{
 "id": "concept/shiar-distinctive-sign",
 "class": "concept",
 "slug": "shiar-distinctive-sign",
 "label": {
  "ar": "الشِّعار",
  "en": "Shi'ar (the distinctive sign: the inner garment, a battle cry, and dress that sets a group apart)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الشعار لغة الثوب الذي يلي الجسد، والعلامة الظاهرة المميزة، وأيضا نداء الحرب الذي يعرف به الجند بعضهم بعضا. ويحكم جمهور الفقهاء بكفر من تشبه بغير المسلمين في لباس يميزهم إن فعله على الميل إليهم، إلا لضرورة، ويكره لباس الشهرة الذي يخالف العادة، ويحرم عند أكثرهم استعمال آلات الشرب كالعود والمزمار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10071} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10072} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10073}",
  "en": "Shi'ar in language is the garment that touches the body, under the outer cloak; in the jurists' usage it is the clear distinctive sign. As a war cry it is the call by which fighters know one another. Most jurists hold that imitating non-Muslims in a dress that marks them out is a ground for judging the imitator an unbeliever in outward legal terms, when done in Muslim lands out of inclination to them, unless necessity requires it. Dress that is conspicuously against custom is disliked; most jurists hold that instruments of drinking gatherings, such as the lute and the pipe, are forbidden. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10071} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10072} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10073}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "dress",
  "tradition-versus-culture",
  "music"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «شِعَار» ص 10071-10073 من المسح (المجلد السادس والعشرون)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-26"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.10071-10073 (the next heading شَعْر وصُوف ووَبَر begins on p.10073). Hadiths are described, not quoted. Footnote citations omitted; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الشعار من الثياب ما يلي الجسد دون ما سواه، وسمي بذلك لمماسته الشعر، ويكون تحت الدثار الذي فوقه. وفي الحديث وصف الأنصار بالقرب والمودة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10071}"
    },
    {
     "heading": "العلامة في الحرب",
     "markdown": "الشعار علامة القوم في الحرب، وهو ما ينادون به ليعرف بعضهم بعضا، ويقال أشعر القوم إذا نادوا بشعارهم. ومن ذلك شعار النبي في بعض الغزوات كما ورد في الحديث، وهو نداء معروف بين المقاتلين. وعند الفقهاء الشعار هو العلامة الظاهرة المميزة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10071} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10072}"
    },
    {
     "heading": "التشبه بشعار غير المسلمين",
     "markdown": "ذهب جمهور الفقهاء إلى أن التشبه بغير المسلمين في اللباس الذي يميزهم عن المسلمين، كالزنار ونحوه، يحكم بكفر فاعله ظاهرا في أحكام الدنيا إن فعله في بلاد الإسلام على سبيل الميل إليهم، إلا إذا كان الفعل لضرورة من حر أو برد أو خداع في الحرب أو إكراه من العدو. فإن علم بعد ذلك أنه لم يلبسه لاعتقاد الكفر لم يحكم بكفره فيما بينه وبين الله. واستدل الجمهور بحديث ابن عمر في التشبه بالقوم، وبأن اللباس الخاص بالكفار علامة على الكفر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10072}"
    },
    {
     "heading": "لباس الشهرة",
     "markdown": "لباس الشهرة هو اللباس المخالف للعادة عند أهل البلد، بحيث يشتهر لابسه ويشار إليه. وهو مكروه شرعا، لحديث ابن عمر في الوعيد على لبس ثوب الشهرة، ولأنه يحمل الناس على الغيبة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10072}"
    },
    {
     "heading": "آلات شرب الخمر",
     "markdown": "اختلف أهل العلم في المعازف، والمعتمد عند أكثرهم تحريم استعمال آلة من شعار أهل الشرب، كالطنبور والعود والجدك والصنج والمزمار العراقي وسائر الأوتار والمزامير، لأن اللذة الحاصلة منها تدعو إلى الفساد كشرب الخمر، ولأنها شعار الفسقة والتشبه بهم حرام. ومن سمعها بغير قصد فلا إثم عليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10072} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10073}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shiar-distinctive-sign",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Sha'ar, in cloth, is the garment that touches the body, the one worn beneath the outer cloak, so named for its contact with the hair of the body. A tradition uses this image to describe the Ansar as close and dear to the Prophet. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10071}"
    },
    {
     "heading": "The battle sign",
     "markdown": "The shi'ar of a people in war is their sign, and the call they shout so that they may know one another; to \"shout the shi'ar\" is to call out one's war cry. Among the reports is the war cry of the Prophet in one of the campaigns, a known call among the fighters. To the jurists the shi'ar is the clear, distinctive sign. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10071} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10072}"
    },
    {
     "heading": "Imitating the dress of non-Muslims",
     "markdown": "Most jurists hold that imitating non-Muslims in a dress that sets them apart from Muslims, such as the zunnar belt and the like, makes the imitator, in outward legal terms, an unbeliever, when done in Muslim lands out of inclination to them, unless a necessity such as heat or cold, deception in war or coercion by the enemy requires it. If it is later shown that he wore it without believing in unbelief, he is not judged an unbeliever before God. The majority rely on a hadith of Ibn 'Umar about imitating a people, and on the view that the dress particular to unbelievers is a sign of unbelief. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10072}"
    },
    {
     "heading": "Dress for display",
     "markdown": "Dress for display is clothing that departs from local custom so that the wearer is noticed and pointed at. It is disliked in law, following a hadith of Ibn 'Umar warning against wearing a garment of fame, and because it leads people to backbiting. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10072}"
    },
    {
     "heading": "Instruments of drinking gatherings",
     "markdown": "Scholars differ on musical instruments. The view of most of them is that it is forbidden to use an instrument that marks drinking gatherings, such as the tanbur, the lute, the jank (a type of cymbal), the Iraqi pipe, and all kinds of strings and pipes, because the pleasure they give leads to corruption, as wine does, and because they are the sign of the dissolute, and imitating them is forbidden. One who hears them without intent is not sinful. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10072} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10073}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shiar-distinctive-sign",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "«شِعار» لغت میں وہ کپڑا ہے جو جسم سے متصل ہو اور اوپر کے لباس کے نیچے پہنا جائے، اور اسی نسبت سے یہ نام ہے کہ وہ بدن کے بالوں سے لگا ہوتا ہے۔ ایک حدیث میں انصار کو اسی تعبیر سے قرب و محبت کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10071}"
    },
    {
     "heading": "جنگ کی علامت",
     "markdown": "کسی قوم کا شعار جنگ میں اس کی علامت ہے اور وہ نعرہ جس سے وہ ایک دوسرے کو پہچانتے ہیں؛ «اشعر القوم» کا مطلب ہے کہ انہوں نے اپنا جنگی نعرہ لگایا۔ حدیث میں آیا ہے کہ نبی کریم کا شعار کسی غزوہ میں ایک معروف نعرہ تھا۔ فقہاء کے نزدیک شعار وہ واضح امتیازی علامت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10071} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10072}"
    },
    {
     "heading": "غیر مسلموں کے شعار کی مشابہت",
     "markdown": "جمہور فقہاء کے نزدیک غیر مسلموں کے ایسے لباس میں مشابہت اختیار کرنا جو انہیں مسلمانوں سے ممتاز کرے، جیسے زنار وغیرہ، اگر مسلم ملک میں ان کی طرف میلان کے ساتھ کی جائے تو اس کے فاعل کو دنیاوی احکام کے اعتبار سے ظاہراً کافر قرار دیا جائے گا، الا یہ کہ گرمی، سردی، جنگ میں دھوکے یا دشمن کے جبر کی ضرورت ہو۔ اگر بعد میں معلوم ہو کہ اس نے کفر کا اعتقاد نہیں کیا تو اللہ کے نزدیک اس کے کفر کا حکم نہیں ہوگا۔ جمہور نے قوم کی مشابہت سے متعلق عبداللہ بن عمر کی حدیث اور اس دلیل سے استدلال کیا کہ کفار کا مخصوص لباس کفر کی علامت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10072}"
    },
    {
     "heading": "نمود کا لباس",
     "markdown": "نمود کا لباس وہ ہے جو مقامی عادت کے خلاف ہو، جس سے پہننے والا نمایاں ہو اور لوگ اس کی طرف اشارہ کریں۔ یہ شرعاً مکروہ ہے، ابن عمر کی اس حدیث کی بنا پر جس میں شہرت کے لباس پر وعید آئی ہے، اور اس لیے کہ یہ لوگوں کو غیبت پر آمادہ کرتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10072}"
    },
    {
     "heading": "شراب کی محفلوں کے آلات",
     "markdown": "علماء کا اختلاف موسیقی کے آلات میں ہے، اور ان میں سے اکثر کے نزدیک معتمد قول یہ ہے کہ شراب کی محفلوں کی علامت بننے والے آلات کا استعمال حرام ہے، جیسے طنبور، عود، جَدَک، صنج، عراقی مزمار اور تمام تاروں اور بانسریوں کے آلات، کیونکہ ان سے حاصل ہونے والی لذت شراب کی طرح فساد کی طرف لے جاتی ہے، اور یہ فاسقوں کی علامت ہیں جن کی مشابہت حرام ہے۔ جو شخص بغیر ارادے کے انہیں سن لے اس پر گناہ نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10072} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10073}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shiar-distinctive-sign",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/tashabbuh-imitation",
  "person/muna-haydar",
  "screen/shaykh-jakson-2017",
  "concept/abjad-kings-etymology",
  "concept/al-ghazw-al-fikri",
  "concept/al-idara-al-islamiyya",
  "concept/al-ilam-wal-mas-uliyya",
  "concept/albisa"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}