{
 "id": "concept/shudhudh-irregularity",
 "class": "concept",
 "slug": "shudhudh-irregularity",
 "label": {
  "ar": "الشُّذوذ",
  "en": "Shudhudh (an irregular view or report, and acting on it)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الشذوذ في اللغة الانفراد عن الغير، والشاذ المنفرد أو الخارج عن الجماعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930} والشاذ في اصطلاح الحنفية والمالكية ما قابل المشهور أو الراجح أو الصحيح، وعند المحدثين ما ليس له إلا إسناد واحد يشذ به ثقة أو غيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931} ويختلف حكم العمل بالقول الشاذ بحسب المجتهد والمقلد والعامي، فالمجتهد يرجح بالدليل، والمقلد لا يعمل إلا بالمشهور أو الراجح في مذهبه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9933} وذهب الشاطبي إلى أن المقلد لا يفتي إلا بالمشهور، وقال السبكي إن للحاكم الأهل أن يحكم بما ترجح عنده من المنقول بدليل جيد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9932} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9934}",
  "en": "In language shudhudh is separation from others, and a shadh is one who stands apart or leaves the group. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930} In the usage of the Hanafis and Malikis a shadh view is one opposed to the prominent, preferred or sound view; in the usage of the hadith scholars a shadh report has a single chain in which a reliable or unreliable narrator stands alone. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931} Acting on a shadh view differs for the mujtahid, the follower and the layman: the mujtahid weighs the evidence, while the follower acts only on the prominent or preferred view of his school. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9933} Al-Shatibi holds that a follower may give a fatwa only on the prominent view, while al-Subki holds that a qualified judge may rule by a view he finds stronger on good evidence. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9932} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9934}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences",
  "sects-and-schools"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «شُذوذ» ص 9930-9934 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-18"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.9930-9934 (lexical sense, usage in the schools and among hadith scholars, the mujtahid and the follower, the judge's ruling, the Hanbali rule against choosing between views). Next heading شُرب on p.9935; شراء is a cross-reference to sale. Footnote citations omitted; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الشذوذ في اللغة مصدر شذ يشذ إذا انفرد عن غيره، والشاذ المنفرد عن غيره أو الخارج عن الجماعة، وكل شيء منفرد فهو شاذ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930}\nوالشاذ في اصطلاح الحنفية والمالكية ما كان مقابلا للمشهور أو الراجح أو الصحيح، أي الرأي المرجوح أو الضعيف أو الغريب. وقد يقابل الأصح الرواية الشاذة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931}\nولم يجد الباحث تعريفا للشاذ عند الشافعية، ولم يعبر الحنابلة عنه بلفظه، فيشمله كلامهم عن الضعيف ومنعهم العمل به دون ترجيح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931}\nوعند المحدثين اختلف فيه: قال الشافعي هو أن يروي الثقة حديثا يخالف ما روى الناس، والذي عليه حفاظ الحديث أن الشاذ ما ليس له إلا إسناد واحد يشذ به ثقة أو غير ثقة، فيتوقف فيما شذ به الثقة ولا يحتج به، ويرد ما شذ به غير الثقة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931}\nوتفصيله في الملحق الأصولي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931}"
    },
    {
     "heading": "العمل بالقول الشاذ",
     "markdown": "يختلف حكم العمل أو الفتيا أو القضاء بالقول الشاذ بحسب المجتهد والمقلد والعامي. فالمجتهد لا يجوز له التقليد في الجملة، بل عليه النظر في الأدلة والترجيح بينها، سواء في حق نفسه أو في الإفتاء والقضاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931}\nوالمجتهد في المذهب يعمل بما يراه أرجح لقوة دليله، ولو كان الرأي شاذا مرجوعا عنه، كالقولين القديم والجديد للشافعي، وكأصحاب أبي حنيفة الذين أخذوا بما قوي دليله في نظرهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9932} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9933}\nوأما المقلد فالأصل المتفق عليه في الجملة أن العمل أو الإفتاء أو القضاء إنما يكون بالقول المشهور أو الراجح أو الصحيح في المذهب دون الشاذ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9933}\nوقال ابن أبي زيد لا يصح تخيير المقلد، بل يتعين القول الراجح، وتقليد المفضول مع وجود الفاضل ممنوع. وقال الشاطبي لا يحل للمقلد أو المفتي أن يفتي إلا بالمشهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9933} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9934}\nوقال أبو الفضل العقباني إن حكم القاضي بالشاذ ينقض إن ظن أنه المشهور، وإن حكم به مع العلم بأنه الشاذ وترجح عنده، مضى حكمه إن كان من أهل النظر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9934}\nوقال السبكي إن للحاكم الأهل للترجيح أن يحكم بقول منقول رجحه بدليل جيد، ولو كان مرجوحا عند أكثر الأصحاب، ما لم يخرج عن مذهبه، وليس له أن يحكم بالشاذ الغريب على أنه من المذهب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9934}\nوقال الحنابلة لا يجوز لمن انتسب إلى مذهب إمام معين أن يتخير في مسألة ذات قولين لإمامه أو وجهين لأحد أصحابه فيفتي أو يحكم بحسب ما يختاره منهما. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9934}\nوينظر في «اجتهاد» و«تقليد» و«قضاء» و«فتوى». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9933}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shudhudh-irregularity",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "In language shudhudh is separation from others; a shadh is one who stands alone or leaves the group, and anything standing apart is shadh. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930}\nIn the usage of the Hanafis and Malikis, a shadh view is one opposed to the prominent, the preferred or the sound: an unpreferred, weak or strange opinion. The sound is sometimes set against a shadh narration. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931}\nThe Shafi'i school has no definition of it, and the Hanbalis do not use the word, but their discussion of the weak view and their prohibition of acting on it without preference cover it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931}\nAmong the hadith scholars the term is disputed. Al-Shafi'i held it is a reliable narrator reporting a hadith against what people report. The prevailing view of the hadith masters is that a shadh report has only one chain, in which a reliable or unreliable narrator stands alone; a report in which a reliable narrator stands alone is held in suspense and not relied on, and one in which an unreliable narrator stands alone is rejected. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931}\nThe usuli appendix treats the matter in full. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931}"
    },
    {
     "heading": "Acting on a shadh view",
     "markdown": "Acting, giving a fatwa or judging on a shadh view differs for the mujtahid, the follower and the layman. The mujtahid may not in general follow another; he must weigh the evidence himself, whether for himself or for fatwa and judgement. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931}\nA mujtahid within a school acts on what he finds stronger, for its evidence is stronger, even if the view is shadh and later abandoned, like the old and the new views of al-Shafi'i, and the companions of Abu Hanifa who followed what they found strong in evidence. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9932} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9933}\nFor the follower, the agreed rule is that acting, fatwa or judgement follows the prominent, preferred or sound view of the school, not the shadh. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9933}\nIbn Abi Zayd holds that a follower may not choose; the preferred view is binding on him, and preferring a lesser when a greater is available is forbidden. Al-Shatibi holds that a follower or mufti may give a fatwa only on the prominent view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9933} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9934}\nAbu al-Fadl al-Uqbani holds that a judge's ruling by a shadh view is annulled if he took it for the prominent one, and stands if he knew it was shadh and found it stronger, provided he is among those who can judge between preferred and lesser views. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9934}\nAl-Subki holds that a judge qualified to prefer may rule by a transmitted view he has preferred on good evidence, even if most of the school consider it lesser, so long as he does not leave his school; he may not rule by a strange shadh view as if it were from the school. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9934}\nThe Hanbalis hold that one who belongs to a named imam's school may not choose between two of the imam's views or two of his followers' views to give a fatwa or judge. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9934}\nSee the entries on independent reasoning, following, judgement and fatwa. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9933}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shudhudh-irregularity",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "شذوذ لغت میں الگ ہونے کو کہتے ہیں؛ شاذ وہ ہے جو دوسروں سے الگ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930}\nحنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک شاذ وہ قول ہے جو مشہور، راجح یا صحیح کے مقابل ہو۔ محدثین کے نزدیک شاذ روایت وہ ہے جس کی ایک ہی سند ہو اور اس میں کوئی ثقہ یا غیر ثقہ اکیلا ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931}"
    },
    {
     "heading": "شاذ قول پر عمل",
     "markdown": "مجتہد دلیل کے ذریعے ترجیح دے گا، جبکہ مقلد کے لیے مشہور یا راجح قول پر عمل لازم ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9931} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9933}\nشاطبی کے نزدیک مقلد یا مفتی کو صرف مشہور پر فتویٰ دینا جائز ہے، جبکہ سبکی کے نزدیک اہل حاکم منقول قول پر فیصلہ کر سکتا ہے جسے وہ دلیل سے راجح سمجھے، بشرطیکہ مذہب سے باہر نہ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9932} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9934}\nحنابلہ کے نزدیک جو شخص کسی متعین امام کے مذہب کی طرف منسوب ہو اس کے لیے امام کے دو قولوں میں انتخاب کر کے فتویٰ یا فیصلہ دینا جائز نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9934}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shudhudh-irregularity",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "person/ahmad-ibn-hanbal",
  "building/al-kadhimiya-mosque",
  "building/imam-husayn-shrine",
  "concept/ahl-al-ahwa",
  "concept/ahl-al-qibla",
  "concept/al-ahruf-al-sabaa",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/al-iftiraq-al-ummah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}