{
 "id": "concept/shighar-exchange-marriage",
 "class": "concept",
 "slug": "shighar-exchange-marriage",
 "label": {
  "ar": "الشِّغار",
  "en": "Shighar (exchange marriage without a dower: its definition and the rulings of the four schools)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الشغار نكاح كان في الجاهلية، وهو أن يزوج الرجل وليته لآخر على أن يزوجه الآخر وليته، ويكون بضع كل منهما صداقا للأخرى دون مهر. ويختلف الفقهاء في حكمه: فالحنفية يصححون النكاح ويبطلون التسمية ويوجبون مهر المثل، والمالكية يفسخونه قبل البناء وبعده في صريحه، والشافعية والحنابلة يبطلونه في أصل صورته مع تفصيل في تسمية المهر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10098} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10099} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10100} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10102}",
  "en": "Shighar was a marriage of the pre-Islamic period, in which a man gave his female dependent to another on condition that the other gave his own female dependent, with neither receiving a dower, each one's pudendum serving as the dower of the other. The four schools differ. The Hanafis hold the marriage valid, the condition void and the dower due at the level of a comparable dower. The Malikis annul the explicit form before and after consummation. The Shafi'is and Hanbalis void it in its basic form, with distinctions where a dower is named. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10098} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10099} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10100} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10102}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «شِغَار» ص 10098-10102 من المسح (المجلد السادس والعشرون)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-29"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.10098-10102 (the next heading شَفَاعة begins on p.10103; شغل الذمة on p.10102 is a cross-reference). Hadiths described, not quoted. Footnote citations omitted; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الشغار بكسر الشين لغة نكاح كان في الجاهلية، وهو أن يزوج الرجل امرأة لآخر على أن يزوجه الآخر امرأة أخرى بغير مهر، ويكون بضع كل منهما صداقا للأخرى. وقيل خص بالقرائب. وسمي شغارا تشبيها برفع الكلب رجله، أو لخلوه من المهر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10098}\nوعند الحنفية والمالكية والشافعية: أن يزوج الرجل وليته لآخر على أن يزوجه الآخر وليته، ويكون مهر كل منهما بضع الأخرى. وعند الحنابلة: أن يزوجه وليته على أن يزوجه الآخر وليته، سواء جعلا مهر كل منهما بضع الأخرى أو سكتا عن المهر أو شرطا نفيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10099}\nوقال المالكية إن صريح الشغار أن يقول زوجتك موليتي على أن تزوجني موليتك دون ذكر مهر، أما إن سمى مهرا لكل منهما فهو وجه من الشغار، إذ هو شغار من وجه دون وجه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10099}"
    },
    {
     "heading": "حكم الحنفية",
     "markdown": "نكاح الشغار عند الحنفية صحيح، لأنه مؤبد أدخل فيه شرط فاسد، وهو أن يكون بضع كل واحدة صداقا للأخرى، والشروط الفاسدة لا تبطل النكاح. وتكون التسمية فاسدة، لأن البضع ليس بمال، فيجب لكل منهما مهر المثل. والنهي عن الشغار في حديث ابن عمر محمول عندهم على الكراهة. ولا يتحقق الشغار إلا بأن يجعل بضع كل منهما صداقا للأخرى مع قبول الآخر، فإن لم يقل ذلك ولا معناه لم يكن شغارا بل نكاحا صحيحا باتفاق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10099} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10100}"
    },
    {
     "heading": "حكم المالكية",
     "markdown": "صريح الشغار عند المالكية نكاح فاسد يفسخ قبل البناء وبعده أبدا، ولكل منهما بعد البناء صداق المثل. وإن سمى مهرا لواحدة دون الأخرى فالمسمى للتي سمي لها يفسخ قبل البناء ويمضى بعد البناء بالأكثر من المسمى وصداق المثل، ويسمى هذا النوع عندهم مركب الشغار. وإن سمى لكل واحدة مهرا على شرط تزويج الأخرى فهو فاسد كذلك، ويسمى وجه الشغار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10100}"
    },
    {
     "heading": "حكم الشافعية",
     "markdown": "نكاح الشغار عند الشافعية باطل في صورته المعروفة، لحديث النهي عنه، ولأنه يتضمن تشريك البضع في موضعين، وفيه معنى التعليق والتوقف، وقيل علته خلوه من المهر. فإن لم يجعل البضع صداقا، بأن سكت عنه، فالأصح الصحة لعدم التشريك، ويجب لكل منهما مهر المثل. ثم فصلوا في الصور التي يسمى فيها مال مع جعل البضع صداقا، فالأصح البطلان فيها كلها لوجود التشريك، والوجه المقابل للأصح الصحة فيها لأنها ليست صورة الشغار ولم تخل من المهر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10100} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10101}"
    },
    {
     "heading": "حكم الحنابلة",
     "markdown": "نكاح الشغار عند الحنابلة فاسد، لنهي النبي عنه، ولأن كل عقد صار سلفا في الآخر، كمن قال بعني ثوبك على أن أبيعك ثوبي. ولا فرق بين أن يجعلا بضع كل منهما صداقا للأخرى أو يسكتا أو يشترطا نفيه، لأن فساده ليس من جهة التسمية، بل لأنه علق كل نكاح على الآخر. فإن سمى كل منهما مهرا لم يحصل تشريك، بل شرط فاسد فبطل الشرط وصح النكاح بالمسمى، وهو المذهب. وقال الخرقي إنه باطل، وقال أبو بكر إن النكاحين فاسدان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10101} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10102}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shighar-exchange-marriage",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Shighar, with a kasra on the shin, is in language a marriage of the pre-Islamic period, in which a man gave a woman to another man on condition that the other gave him a woman, with no dower, and each woman's pudendum served as the dower of the other. Some say it applied only to near kin. It was named after a dog lifting its leg to urinate, or after the lack of dower. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10098}\nFor the Hanafis, the Malikis and the Shafi'is, it is a man giving his female dependent to another on condition that the other gives him his, each one's dower being the other's pudendum. For the Hanbalis it is the same exchange, whether or not dowers are named or denied. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10099}\nThe Malikis say the explicit form is for one to say: I marry you my dependent on condition that you marry me yours, with no dower named. Naming a dower for each is a form of shighar only in part. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10099}"
    },
    {
     "heading": "The Hanafi view",
     "markdown": "In Hanafi doctrine the marriage is valid, since it is open-ended and an invalid condition has been added, namely that each pudendum serves as the dower of the other. A condition does not void a marriage. The dower named is invalid, since a pudendum is not property, so each party owes the comparable dower. The prohibition in the report of Ibn 'Umar is read as disliked. Shighar exists only when each makes the other's pudendum the dower and the other accepts; otherwise the marriage is simply valid. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10099} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10100}"
    },
    {
     "heading": "The Maliki view",
     "markdown": "For the Malikis explicit shighar is an invalid marriage annulled before and after consummation, and after consummation each wife has the comparable dower. If one dower is named but not the other, the named one is annulled before consummation and after consummation the larger of the named dower and the comparable dower is due; this is called the compound of shighar. If each dower is named on condition of the other marriage, it is likewise invalid and this is called the form of shighar. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10100}"
    },
    {
     "heading": "The Shafi'i view",
     "markdown": "For the Shafi'is the marriage is void in its well-known form, by the prohibiting hadith, because it shares the pudendum between two marriages and carries a sense of suspension. Some say the cause is that it has no dower. If the pudendum is not made a dower, for example by silence, the sounder view is that it is valid, since there is no sharing, and each wife is due the comparable dower. In the cases where a sum is named as well as the pudendum, the sounder view is that the marriage is void because of the sharing; the opposite view holds it valid, since it is not the form of shighar and has a dower. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10100} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10101}"
    },
    {
     "heading": "The Hanbali view",
     "markdown": "For the Hanbalis the marriage is invalid, by the prohibiting hadith, and because each of the two contracts becomes a loan against the other, like saying sell me your garment on condition that I sell you mine. It makes no difference whether each pudendum is made the dower of the other, or they are silent, or they deny a dower; the invalidity comes from linking each contract to the other. If each names a dower, there is no sharing, only an invalid condition; the condition falls and the marriage stands with the named dower, which is the school's view. Al-Kharaqi says the marriage is void, and Abu Bakr says both marriages are void. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10101} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10102}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shighar-exchange-marriage",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "«شغار» لغت میں زمانۂ جاہلیت کا ایک نکاح تھا: ایک شخص اپنی زیرِ کفالت عورت کا نکاح دوسرے سے اس شرط پر کرتا کہ وہ بھی اپنی زیرِ کفالت عورت کا نکاح اس سے کرے، اور مہر کچھ نہ ہو، بلکہ ہر ایک کا بضع دوسرے کا مہر ہو۔ بعض کے نزدیک یہ صرف قرابت داروں میں تھا۔ اس نام کی وجہ یہ بتائی گئی کہ کتا پیشاب کے لیے ٹانگ اٹھاتا ہے، یا یہ کہ اس میں مہر خالی ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10098}\nحنفیہ، مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک اصطلاحی تعریف یہ ہے کہ آدمی اپنی زیرِ کفالت عورت کا نکاح دوسرے سے اس شرط پر کرے کہ وہ بھی اپنی زیرِ کفالت عورت اس سے بیاہے، اور ہر ایک کا مہر دوسرے کا بضع ہو۔ حنابلہ کے نزدیک یہ تبادلہ ہے خواہ مہر مقرر کیا جائے، یا خاموش رہا جائے، یا اس کی نفی کی جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10099}\nمالکیہ کے نزدیک صریح شغار یہ ہے کہ ایک کہے: میں نے اپنی زیرِ کفالت عورت کا نکاح تم سے اس شرط پر کیا کہ تم اپنی زیرِ کفالت عورت کا نکاح مجھ سے کرو، اور مہر کا ذکر نہ ہو۔ اگر ہر ایک کا مہر مقرر کیا جائے تو وہ شغار کی ایک صورت ہے، کیونکہ وہ ایک پہلو سے شغار ہے اور دوسرے پہلو سے نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10099}"
    },
    {
     "heading": "حنفیہ کا حکم",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک شغار کا نکاح صحیح ہے، کیونکہ وہ مستقل نکاح ہے جس میں ایک فاسد شرط داخل ہوئی، یعنی ہر ایک کا بضع دوسرے کا مہر ہو، اور فاسد شرائط نکاح کو باطل نہیں کرتیں۔ مقرر کردہ مہر فاسد ہے، کیونکہ بضع مال نہیں، اس لیے دونوں پر مہرِ مثل لازم ہوگا۔ ابن عمر کی روایت میں شغار کی ممانعت ان کے نزدیک کراہت پر محمول ہے۔ شغار اسی وقت ہوگا جب ہر ایک کا بضع دوسرے کا مہر قرار دیا جائے اور دوسرا قبول کرے؛ ورنہ نکاح محض صحیح ہوگا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10099} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10100}"
    },
    {
     "heading": "مالکیہ کا حکم",
     "markdown": "مالکیہ کے نزدیک صریح شغار فاسد نکاح ہے جو ہمیشہ کے لیے قبل از ہم بستری اور بعد از ہم بستری فسخ ہوگا، اور ہم بستری کے بعد ہر عورت کو مہرِ مثل ملے گا۔ اگر ایک کا مہر مقرر ہو اور دوسرے کا نہیں تو جس کا مہر مقرر ہو اس کا نکاح قبل از ہم بستری فسخ ہوگا اور بعد از ہم بستری مقرر اور مہرِ مثل میں سے زیادہ دیا جائے گا؛ اسے ان کے ہاں «مرکب الشغار» کہتے ہیں۔ اگر ہر ایک کا مہر دوسرے کی تزویج کی شرط پر مقرر ہو تو وہ بھی فاسد ہے اور اسے «وجہ الشغار» کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10100}"
    },
    {
     "heading": "شافعیہ کا حکم",
     "markdown": "شافعیہ کے نزدیک شغار اپنی معروف صورت میں باطل ہے، اس حدیث کی بنا پر جو اس سے منع کرتی ہے، اور اس لیے کہ اس میں بضع دو نکاحوں میں شریک ہو جاتا ہے، اور اس میں تعلیق اور توقف کا مفہوم ہے۔ بعض کے نزدیک علت یہ ہے کہ اس میں مہر نہیں۔ اگر بضع کو مہر نہ بنایا جائے، مثلاً خاموشی اختیار کی جائے، تو اصح قول یہ ہے کہ نکاح صحیح ہے کیونکہ اشتراک نہیں، اور دونوں پر مہرِ مثل لازم ہوگا۔ جہاں بضع کے ساتھ کوئی مال بھی مقرر کیا گیا ہو، وہاں اصح یہ ہے کہ اشتراک کی بنا پر نکاح باطل ہے، اور مقابل وجہ یہ ہے کہ وہ شغار کی صورت نہیں اور اس میں مہر موجود ہے، اس لیے صحیح ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10100} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10101}"
    },
    {
     "heading": "حنابلہ کا حکم",
     "markdown": "حنابلہ کے نزدیک شغار کا نکاح فاسد ہے، نبی کے منع کرنے کی وجہ سے، اور اس لیے کہ ہر عقد دوسرے عقد کے لیے قرض بن جاتا ہے، جیسے کوئی کہے: اپنا کپڑا مجھے بیچو اس شرط پر کہ میں اپنا کپڑا تمہیں بیچوں۔ اس میں فرق نہیں کہ ہر ایک کا بضع دوسرے کا مہر ٹھہرایا جائے، یا خاموشی ہو، یا مہر کی نفی کی جائے، کیونکہ فساد اس بات سے ہے کہ ہر نکاح دوسرے سے معلق کیا گیا۔ اگر دونوں مہر مقرر کریں تو اشتراک نہیں ہوتا بلکہ ایک فاسد شرط ہوتی ہے، شرط ساقط ہو جاتی ہے اور نکاح مقرر مہر کے ساتھ قائم رہتا ہے، اور یہی مذہب ہے۔ خرقی کہتے ہیں کہ نکاح باطل ہے، اور ابوبکر کہتے ہیں کہ دونوں نکاح فاسد ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10101} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10102}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shighar-exchange-marriage",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/taj-mahal",
  "concept/abawan",
  "concept/adl-bayn-al-zawjat",
  "concept/adl-nikah",
  "concept/afal",
  "concept/ahl-al-nasab",
  "concept/akdariyya",
  "concept/akh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}