{
 "id": "concept/soap-saboon",
 "class": "concept",
 "slug": "soap-saboon",
 "label": {
  "ar": "الصَّابون",
  "en": "Saboon (soap: made from impure oil, water mixed with soap in purification, and wearing it in the pilgrim state)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الصابون ما يغسل به الثياب، يتركب من أحماض دهنية وقلويات. ويختلف الفقهاء في طهارة الصابون المعمول من زيت نجس: فالحنفية في المختار يرونه طاهرا، وأجاز الشافعية استعماله، والمالكية أجازوا الانتفاع بالمتنجس، والحنابلة لا يطهرونه. وماء الصابون إذا ذهبت رقته لا يتوضأ به عند الحنفية، ويختلف الحكم عند غيرهم. والمحرم يستعمل الصابون عند الحنفية لأنه ليس بطيب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10273} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10274} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10275} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10276}",
  "en": "Saboon is what clothes are washed with; it is made of fatty acids and alkalis. The jurists differ on soap made from impure oil: the Hanafis hold, in their preferred view, that it is pure, and may be used; the Shafi'is allow its use while not calling it pure; the Malikis allow using what is soiled but not what is impure in essence; the Hanbalis do not hold it purified. Water with soap is unfit for ablution once its thinness is gone, according to the Hanafis, and the rule differs for others. A pilgrim in the state of consecration may use soap, since it is not a perfume. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10273} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10274} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10275} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10276}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «صَابُون» ص 10273-10276 من المسح (المجلد السادس والعشرون)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-45"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.10273-10276 (the next heading صَاع begins on p.10276). Footnote citations omitted; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الصابون ما يغسل به الثياب، معروف، وقيل ليس من كلام العرب، وهو مركب من أحماض دهنية وبعض القلويات، وتستعمل رغوته في التنظيف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10273}"
    },
    {
     "heading": "الصابون المعمول من زيت نجس",
     "markdown": "الحنفية في القول المختار يرون أن الصابون المعمول من الزيت النجس أو المتنجس طاهر فيجوز استعماله، وقد فرعوه على قول محمد في أن العلة هي التغير وانقلاب الحقيقة، وأفتى به للبلوى، ويخالف أبو يوسف. والشافعية يجيزون الانتفاع به ويكتفون بجواز الاستعمال دون التصريح بالطهارة، وقد نقلوا عن المجموع جواز اتخاذه من الزيت النجس. والمالكية يفرقون بين النجس والمتنجس، فيجوزون الانتفاع بالمتنجس، ومنه عمل الصابون، لا بالنجس. والحنابلة لا تطهر النجاسة عندهم بالاستحالة، فالصابون المعمول من زيت نجس نجس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10273} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10274}"
    },
    {
     "heading": "الوضوء بماء الصابون",
     "markdown": "الحنفية: إذا ذهبت رقة ماء الصابون وصار ثخينا لا يتوضأ به، وإذا بقيت رقته ولطافته جاز؛ والحديث عن الاغتسال من قصعة فيها أثر العجين يدل على أن المغلوب لا يسلب الإطلاق. والشافعية: إذا وقع في الماء شيء يمكن حفظه منه كالصابون فتغير أحد أوصافه فلا يتوضأ به، ولكن إن كان التغير يسيرا لا يضاف الماء إليه فالصحيح طهوريته. والحنابلة مثلهم في اليسير. والمالكية لا يتوضؤون بماء الصابون مطلقا، لأن ما تغير لونه أو طعمه أو ريحه طاهر في نفسه غير مطهر لغيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10274} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10275}"
    },
    {
     "heading": "استعمال المحرم للصابون",
     "markdown": "الحنفية يصرحون بأن المحرم لا بأس عليه في استعمال الصابون، لأنه ليس بطيب ولا يقتل الهوام، ولا شيء عليه، وهذا ما يفهم من كلام سائر الفقهاء في الصابون العادي، لأن المحرم إنما يمنع من استعمال الطيب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10275} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10276}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/soap-saboon",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Saboon is what clothes are washed with; the word is well known, though some lexicographers doubt that it is an Arabic word. It is made of fatty acids and some alkalis, and its foam is used for cleaning. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10273}"
    },
    {
     "heading": "Soap made from impure oil",
     "markdown": "The Hanafis hold in their preferred view that soap made from impure or soiled oil is pure and may be used. They build this on Muhammad's view that the cause of impurity is change and transformation of the substance, a view adopted in practice for the need of people, though Abu Yusuf disagrees. The Shafi'is allow its use without calling it pure, and cite the Majmu' that soap may be made from impure oil. The Malikis distinguish the impure from the soiled: they allow use of the soiled, including making soap from it, but not of the impure. The Hanbalis hold that impurity is not removed by transformation, so soap made from impure oil stays impure. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10273} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10274}"
    },
    {
     "heading": "Ablution with soapy water",
     "markdown": "The Hanafis hold that soapy water whose thinness has gone and which has become thick may not be used for ablution; while its thinness and lightness remain, it may. The report that the Prophet bathed in a bowl that still had traces of dough shows that a small mixture does not remove the name of water. The Shafi'is say that if something that can be kept apart from the water, such as soap, changes one of its qualities, the water may not be used; but if the change is slight and the water is not called something else, the sounder view is that it purifies. The Hanbalis agree on what is slight. The Malikis do not allow ablution with soapy water at all, since water whose colour, taste or smell has changed is pure in itself but does not purify others. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10274} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10275}"
    },
    {
     "heading": "The pilgrim and soap",
     "markdown": "The Hanafis say the pilgrim in the state of consecration may use soap without fault, since it is not a perfume and does not kill vermin, and nothing is due for it. This is what the jurists imply about ordinary soap, since the pilgrim is forbidden only the use of perfume. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10275} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10276}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/soap-saboon",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "«صابون» وہ چیز ہے جس سے کپڑے دھوئے جاتے ہیں؛ بعض اہلِ لغت اسے عربی کلام نہیں مانتے۔ یہ چکنائی کے تیزابوں اور کچھ قلویات سے بنتا ہے، اور اس کا جھاگ صفائی کے کام آتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10273}"
    },
    {
     "heading": "نجس تیل سے بنا صابون",
     "markdown": "حنفیہ اپنے مختار قول میں کہتے ہیں کہ نجس یا متنجس تیل سے بنا صابون پاک ہے اور اس کا استعمال جائز ہے، کیونکہ علت تغیر اور حقیقت کا بدلنا ہے؛ یہ محمد کا قول ہے اور لوگوں کی ضرورت کے لیے فتویٰ اسی پر ہے، جبکہ ابو یوسف اس سے اختلاف کرتے ہیں۔ شافعیہ استعمال جائز کہتے ہیں، پاکی کی تصریح کیے بغیر۔ مالکیہ نجس اور متنجس میں فرق کرتے ہیں: متنجس کا انتفاع جائز ہے، اس سے صابون بنانا بھی؛ نجس کا نہیں۔ حنابلہ کے نزدیک استحالے سے نجاست زائل نہیں ہوتی، لہٰذا نجس تیل کا صابون نجس ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10273} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10274}"
    },
    {
     "heading": "صابون کے پانی سے وضو",
     "markdown": "حنفیہ: صابون کے پانی کی رقت جاتی رہے اور وہ گاڑھا ہو جائے تو اس سے وضو نہیں، اور رقت باقی ہو تو جائز ہے؛ جس برتن میں آٹے کا اثر ہو اس سے نبی کا غسل اس بات کی دلیل ہے کہ مغلوب چیز پانی کا اطلاق ختم نہیں کرتی۔ شافعیہ: اگر کوئی ایسی چیز جو پانی سے الگ کی جا سکتی ہو، جیسے صابون، گرنے سے پانی کی کوئی صفت بدل جائے تو اس سے وضو نہیں، لیکن اگر تبدیلی معمولی ہو اور پانی پر پانی کا نام باقی ہو تو اصح قول میں وہ طہور ہے۔ حنابلہ معمولی تبدیلی میں یہی کہتے ہیں۔ مالکیہ صابون کے پانی سے مطلقاً وضو نہیں کرتے، کیونکہ جس پانی کا رنگ، ذائقہ یا بو بدل جائے وہ خود پاک ہے مگر دوسری چیز کو پاک نہیں کرتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10274} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10275}"
    },
    {
     "heading": "احرام والا اور صابون",
     "markdown": "حنفیہ تصریح کرتے ہیں کہ احرام والے کے لیے صابون استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں، کیونکہ یہ خوشبو نہیں اور جوؤں کو نہیں مارتا، اور اس پر کچھ لازم نہیں۔ عام صابون کے بارے میں سب فقہاء کی کلام سے یہی سمجھ آتا ہے، کیونکہ احرام میں صرف خوشبو کا استعمال منع ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10275} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10276}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/soap-saboon",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}