{
 "id": "concept/shijaj-head-wounds",
 "class": "concept",
 "slug": "shijaj-head-wounds",
 "label": {
  "ar": "الشِّجاج",
  "en": "Shijaj (wounds to the face and head, and their penalties)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الشجاج جمع شجة، وهي الجراحة في الوجه أو الرأس خاصة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9916} وعدها جمهور الفقهاء عشرة أو أحد عشر نوعا: الحارصة والدامعة والدامية والباضعة والمتلاحمة والسمحاق والموضحة والهاشمة والمنقلة والآمة والدامغة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9917} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9918} وما قبل الموضحة لا أرش مقدر فيه ففيه حكومة عدل، والموضحة وما بعدها فيها أرش مقدر، ففي الموضحة خمس من الإبل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919} والقصاص يجب في الموضحة عمدا باتفاق الفقهاء، ولا يجب فيما فوقها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9920} ولا يحكم بالقصاص أو الدية في الشجاج إلا بعد البرء عند جمهور الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9921} وإذا برئت الشجة على غير شين فلها أحكام مختلفة بين الحنفية والمالكية والحنابلة والشافعية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9922} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9923}",
  "en": "Shijaj is the plural of shajja, a wound to the face or the head only. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9916} Most jurists count ten or eleven kinds: the scratch, the weeping, the bleeding, the incision, the flesh-tearing, the simhaq, the mudiha (which exposes the bone), the hashima (which breaks it), the munaqqila (which displaces the pieces), the ama (which reaches the lining of the brain) and the damigha (which pierces it). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9917} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9918} Below the mudiha there is no fixed arsh, so a just assessment is owed; from the mudiha upward a fixed arsh applies, five camels for the mudiha. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919} Retaliation for a deliberate wound is due for the mudiha by agreement, and not for those above it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9920} Most jurists hold that retaliation or compensation for a wound is ordered only after it heals. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9921} The rules differ by school when a wound heals without a mark. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9922} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9923}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "health-body-death",
  "laws-of-war-and-peace"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «شِجاج» ص 9916-9923 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-15"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.9916-9923 (definition, the kinds of wound and their order, the arsh and just assessment, retaliation, the timing after healing, the scar question, measurement of retaliation). Next heading شَجَر on p.9923. Footnote citations omitted; a hadith of Amr ibn Hazm and a hadith on postponing retaliation are cited by content and one flagged weak in its footnote; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الشجاج جمع شجة، والشجة الجراحة في الوجه أو الرأس، ولا تكون في غيرهما من الجسد. والشجج أثر الشجة في الجبين. ولا يخرج استعمال الفقهاء عن المعنى اللغوي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9916}\nوالجراحة أعم من الشجة، لأنها تطلق على كل ما أصاب البدن، والجناية على ما دون النفس أعم من الشجاج. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9916} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9917}"
    },
    {
     "heading": "أنواع الشجاج",
     "markdown": "تتنوع الشجاج بحسب ما تحدثه في الجسم، وهي عند جمهور الفقهاء عشرة أو أحد عشر نوعا: الحارصة وهي التي تخدش الجلد ولا تخرج الدم، والدامعة وتظهر الدم ولا تسيله، والدامية يسيل منها الدم، والباضعة تشق اللحم بعد الجلد شقا خفيفا، والمتلاحمة تغوص في اللحم أكثر من الباضعة ولا تبلغ السمحاق، والسمحاق تصل إلى الجلدة الرقيقة بين اللحم والعظم، والموضحة توضح العظم وتكشفه، والهاشمة تهشم العظم وتكسره، والمنقلة تنقل العظم بعد كسره، والآمة تصل إلى أم الدماغ، والدامغة تخرق الجلدة التي تجمع الدماغ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9917} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9918}\nويسمي الحنابلة الدامية والدامعة بازلة واحدة. واستبعد محمد من الحنفية الدامغة لأنها قتل للنفس لا شج، واستبعد الخارصة لأنه لا يبقى لها أثر غالبا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9918}\nوالمالكية يخالفون الجمهور في الترتيب، فيجعلونها الدامية ثم الخارصة ثم السمحاق ثم الباضعة ثم المتلاحمة ثم الملطاة ثم الموضحة ثم المنقلة ثم الآمة ثم الدامغة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9918}"
    },
    {
     "heading": "أرش الخطأ",
     "markdown": "الجناية بالخطأ في الشجاج قبل الموضحة فيها حكومة عدل، لأنه ليس فيها أرش مقدر ولا يمكن إهدارها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919}\nوفي الموضحة وما بعدها أرش مقدر، ففي الموضحة نصف عشر الدية، وهو خمس من الإبل في الحر المسلم، لحديث عمرو بن حزم. ومذهب ابن قدامة أنه لا تقدير فيما قبل الموضحة، وروى عن مكحول أن النبي قضى في الموضحة بخمس من الإبل ولم يقض فيما دونها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919}\nوتفصيل ديات الشجاج في مصطلح «ديات». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919}"
    },
    {
     "heading": "القصاص في الشجاج العمد",
     "markdown": "إذا كانت الجناية عمدا فإن كانت موضحة ففيها القصاص باتفاق الفقهاء، لقوله تعالى في سورة المائدة (45) في الجروح، ولأنه يمكن الاستيفاء فيها بغير حيف لأن حدها العظم. أما ما فوق الموضحة كالمنقلة والآمة فلا قصاص فيها، لأنه لا يؤمن الزيادة والنقصان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9920}\nوقال الشافعية والحنابلة يجوز للمجني عليه في شجة فوق الموضحة أن يقتص موضحة، فيأخذ أرش ما زاد عند الشافعية وأبي حامد، واختار أبو بكر من الحنابلة ألا أرش له لأنه جرح واحد لا يجمع فيه بين قصاص ودية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919}\nوما قبل الموضحة كالدامية والباضعة والمتلاحمة يجب فيه القصاص عند المالكية وفي ظاهر رواية الحنفية، وفي قول للشافعية، وعند الحنابلة والشافعية في المذهب لا قصاص فيها دون الموضحة لعدم ضبطها، ويجب فيها حكومة عدل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9920}\nوروى عن النخعي والشعبي أن ما دون الموضحة خدوش وفيها حكومة وأجرة الطبيب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9920}"
    },
    {
     "heading": "وقت الحكم بالقصاص أو الدية",
     "markdown": "ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الحكم بالقصاص في الشجاج لا يكون إلا بعد البرء، لحديث جابر أن النبي نهى أن يستقاد من الجارح حتى يبرأ المجروح، ولأن الجرح يحتمل السراية فيصير قتلا. وروي عن بعض الفقهاء جواز القصاص قبل البرء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9921}\nوالدية في الشجاج لا تكون إلا بعد البرء عند المالكية والحنابلة، وعند الحنفية يجوز أخذ الأرش قبل الاندمال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9921} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9922}"
    },
    {
     "heading": "إذا سرت الجراحة",
     "markdown": "إذا سرت الجراحة إلى الموت وكانت الجناية عمدا ففيها القصاص في النفس، وإذا كانت خطأ ففيها دية النفس. وعند الشافعية يجوز للولي أن يفعل بالجاني مثل ما فعل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9921}\nوإن برئت الشجة على شين، ففيها القصاص إن كان فيها قصاص، أو الأرش المقدر أو حكومة العدل. وإن برئت بلا شين، فالمالكية والحنابلة يوجبون المقدر إن كان للشارع فيه أرش، وما قبل الموضحة لا شيء فيه عندهم، والشافعية في الأصح يوجبون حكومة عدل، وقال أبو حنيفة لا شيء فيه، وقال أبو يوسف حكومة الألم، وقال محمد أجرة الطبيب. وصرح الحنابلة بوجوب التعزير إذا برئت الجناية بلا أثر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9922} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9923}"
    },
    {
     "heading": "كيفية استيفاء القصاص",
     "markdown": "لاستيفاء القصاص في الشجة لابد من معرفة قدر الجرح بالمساحة طولا وعرضا، ولا ينظر إلى كثافة اللحم، لأن حد الموضحة العظم. وإن أوضح الجاني كل رأسه، كان للمشجوج أن يقتص قدر شجته من أي جانب، ولا يستوعب رأس الشاج، وعند الحنفية يخير المشجوج بين أن يقتص حتى يبلغ مقدار شجته ثم يكف، أو أن يعدل إلى الأرش. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9922} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9923}\nوينظر في «جناية على ما دون النفس» و«تداخل» و«ديات». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9922}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shijaj-head-wounds",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Shijaj is the plural of shajja, a wound on the face or the head only; it is not found elsewhere on the body. The shajj is the mark of the wound on the brow. The jurists' usage does not depart from the lexical sense. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9916}\nThe word jurah (wound) is wider, since it applies to any injury to the body; the category of injury short of death (al-jinaya ala ma dun al-nafs) is wider still, and head wounds are a part of it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9916} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9917}"
    },
    {
     "heading": "Kinds of head wound",
     "markdown": "Most jurists count ten or eleven kinds by what they produce: the scratch (haritha), which scratches the skin without drawing blood; the weeping (dami'a), which shows blood without flow; the bleeding (damiya), from which blood flows; the incision (ba'ida), which cuts the flesh a little after the skin; the flesh-tearing (mutalahima), which goes deeper and does not reach the simhaq; the simhaq; the mudiha, which exposes the bone; the hashima, which breaks it; the munaqqila, which moves the pieces after breaking; the ama, which reaches the lining of the brain; and the damigha, which pierces it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9917} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9918}\nThe Hanbalis count the bleeding and the weeping as one wound. Muhammad among the Hanafis excludes the damigha as a killing rather than a wound, and excludes the scratch because it rarely leaves a trace. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9918}\nThe Malikis differ on order: bleeding, scratch, simhaq, incision, flesh-tearing, mulatta, mudiha, munaqqila, ama, damigha. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9918}"
    },
    {
     "heading": "Compensation for unintended wounds",
     "markdown": "A head wound inflicted by error, before the mudiha, carries a just assessment, since it has no fixed sum and cannot be waived. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919}\nFrom the mudiha upward a fixed sum applies: the mudiha carries half a tenth of the blood-money, which is five camels for a free Muslim, on the letter of Amr ibn Hazm. Ibn Qudama holds there is no fixed sum before the mudiha, and a report from Makhul says the Prophet set five camels for the mudiha and none for what is below it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919}\nThe full details of the compensation are in the entry on blood-money. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919}"
    },
    {
     "heading": "Retaliation for deliberate wounds",
     "markdown": "If the wound is deliberate and is a mudiha, retaliation is due by agreement of the jurists, on the verse on wounds being subject to retaliation in al-Ma'ida (45), since it can be carried out without excess because the bone is its limit. A wound above the mudiha, such as the munaqqila or the ama, carries no retaliation, since excess or shortfall cannot be secured. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9920}\nThe Shafi'is and Hanbalis allow a victim of a wound above the mudiha to take retaliation for a mudiha, the Shafi'is and Abu Hamid adding its compensation for the excess; Abu Bakr among the Hanbalis holds there is no compensation for the excess, since it is one wound and retaliation and compensation may not both be taken for it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919}\nWounds before the mudiha, such as the bleeding, incision and flesh-tearing, carry retaliation according to the Malikis and the apparent view of the Hanafis and a view of the Shafi'is, while the Hanbalis and the Shafi'i school do not, since they cannot be measured; they carry a just assessment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9920}\nAl-Nakha'i and al-Sha'bi held that below the mudiha are scratches, with a just assessment and the physician's fee. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9920}"
    },
    {
     "heading": "Timing after healing",
     "markdown": "Most jurists hold that retaliation for a head wound is ordered only after it heals, on the report of Jabir that the Prophet forbade retaliation from the one who wounded until the wounded one healed; the wound may spread and become a killing. Retaliation before healing is reported as a view among the Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9921}\nCompensation for a wound is ordered only after healing according to the Malikis and Hanbalis, while the Hanafis allow the arsh before the wound closes. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9921} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9922}"
    },
    {
     "heading": "Wounds that spread and wounds that heal",
     "markdown": "If a wound spreads and causes death, deliberate wounds carry retaliation for the life, and an accidental one carries the blood-money of a life. Where the wound heals with a mark, retaliation is owed where it is due and a fixed sum or just assessment otherwise. Where it heals without a mark, the Malikis and Hanbalis owe the fixed sum where the law fixed one, and nothing for what lies below the mudiha; the Shafi'is in the sounder view owe a just assessment; Abu Hanifa holds nothing is owed; Abu Yusuf holds the assessment of the pain; Muhammad the physician's fee. The Hanbalis hold a discretionary punishment due where the wound healed without a trace. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9922} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9923}"
    },
    {
     "heading": "Carrying out retaliation for head wounds",
     "markdown": "Retaliation for a head wound requires measuring the wound's length and breadth; its depth does not count, since the mudiha ends at the bone. If the offender struck the whole head and his head is larger than the victim's, the victim may take retaliation for his wound on any side, without covering the offender's whole head, since that would take more than is owed. The Hanafis give the victim the choice to take retaliation up to the length of his wound and stop, or to accept the compensation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9922} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9923}\nSee the entries on injury short of death, overlapping of wounds and blood-money. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9922}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shijaj-head-wounds",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "شجاج شجہ کی جمع ہے، یعنی چہرے یا سر کا زخم؛ یہ جسم کے کسی اور حصے کے زخم پر نہیں بولا جاتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9916}"
    },
    {
     "heading": "اقسام",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک شجاج دس یا گیارہ ہیں: الحارصة، الدامعة، الدامية، الباضعة، المتلاحمة، السمحاق، الموضحة، الهاشمة، المنقلة، الآمة، اور الدامغة۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9917} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9918}\nمالکیہ ترتیب میں جمہور سے مختلف ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9918}"
    },
    {
     "heading": "خطا میں ارش",
     "markdown": "موضحہ سے پہلے کی خطائی شجہ میں حکومت عدل واجب ہے۔ موضحہ اور اس سے اوپر کی شجاج میں مقررہ ارش ہے، اور موضحہ میں پانچ اونٹ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919}"
    },
    {
     "heading": "قصاص",
     "markdown": "عمداً موضحہ میں بالاتفاق قصاص ہے، اور موضحہ سے اوپر کی شجاج میں قصاص نہیں۔ موضحہ سے نیچے کی شجاج میں مالکیہ اور حنفیہ کے ظاہر قول کے مطابق قصاص ہے، جبکہ حنابلہ کے نزدیک نہیں بلکہ حکومت عدل ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9919} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9920}"
    },
    {
     "heading": "برء کے بعد حکم",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک شجہ میں قصاص کا حکم زخم مندمل ہونے کے بعد ہی دیا جاتا ہے، جابر کی حدیث کی بنا پر۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9921}"
    },
    {
     "heading": "نشان کے بغیر بھرنا",
     "markdown": "مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک جہاں شارع نے مقرر ارش رکھا ہو وہی دیا جائے گا، اور موضحہ سے پہلے کی شجہ میں کچھ نہیں۔ شافعیہ کے اصح قول کے مطابق حکومت عدل ہے۔ امام ابو حنیفہ کے نزدیک کچھ نہیں، ابو یوسف کے نزدیک درد کی حکومت، اور محمد کے نزدیک طبیب کی اجرت۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9922} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9923}"
    },
    {
     "heading": "قصاص کا طریقہ",
     "markdown": "شجہ میں قصاص کے لیے زخم کی لمبائی اور چوڑائی ناپی جاتی ہے، گہرائی نہیں؛ اور اگر جانی کا سر بڑا ہو تو مشجوج اپنی شجہ کی مقدار کے مطابق کسی بھی طرف سے قصاص لے سکتا ہے، پورا سر نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9922} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9923}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shijaj-head-wounds",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/adhm",
  "concept/afal",
  "concept/al-huzn",
  "concept/al-muallafa-qulubuhum",
  "concept/al-sabi-fi-al-harb-al-diniyya",
  "concept/alaqa",
  "concept/alya",
  "concept/anf"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}