{
 "id": "concept/sayf-weapon-and-retaliation",
 "class": "concept",
 "slug": "sayf-weapon-and-retaliation",
 "label": {
  "ar": "السَّيْف",
  "en": "Sayf (the sword) and its rulings"
 },
 "summary": {
  "ar": "السيف نوع معروف من الأسلحة، وجمعه أسياف وسيوف وأسيف، ويطلق مجازا على حدة اللسان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9883} وللفقهاء في السيف أحكام: تطهيره إذا أصابته نجاسة، واعتماد خطيب الجمعة عليه، وتقلده للمحرم، وتحليته بالفضة والذهب، واستيفاء القصاص به. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9884} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885} وذهب الحنفية إلى أن القصاص لا يستوفى إلا بالسيف، وذهب المالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة إلى أن لأهل القتل أن يفعلوا بالجاني كما فعل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9886}",
  "en": "The sayf is a known kind of weapon, plural asyaf, suyuf or asif; it is used figuratively for a sharp tongue. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9883} The rulings on the sword concern cleaning it of impurity, a preacher leaning on it at the Friday sermon, carrying it in pilgrimage garb, decorating it with silver or gold, and carrying out retaliation with it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9884} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885} The Hanafis hold that retaliation may be carried out only by the sword, while the Malikis, Shafi'is and a Hanbali report hold that the victim's kin may do to the offender as he did. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9886}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "objects"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "wars-and-campaigns",
  "laws-of-war-and-peace"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «سَيْف» ص 9883-9886 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-10"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.9883-9886 (definition, purification, the preacher's staff, carrying in pilgrimage garb, decoration, retaliation by the sword). Next heading الشَّاذَرْوان on p.9887; سيكران, شائع and شاذ are cross-references only. Footnote citations omitted; the hadith 'no retaliation except by the sword' is flagged weak in its footnote; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "السيف نوع معروف من الأسلحة، وجمعه أسياف وسيوف وأسيف، ويقال بين فكي فلان سيف صارم، مجازا عن حدة لسانه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9883}"
    },
    {
     "heading": "تطهير السيف المتنجس",
     "markdown": "ذهب الحنفية إلى أن السيف إذا أصابته نجاسة اكتفى بمسحه، لأنها لا تتداخله، إذا كان صقيلا، أما إن كان به صدأ فلا يطهر إلا بالماء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9884}\nوقال المالكية يعفى عما أصاب السيف من الدم المباح كدم الجهاد والقصاص والذكاة، سواء مسحه أم لا، على المعتمد عندهم. وقال الحنابلة لا يكفي مسحه ولو كان صقيلا، بل يشترط إمرار الماء عليه. ولم يوجد عند الشافعية نص في المسألة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9884}"
    },
    {
     "heading": "اعتماد خطيب الجمعة على السيف",
     "markdown": "يستحب عند جمهور الفقهاء أن يعتمد الخطيب يوم الجمعة على قوس أو سيف أو عصا، لحديث الحكم بن حزن الكلفي، ولأن ذلك أعون له. وفصل الحنفية فقالوا يخطب بالسيف في بلدة فتحت عنوة كمكة، لا في غيرها كالمدينة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9884} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885}"
    },
    {
     "heading": "تقلد السيف للمحرم",
     "markdown": "ذهب الحنفية والشافعية إلى أن للمحرم أن يتقلد السيف والسلاح، لعدم التغطية واللبس. وقال المالكية والحنابلة لا يجوز له التقلد بالسيف لغير حاجة، لقول ابن عمر: لا يحل لمحرم السلاح في الحرم، وإذا تقلد بلا عذر وجب نزعه فورا عند المالكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9884} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885}"
    },
    {
     "heading": "تحلية السيف بالذهب والفضة",
     "markdown": "ذهب المالكية والشافعية إلى جواز تحلية السيف وآلات الحرب بالفضة، وزاد المالكية الذهب سواء اتصلت الحلية بالأصل أو كانت في الغمد، ومنعه الشافعية بالذهب قطعا. وقال الحنفية لا يكره تفضيض نصل السيف أو قبضته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885}"
    },
    {
     "heading": "استيفاء القصاص بالسيف",
     "markdown": "ذهب الحنفية، وهو الأصح عند الحنابلة، إلى أن القصاص لا يستوفى إلا بالسيف، لحديث النعمان بن بشير: لا قود إلا بالسيف، وقد ضعف ابن حجر إسناده، ولنهي النبي عن المثلة. فإن استوفاه الولي بغير السيف عزر ولا ضمان عليه، لأن القتل حقه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9886}\nوقال المالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة إن لأهل القتل أن يفعلوا بالجاني كما فعل، ويستثنى عند المالكية ما يطول كمنع الطعام أو الماء حتى يموت، ففي هذه الحالات يتعين الاستيفاء بالسيف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9886}\nوينظر تفصيل المسائل في مصطلح «قصاص» و«استيفاء». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9886}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/sayf-weapon-and-retaliation",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "The sayf is a known kind of weapon, plural asyaf, suyuf or asif; it is used figuratively in speech of a sharp tongue, as one says that a man's jaws hold a keen sword. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9883}"
    },
    {
     "heading": "Cleaning an impure sword",
     "markdown": "The Hanafis hold that if a sword is touched by impurity it is enough to wipe it, since impurity does not penetrate a polished surface; a rusted sword is cleansed only with water. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9884}\nThe Malikis hold that blood from a lawful killing (in jihad, retaliation or ritual slaughter) is excused on the sword, whether or not it is wiped; the Hanbalis hold that wiping does not suffice even for a polished blade, and water must run over it. The Shafi'i texts on the question were not found. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9884}"
    },
    {
     "heading": "A preacher leaning on the sword",
     "markdown": "Most jurists recommend that the preacher lean on a bow, a sword or a staff during the Friday sermon, on the report of al-Hakam ibn Hazn al-Kulfi, and because it aids him. The Hanafis distinguish: the sermon is given with a sword only in a town conquered by force, like Mecca, and not elsewhere like Medina. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9884} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885}"
    },
    {
     "heading": "Carrying a sword in pilgrimage garb",
     "markdown": "The Hanafis and Shafi'is hold that a pilgrim in the state of consecration may carry a sword or weapon and fasten a belt, since it does not cover or clothe him. The Malikis and Hanbalis forbid carrying a sword without need, on the saying of Ibn Umar that no weapon is lawful for a pilgrim in the sacred territory; the Malikis require it removed at once when carried without excuse. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9884} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885}"
    },
    {
     "heading": "Decorating a sword with silver or gold",
     "markdown": "The Malikis and Shafi'is allow a sword and weapons to be decorated with silver; the Malikis allow gold too, whether the decoration is on the blade's base or on the sheath; the Shafi'is forbid any gold decoration. The Hanafis say there is no harm in silvering a blade or hilt. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885}"
    },
    {
     "heading": "Carrying out retaliation with the sword",
     "markdown": "The Hanafis, and the sounder Hanbali view, hold that retaliation may be carried out only with the sword, whatever the offender used. The hadith on this (\"no retaliation except by the sword\") is reported from al-Nu'man ibn Bashir and weakened by Ibn Hajar, and the prohibition of mutilation is cited. If the victim's kin kill in another way they are disciplined but owe nothing, since the killing is their right. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9886}\nThe Malikis, Shafi'is and a Hanbali report hold that the kin may do to the offender as he did. The Malikis exclude killing by long means such as withholding food or water until death; in such cases the sword is required. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9886}\nThe details are in the entries on retaliation and carrying it out. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9886}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/sayf-weapon-and-retaliation",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "سیف ایک معروف ہتھیار ہے، جس کی جمع اسیاف، سیوف اور اسیف ہے؛ مجازاً تیز زبان کو بھی سیف کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9883}"
    },
    {
     "heading": "نجس تلوار کی طہارت",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک چمکدار تلوار پر نجاست لگ جائے تو اسے صرف پونچھنا کافی ہے، اور زنگ آلود تلوار صرف پانی سے پاک ہوتی ہے۔ مالکیہ کے نزدیک جہاد، قصاص اور ذبح کے مباح خون کی معافی ہے، اور حنابلہ کے نزدیک پانی بہانا ضروری ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9884}"
    },
    {
     "heading": "خطیب کا تلوار پر ٹیک لگانا",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک جمعہ کے خطیب کے لیے کمان، تلوار یا عصا پر ٹیک لگانا مستحب ہے؛ حنفیہ کے نزدیک تلوار سے خطبہ صرف اس شہر میں ہو جو جبراً فتح ہوا ہو، جیسے مکہ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9884} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885}"
    },
    {
     "heading": "احرام میں تلوار",
     "markdown": "حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک محرم تلوار اور ہتھیار لٹکا سکتا ہے۔ مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک بلا ضرورت تلوار لٹکانا جائز نہیں، اور مالکیہ کے نزدیک بلا عذر لٹکائی ہو تو فوراً اتارنا ضروری ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9884} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885}"
    },
    {
     "heading": "تلوار کی تحلیہ",
     "markdown": "مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک چاندی سے تلوار کی تحلیہ جائز ہے؛ مالکیہ سونا بھی جائز کہتے ہیں، جبکہ شافعیہ سونے کی تحلیہ کو منع کرتے ہیں۔ حنفیہ کے نزدیک تلوار کے پھل یا دستے پر چاندی کا پترا چڑھانا مکروہ نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885}"
    },
    {
     "heading": "تلوار سے قصاص",
     "markdown": "حنفیہ اور حنابلہ کے راجح قول کے مطابق قصاص صرف تلوار سے لیا جاتا ہے، اگرچہ جانی نے کسی اور طریقے سے قتل کیا ہو۔ اس بارے میں نعمان بن بشیر کی حدیث «لا قود إلا بالسيف» ابن حجر کے نزدیک ضعیف ہے۔ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کی ایک روایت کے مطابق ولی جانی کے ساتھ وہی کر سکتا ہے جو اس نے کیا، سوائے ان صورتوں کے جو طویل ہوں، جیسے کھانا پانی روک کر ہلاک کرنا، جن میں تلوار ضروری ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9885} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9886}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/sayf-weapon-and-retaliation",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/hudna-fiqh",
  "concept/wathani-fiqh",
  "screen/janakkala-1915-2012",
  "concept/ahl-al-harb",
  "concept/al-muallafa-qulubuhum",
  "concept/al-sabi-fi-al-harb-al-diniyya",
  "concept/anfal",
  "concept/angels-at-badr"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}