہت جلد جوڑ کر لگائے جا سکیں۔ {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.38} اس کے نقوش مبہم ہیں، گلدان، بوتلیں، نیزوں کی انیاں، پیچ، پنکھے اور پرندے یاد دلاتے ہیں، خانوں میں بند نہیں، اس لیے نقش زمین بن جاتا ہے اور زمین نقش۔ {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.38}"
    },
    {
     "heading": "مصر میں منتقلی",
     "markdown": "یومنز کی رائے میں مصر کے آرائشی فنون پر سب سے دیرپا اثر اسلوبِ ج کا تھا: قاہرہ کے اسلامی فن کے عجائب گھر میں فسطاط کے گھروں سے ملے گچ کے ٹکڑے اسے دکھاتے ہیں، اور یہ ظروف، بلّوری پتھر اور لکڑی کی آرائش کا ذریعہ بنا، اخشیدی اور فاطمی ادوار تک باقی رہا، یہاں تک کہ اس کے ترچھے نقش ایک صدی سے زیادہ بعد جامع الحاکم کے شہتیروں اور دروازوں میں دکھائی دیتے ہیں۔ {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.39}"
    },
    {
     "heading": "اسلامی اور مغربی فن میں ہندسہ",
     "markdown": "اسی سیاق میں یومنز اپنی رائے دیتے ہیں کہ اسلامی فن میں ہندسی اشکال متحرک، کھلی اور لامتناہی ہیں، اور اس کی نباتی آرائش منقش اور دو جہتی ہے جو سطح کا لحاظ رکھتی ہے، بخلاف ہلینستی فن کے جو فطری نقالی اور بند اشکال کی طرف مائل ہے؛ وہ اوون جونز کا حوالہ دیتے ہیں جن کے نزدیک یونانی بیل بوٹوں کے پتے سطح سے باہر اگتے ہیں جبکہ اسلامی نقش سطح کے ساتھ کام کرتا ہے۔ {cite:yeomans-islamic-cairo-2006 p.39}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/samarran-stucco-styles",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker H), translation"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker H)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/yeomans-islamic-cairo-2006, pp. 36-39"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "building/masjid-ibn-tulun",
   "type": "exemplified_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/yeomans-islamic-cairo-2006"
   ]
  },
  {
   "to": "work/art-and-architecture-of-islamic-cairo",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/yeomans-islamic-cairo-2006"
   ]
  },
  {
   "to": "place/samarra",
   "type": "practiced_in",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/yeomans-islamic-cairo-2006"
   ]
  },
  {
   "to": "place/al-qatai",
   "type": "practiced_in",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/yeomans-islamic-cairo-2006"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/art-and-architecture-of-islamic-cairo",
  "building/masjid-ibn-tulun",
  "place/al-qatai",
  "building/nilometer-of-rawda",
  "person/richard-yeomans",
  "building/al-askari-shrine",
  "building/masjid-amr-fustat",
  "building/qubbat-al-mazalim-muhtadi"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}