{
 "id": "concept/tacshir-marking-tens-in-mushaf",
 "class": "concept",
 "slug": "tacshir-marking-tens-in-mushaf",
 "label": {
  "ar": "التعشير في المصحف",
  "en": "Ta'shir (marking the tens in a copy of the Qur'an)",
  "ur": "تعشیر (مصحف میں دس آیات کی نشانی)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التعشير لغة أخذ العشر من الأموال، وفي الاصطلاح جعل علامات العشر في المصحف، وهي الحلقة عند منتهى كل عشر آيات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5454} ونقل عن بعض التواريخ أن المأمون أو الحجاج أمر بذلك، وعن قتادة أن النقط والتخميس والتعشير جاءت بالتدريج. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5454} وكره ابن مسعود التعشير وأمر بحكه، وكرهه مجاهد مع الطيب، وأجازه الحنفية لما فيه من الرفق بالقراء ولا سيما العجم، وعدّوه بدعة حسنة، وعند المالكية يكره بالحمرة وغيرها من الألوان ويجوز بالحبر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455}",
  "en": "Ta'shir means, in language, taking a tenth of property; in the technical sense it means marking the tens in a copy of the Qur'an, a ring placed at the end of every ten verses. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5454} One report attributes the practice to al-Ma'mun, another to al-Hajjaj, and Qatada describes dotting, then fifths and then tens as successive stages. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5454} Ibn Mas'ud disliked it and ordered such marks removed, and Mujahid disliked it together with perfume; the Hanafis allowed it as an aid to readers, especially non-Arabs, and called it a good innovation; the Malikis disliked marking in red or other colours but allowed ink. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455}",
  "ur": "تعشیر لغت میں مال کا دسواں حصہ لینے کو کہتے ہیں، اور اصطلاح میں مصحف میں دس آیات کے اختتام پر دائرہ یا نشان لگانے کو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5454} بعض تواریخ کے مطابق یہ کام مامون یا حجاج نے کرایا، اور قتادہ کے بیان کے مطابق پہلے نقطے لگائے گئے پھر پانچ کی علامت اور پھر دس کی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5454} ابن مسعود نے اسے ناپسند کیا اور مٹانے کا حکم دیا، جبکہ حنفیہ نے قاریوں بالخصوص غیر عرب کی سہولت کی بنا پر اسے جائز اور اچھی بدعت کہا، اور مالکیہ کے نزدیک سرخ یا دوسرے رنگ سے نشان مکروہ ہے اور سیاہی سے جائز ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تعشير»، ص 5454-5455 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch84"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword on scan pp.5454-5455 (definition, history of the marks, the ruling of the schools on the colour of the marks). Cross-references تعصيب (انظر عصبة), تعقيب (انظر موالاة، تتابع) and تعلم (انظر تعليم) on p.5455 are not entities. Footnotes not transcribed. The next headword is read from scan p.5456 onward, not yet read in this batch."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "التعشير لغة أخذ العشر من أموال القوم. وفي الاصطلاح جعل علامات العشر في المصحف، وهي الحلقة التي تُجعل عند منتهى كل عشر آيات، وتسمى العاشرة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5454}"
    },
    {
     "heading": "تاريخه",
     "markdown": "قال ابن عطية إن بعض التواريخ تذكر أن المأمون العباسي أمر بذلك، وقيل فعله الحجاج، وقال قتادة إنهم نقطوا أولا ثم خمّسوا ثم عشّروا. وقال يحيى بن أبي كثير إن المصاحف كانت مجردة، فأُحدث النقط على الباء والتاء والثاء، ثم علامات انتهاء الآي، ثم الفواتح والخواتم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5454} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455}"
    },
    {
     "heading": "حكمه",
     "markdown": "روى أبو عمرو الداني عن ابن مسعود أنه كره التعشير وكان يحكه، وعن مجاهد أنه كره التعشير والطيب في المصاحف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455} وأجازه الحنفية، لما فيه من الرفق بالقراء ولا سيما العجم، فعدّوه بدعة حسنة، ورأوا أن ما روي عن ابن مسعود من تجريد القرآن كان في زمنه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455} وعند المالكية يكره بالحمرة وغيرها من الألوان، ولا بأس به بالحبر، كما نقل عن أشهب عن مالك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455}"
    },
    {
     "heading": "الإحالة",
     "markdown": "تعصيب: انظر عصبة. تعقيب: انظر موالاة، وتتابع. تعلم: انظر تعليم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tacshir-marking-tens-in-mushaf",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Ta'shir is, in language, taking a tenth of a people's property. In the technical sense it is marking the tens in a copy of the Qur'an, with a ring placed at the end of every ten verses, called the tenth. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5454}"
    },
    {
     "heading": "History",
     "markdown": "Ibn 'Atiyya reports that some histories say al-Ma'mun ordered it, and others that al-Hajjaj did. Qatada said the copies were first dotted, then marked by fives, then by tens. Yahya ibn Abi Kathir said the copies were bare, then dots were added over the letters ba, ta and tha, then marks at the end of verses, and then the openings and closings of the surahs. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5454} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455}"
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "Abu 'Amr al-Dani reports that Ibn Mas'ud disliked the marking and used to scrape it off, and that Mujahid disliked it along with perfume in copies. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455} The Hanafis allowed it, as an aid to readers and especially non-Arabs, and called it a good innovation; they held that Ibn Mas'ud's call for a bare Qur'an belonged to his own time. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455} The Malikis dislike marking in red or other colours but see no harm in ink, as reported from Ashhab from Malik. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455}"
    },
    {
     "heading": "Cross-references",
     "markdown": "Ta'sib: see 'asaba. Ta'qib: see muwala and tata'bu'. Ta'allum: see ta'lim. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tacshir-marking-tens-in-mushaf",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "تعشیر لغت میں قوم کے مال کا دسواں حصہ لینے کو کہتے ہیں۔ اصطلاح میں مصحف میں دس آیات کے اختتام پر حلقہ یا نشان لگانے کو کہتے ہیں، جسے عاشرہ بھی کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5454}"
    },
    {
     "heading": "تاریخ",
     "markdown": "ابن عطیہ کے مطابق بعض تواریخ میں مامون عباسی کا حکم مذکور ہے، اور کہا گیا ہے کہ یہ حجاج نے کیا۔ قتادہ کے مطابق پہلے نقطے لگائے گئے، پھر پانچ کی علامت، پھر دس کی۔ یحییٰ بن ابی کثیر کے مطابق مصاحف پہلے خالی تھے، پھر با، تا اور ثا پر نقطے لگائے گئے، پھر آیات کے اختتام کی علامات، پھر سورتوں کے آغاز و اختتام۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5454} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "ابو عمرو الدانی نے ابن مسعود سے نقل کیا ہے کہ انہوں نے تعشیر کو ناپسند کیا اور اسے مٹا دیتے تھے، اور مجاہد نے مصاحف میں تعشیر اور خوشبو کو مکروہ کہا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455} حنفیہ نے اسے جائز کہا، قاریوں بالخصوص غیر عرب کی سہولت کی بنا پر، اور اسے اچھی بدعت قرار دیا، اور ابن مسعود کی تجرید کی بات کو ان کے زمانے سے متعلق سمجھا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455} مالکیہ کے نزدیک سرخ یا دوسرے رنگ سے نشان مکروہ ہے، جبکہ سیاہی سے کوئی حرج نہیں، جیسا کہ اشہب کی مالک سے روایت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455}"
    },
    {
     "heading": "حوالے",
     "markdown": "تعصیب: دیکھیں عصبہ۔ تعقیب: دیکھیں موالاۃ، تتابع۔ تعلم: دیکھیں تعلیم۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5455}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tacshir-marking-tens-in-mushaf",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-ahruf-al-sabaa",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/al-sira-al-nabawiyya",
  "concept/al-sunna-al-nabawiyya",
  "concept/amr-nahy",
  "concept/bayan-al-sunna-lil-quran",
  "concept/bida"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}