{
 "id": "concept/shabah-resemblance-analogy",
 "class": "concept",
 "slug": "shabah-resemblance-analogy",
 "label": {
  "ar": "الشَّبَه",
  "en": "Shabah (resemblance, a ground of analogy in usul)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الشبه في اللغة المثل، ويعرفه الأصوليون بأنه وصف لا يعقل مناسبته للحكم بالنظر إلى ذاته، وتظن فيه المناسبة لالتفات الشارع إليه في بعض المواضع، فهو مسلك من مسالك العلة، وقياسه قياس الشبه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9907} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9908} وتتصل به ألفاظ: المناسب، والطرد والعكس، والدوران، وهو منزلة بين المناسب والطرد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9908} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9909} ومن الفقهاء من يقبله حجة كالشافعي، ومنهم من يرده كالحنفية وبعض الشافعية. وفي الفقه يثبت نسب اللقيط بالقافة عند الشافعية والحنابلة، ولا يعتبرون الشبه عند الحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9909} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9910} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9911}",
  "en": "In language shabah is likeness. The usulis define it as an attribute whose fitness to the ruling is not understood when considered in itself, yet fitness is supposed in it because the lawgiver attended to it in some cases; it is one of the ways of identifying a cause, and analogy by it is analogy of resemblance. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9907} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9908} Related terms are the fitting attribute (munasib), concomitance and its converse, and circling (dawaran). Shabah stands between fitness and mere concomitance. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9908} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9909} Shafi'i holds it a proof; the Hanafis and some Shafi'is reject it. In law the Shafi'is and Hanbalis trace the lineage of a foundling by the resemblance judged by the physiognomist, while the Hanafis do not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9909} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9910} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9911}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «شَبَه» ص 9907-9911 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-13"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.9907-9911 (lexical sense, usuli sense, related terms, the views of the schools on it, its use in the lineage of a foundling). Next heading شُبْهة on p.9911; شبه العمد is a cross-reference to the entry on homicide, and the usuli appendix is referenced. Footnote citations omitted; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف اللغوي والاصطلاحي",
     "markdown": "الشِبْه في اللغة المثل، ويقال شبهه فلانا وبه مثله، والمتشابه ما يشبه بعضه بعضا. ولا يخرج المعنى الفقهي عن المعنى اللغوي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9907}\nوعرفه الأصوليون: الوصف الذي لا يعقل مناسبته للحكم بالنظر إليه في ذاته، وتظن فيه المناسبة لالتفات الشارع إليه في بعض المواضع. وعرفه آخرون بأنه ما لا يكون مناسبا لذاته بل يوهم المناسبة، فهو مسلك من مسالك العلة، وتخريج الحكم به يسمى قياس الشبه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9908}\nومثاله في إزالة الخبث: هي طهارة تراد للصلاة، فيتعين فيها الماء ولا تجوز بمائع آخر كطهارة الحدث، فالمناسبة بين كونها طهارة للصلاة وتعين الماء غير ظاهرة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9908}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "المناسب ما يلائم أفعال العقلاء عادة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9908} والطرد مقارنة الحكم للوصف من غير مناسبة، والعكس انتفاء الحكم لانتفاء الوصف، والدوران هو الطرد والعكس معا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9909}\nوبهذا ظهر أن الشبه منزلة بين المناسب والطرد، فيشبه الطرد من حيث أنه غير مناسب بالذات، ويشبه المناسب من حيث التفات الشارع إليه في الجملة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9909}"
    },
    {
     "heading": "حكم الاحتجاج به",
     "markdown": "قال الشافعي هو حجة لشبهه بالمناسب، ومن الشافعية من قال إن الشبه علة لا مسلك، وإن ثبت بمسلك آخر قبل وإلا فلا، وعليه ابن الحاجب من المالكية. ورده الحنفية وقول الباقلاني وأبي بكر الصيرفي وأبي إسحاق الشيرازي من الشافعية لشبهه بالطرد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9911}\nوتفصيله في الملحق الأصولي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9911}"
    },
    {
     "heading": "أثره في الفقه: القافة",
     "markdown": "عند الشافعية والحنابلة يلحق اللقيط بمن تلحقه القافة به، لأن الشبه الذي يدركه القائف دليل، واستدلوا بحديث عائشة في مجزز المدلجي الذي نظر إلى زيد وأسامة وقال إن بعض الأقدام من بعض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9909}\nوقال الحنفية يثبت نسب اللقيط بمجرد الدعوى، ولم يأخذوا بالشبه لأنه ظن وتخمين، وقد يوجد الشبه بين الأجانب وينتفي بين الأقارب، واستدلوا بحديث الأعرابي الذي قال إن امرأته ولدت غلاما أسود فقال النبي: فلعل ابنك هذا نزعه عرق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9910}\nوقال المالكية لا يلحق نسب اللقيط إلا ببينة أو قرينة، ولم يأخذوا بقول القائف في اللقيط، لكنهم أخذوا بالشبه في مسائل منها اختلاط ولدي زوجة رجل وأمة آخر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9910}\nوينظر في «قافة» و«لقطة» و«نسب». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9911}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shabah-resemblance-analogy",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "In language shabah is likeness, and one who is like another is said to be like him. The technical sense does not depart from the lexical one. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9907}\nThe usulis define it as an attribute whose fitness to the ruling is not understood when considered in itself, yet fitness is supposed in it because the lawgiver attended to it in some cases. Others define it as what is not fit in itself but gives the appearance of fitness. It is one of the ways of identifying a cause, and deducing a ruling by it is called analogy of resemblance. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9908}\nAn example: in removing impurity, the cleaning is for prayer, so water is required and no other liquid may be used as for minor impurity; the fitness between being a cleaning for prayer and requiring water is not clear. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9908}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "The fitting attribute (munasib) is what suits the custom of rational people. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9908} Concomitance (tard) is the ruling accompanying an attribute without fitness; the converse (aks) is the absence of the ruling when the attribute is absent; and circling (dawaran) is both together. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9909}\nShabah therefore lies between fitness and concomitance: like concomitance it is not fitting in itself, and like fitness the lawgiver attended to it in general, which gives the appearance of fitness. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9909}"
    },
    {
     "heading": "Whether it is a proof",
     "markdown": "Al-Shafi'i holds it a proof because it resembles the fitting attribute. Some Shafi'is hold that shabah is a cause, not a method, accepted only if established by another method; Ibn al-Hajib among the Malikis agrees. The Hanafis reject it, as do al-Baqillani, Abu Bakr al-Sayrafi and Abu Ishaq al-Shirazi among the Shafi'is, because it resembles concomitance. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9911}\nThe full treatment is in the usuli appendix. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9911}"
    },
    {
     "heading": "Its use in law: the physiognomist",
     "markdown": "The Shafi'is and Hanbalis attach a foundling to whomever the physiognomist (qa'if) attaches him, since the resemblance he perceives is evidence; they cite the report of Aisha about Mujazziz al-Mudlaji who looked at Zayd and Usama and said that some of these feet come from others. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9909}\nThe Hanafis hold that a foundling's lineage is established by a claim alone and do not rely on resemblance, which is guesswork: strangers may resemble one another and relatives may not. They cite the report of the Bedouin whose wife bore a black son, when the Prophet said perhaps the colour came from an ancestor. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9910}\nThe Malikis hold that a foundling's lineage is established only by proof or indication, and do not rely on the physiognomist for the foundling, though they use resemblance in cases such as the mixing of the children of a man's wife and of his slave-woman. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9910}\nSee the entries on physiognomy, the foundling and lineage. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9911}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shabah-resemblance-analogy",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "شبہ لغت میں مثل کو کہتے ہیں۔ اصول فقہ میں یہ ایسا وصف ہے جس کی حکم سے مناسبت عقل سے سمجھ میں نہ آئے، مگر شارع کی بعض مواقع پر توجہ کی وجہ سے مناسبت کا گمان ہو؛ اسی سے قیاس الشبہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9907} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9908}"
    },
    {
     "heading": "حجیت",
     "markdown": "امام شافعی کے نزدیک شبہ حجت ہے کیونکہ وہ مناسب سے مشابہ ہے؛ حنفیہ اور بعض شافعیہ اسے رد کرتے ہیں کیونکہ وہ طرد سے مشابہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9911}"
    },
    {
     "heading": "لقیط کے نسب میں قافہ",
     "markdown": "شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک لقیط کو اسی کی طرف ملایا جائے گا جس سے قافہ (شباہت پہچاننے والا) ملائے، کیونکہ مشابہت دلیل ہے؛ اس کے لیے مجزز المدلجی کی حدیث پیش کی جاتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9909}\nحنفیہ کے نزدیک محض دعوے سے نسب ثابت ہوتا ہے اور شباہت پر اعتماد نہیں، کیونکہ وہ ظن و تخمین ہے۔ مالکیہ کے نزدیک بینہ یا قرینہ کے بغیر نسب ثابت نہیں ہوتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9910}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shabah-resemblance-analogy",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-ahruf-al-sabaa",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/al-sira-al-nabawiyya",
  "concept/al-sunna-al-nabawiyya",
  "concept/amr-nahy",
  "concept/bayan-al-sunna-lil-quran",
  "concept/bida"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}