{
 "id": "concept/tadarruk",
 "class": "concept",
 "slug": "tadarruk",
 "label": {
  "ar": "التدارك",
  "en": "Tadarruk (making up or repairing a missed part of worship)",
  "ur": "تدارک (عبادت میں رہ جانے والی چیز کی تلافی)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التدارك فعل العبادة أو جزئها إذا تركه المكلف في محله المقرر شرعا ما لم يفت. وتدارك الركن المفروض فرض، وتختلف أحكام الواجبات والسنن بحسب المذاهب، فيتدارك الحنفية والمالكية الوضوء بغسل المتروك وحده، ويشترط الشافعية الترتيب. وفي الحج تدارك الطواف والسعي والوقوف والرمي بأحكام متفاوتة، وتسقط العبادة عن المجنون والمغمى عليه بحسب الحالة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4868} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4869} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4886}",
  "en": "Tadarruk is performing an act of worship, or part of it, that the person left out at its proper time, as long as the time has not passed. Making up a fixed pillar is obligatory; the rules for obligatory and recommended parts differ by school. In wudu, the Hanafis and Malikis make up only the missed part, while the Shafi'is require order. In the pilgrimage the making up of circuits, running, standing and stoning follow their own rules; in madness and fainting, the duty of prayer, fasting and pilgrimage is decided by the state of the person. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4868} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4869} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4886}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "living"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "health-body-death"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تدارك»، ص 4868-4886 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch7"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.4868-4886 (definition, obligation of pillars, wudu, ghusl, dead body, prayer, hajj, madness and fainting, sick person, forgetting, invalid voluntary acts, apostasy). The entry is nineteen pages, so the batch is larger than usual. The next headword تداوي begins on scan p.4886. Some hadith and verses are referred to by reference only."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التدارك فعل العبادة أو جزئها إذا ترك المكلف فعله في محله المقرر شرعا ما لم يفت. وتدارك ركن العبادة المفروضة فرض، وأحكام الواجبات والسنن تختلف بحسب المذاهب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4868} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4869}"
    },
    {
     "heading": "التعريف والألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "التدارك مصدر تدارك، ومنه الاستدراك، وهو في اللغة اللحاق والبلوغ، وفي كلام الفقهاء إصلاح ما حصل من خلل أو قصور أو فوات في القول أو العمل. ولا يطلقه الفقهاء إلا على ما كان استدراكا في العبادة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4868}\nومن ألفاظه القريبة القضاء والإعادة والاستدراك والإصلاح عند المالكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4868}"
    },
    {
     "heading": "الحكم التكليفي",
     "markdown": "الأصل أن تدارك ركن العبادة المفروضة فرض، إذا فات الركن لعذر كنسيان أو جهل مع القدرة عليه، أو فعل على غير وجه مجزئ. فإن لم يتدارك الركن في وقت الإمكان فسدت العبادة ووجب استئنافها أو قضاؤها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4869}"
    },
    {
     "heading": "الوضوء",
     "markdown": "أركانه يتحتم الإتيان بها، فمن نسي غسل اليدين وتذكره بعد غسل الرجلين لم يصح وضوؤه حتى يعيد ما فات وما بعده، على قول الشافعية والحنابلة الذين يوجبون الترتيب. أما الحنفية والمالكية فيجزئ عندهم تدارك المتروك وحده. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4869}\nوالتسمية في أول الوضوء سنة عند الشافعية، فإن تُركت أُتي بها في أثنائه بقول: بسم الله أوله وآخره، ولا تُدارَك بعد الفراغ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4870} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4871}\nوسنن الوضوء لا يشرع تداركها بعد فوات محلها عند المالكية والشافعية والحنابلة، والمضمضة والاستنشاق فرض عند الحنابلة فيتداركانه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4870} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4871}"
    },
    {
     "heading": "الغسل وغسل الميت",
     "markdown": "الترتيب والموالاة في الغسل غير واجبين عند جمهور الفقهاء، فإن ترك عضوا أو لمعة تداركه وحده. وعند الحنفية والحنابلة المضمضة والاستنشاق واجبان في الغسل فيتداركانهما. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4871} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4872}\nإذا دُفن الميت قبل غسله وأمكن غسله، لزم نبشه وغسله عند المالكية والشافعية والحنابلة ما لم يخش تغيره. وعند الحنفية لا ينبش الميت بعد إهالة التراب لحق الله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4872}"
    },
    {
     "heading": "الصلاة",
     "markdown": "ترك ركن عمدا تبطل به الصلاة، وإن تُرك سهوا وجب تداركه، والركن لا يسقط بسهو ولا جهل. وواجبات الصلاة عند الحنفية لا تفسد بتركها، ويجب سجود السهو إن كان الترك سهوا، والحنابلة يرون تدارك الواجب ما لم يفت محله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4872} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4873}\nوالسنن لا تبطل الصلاة بتركها، وإذا فات محلها لم تُدارك عند الشافعية والحنابلة، وعند المالكية يستدركها ما لم يفت محلها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4873} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4874}\nوالمسبوق يتدارك ما فاته بعد سلام الإمام، وتكبيرات العيد إذا نُسيت حتى شُرع في القراءة فاتت عند الشافعية والحنابلة، وتُدارك عند الحنفية والمالكية بتفصيل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4874} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4875}"
    },
    {
     "heading": "الحج",
     "markdown": "من تجاوز الميقات دون إحرام فعليه دم إلا إن رجع قبل الإحرام، ومن ترك جزءا من الطواف لم يصح حتى يأتي بما تركه، عند الحنابلة وبعض الشافعية. وفي السعي يكفي تدارك الشوط الناقص عند جمهور الحنفية، وفيه قول بأن الموالاة مشروطة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4876} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4877}\nومن ترك السعي بعد طواف القدوم فيسعى بعد طواف الإفاضة عند الجمهور، لأن السعي ركن عندهم، وواجب عند الحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4877}\nإذا وقف الحجيج يوم العاشر وتبين الخطأ أجزأهم عند الحنفية والمالكية والحنابلة، أما إذا علموا بعد الفوات فلا يجزئهم عند المالكية والشافعية في الأصح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4878}\nومن ترك الوقوف بعرفة حتى طلع فجر النحر لم يصح حجه ويحل بعمرة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4878}\nوإن ترك الوقوف بالمزدلفة، ففيه أقوال: واجب عند الشافعية والحنابلة، ومتابعته عند الحنفية وعذره بالضعف والزحام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4879} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4880}\nومن ترك رمي يوم أو يومين تداركه في باقي أيام التشريق عند الشافعية والحنابلة على الأظهر، وعليه في القضاء ولا دم مع التدارك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4880}\nومن ترك طواف الإفاضة ورجع إلى بلده، فعليه أن يرجع محرما ليطوفه عند الجمهور. وطواف الوداع واجب عند الحنابلة والحنفية، يُجبر تركه بدم، وإن عاد قبل مسافة القصر سقط عنه الدم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4880} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4881}"
    },
    {
     "heading": "المجنون والمغمى عليه",
     "markdown": "عند المالكية والشافعية لا قضاء عن الصلاة أيام الجنون لعدم الأهلية، ويقضي المغمى عليه، وعند الحنفية يقضي من جن أو أغمي عليه خمس صلوات، ويفرق الحنابلة بين الجنون والإغماء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4881} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4882}\nوفي الصوم إذا استوعب الجنون رمضان فلا قضاء عند الحنفية والشافعية والحنابلة، ويقضي المغمى عليه عند الجميع إلا الحسن البصري. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4882} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4883}\nومن أحرم بالحج ثم جن أو أغمي عليه ثم أفاق قبل الوقوف فوقف أجزأه الحج باتفاق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4883} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4884}"
    },
    {
     "heading": "العاجز عن الركوع والسجود",
     "markdown": "يصلي المريض قائما فإن لم يستطع فجالسا، فإن لم يستطع فعلى جنبه، فإن لم يستطع فمستلقيا مع الإيماء، ويصلي بقدر طاقته ولا تسقط عنه ما دام معه عقل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4884}"
    },
    {
     "heading": "النسيان والإفساد والردة",
     "markdown": "النسيان لا يسقط الواجب، فمن نسي صلاة أو صوما وجب عليه أداؤه أو قضاؤه، ويصلي إذا ذكرها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4884} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4885}\nومن أفسد عبادة مفروضة وجب عليه أداؤها إن اتسع وقتها أو قضاؤها. أما التطوع فيلزم بالشروع عند الحنفية والمالكية فيجب قضاؤه إن أفسده، ولا قضاء عند الشافعية والحنابلة إلا في الحج والعمرة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4885}\nولا يجب على المرتد قضاء ما فاته في أيام ردته عند الحنفية والمالكية والحنابلة، ويجب عليه عند الشافعية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4886}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tadarruk",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Tadarruk is performing an act of worship, or part of it, that the person left out at its proper time, as long as the time has not passed. Making up a fixed pillar is itself obligatory, while the rules for obligatory parts and recommended parts differ by school. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4868} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4869}"
    },
    {
     "heading": "Definition and related terms",
     "markdown": "Tadarruk comes from the root of overtaking and reaching; in the jurists' speech it is repairing a defect, shortfall or omission in a word or act. The jurists use it only for repair within worship. Related terms are qada (making up after the time), i'ada (repeating), istidrak and islah in Maliki usage. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4868}"
    },
    {
     "heading": "General ruling",
     "markdown": "Making up a fixed pillar of worship is obligatory when the pillar is missed through excuse such as forgetting or ignorance while one is able to do it, or is done in an invalid way. If the pillar is not made up while that is still possible, the worship is void and must be restarted or made up. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4869}"
    },
    {
     "heading": "Wudu",
     "markdown": "The pillars of wudu must be done. A man who forgets to wash his hands and remembers after washing his feet has not performed valid wudu until he repeats what is missed and what follows, according to the Shafi'is and the preferred Hanbali view, which make order obligatory. The Hanafis and Malikis allow making up only what was missed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4869}\nThe basmala at the start of wudu is a sunna for the Shafi'is; if omitted, it is said in the course of wudu (\"in the name of God, at its start and its end\") and not after finishing. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4870} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4871}\nSunnas of wudu are not made up after their place has passed, according to the Malikis, Shafi'is and Hanbalis. For the Hanbalis rinsing the mouth and nose are obligatory, and must be made up. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4870} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4871}"
    },
    {
     "heading": "Ghusl and the washing of the dead",
     "markdown": "Order and continuity in ghusl are not obligatory according to the majority; a missed limb or patch is made up alone. The Hanafis and Hanbalis hold rinsing the mouth and nose obligatory in ghusl. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4871} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4872}\nIf a dead person was buried without washing, and washing is still possible, the Malikis, Shafi'is and Hanbalis require digging him up to wash him, unless his body would change. The Hanafis do not exhume a body once earth has been put over it, out of the right of God. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4872}"
    },
    {
     "heading": "Prayer",
     "markdown": "Deliberately omitting a pillar voids the prayer; forgetting it obliges making it up, since a pillar does not fall away through forgetting or ignorance. Obligatory parts, for the Hanafis, do not void the prayer when omitted: sujud al-sahw is due if the omission was forgotten, and repetition if it was deliberate. The Hanbalis require making up an obligatory part while the place of it has not passed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4872} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4873}\nSunnas do not void prayer when omitted. Once their place has passed, the Shafi'is and Hanbalis do not make them up; the Malikis make up a sunna while its place has not passed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4873} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4874}\nA late joiner makes up what he missed, and the takbirs of the two festivals forgotten until recitation has begun are lost according to the Shafi'is and Hanbalis; the Hanafis and Malikis make them up with detail. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4874} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4875}"
    },
    {
     "heading": "Pilgrimage",
     "markdown": "One who passes the boundary without ihram owes a sacrifice, unless he returns to take ihram from it before ihram. A pilgrim who leaves out part of a circuit does not have it valid until he completes it, according to the Hanbalis and some Shafi'is. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4876} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4877}\nIf one omits the running after the arrival circuit, he runs after the circuit of ifadah, which is a pillar for the majority and an obligation for the Hanafis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4877}\nIf the pilgrims stood on the tenth day and it was later found to be a mistake, the Hanafis, Malikis and Hanbalis hold that the standing is valid. If they learn of it when the time has passed, the Malikis and the sounder Shafi'i view hold it is not valid. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4878} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4879}\nMissing the standing at Arafat until dawn of the sacrifice voids the pilgrimage, which is then ended by an umra. Missing the stop at Muzdalifa is a sacrifice, according to the Hanafis and some Shafi'is. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4878} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4880}\nOne who misses the stoning for a day or two may make it up in the rest of the days of tashriq according to the sounder Shafi'i and Hanbali view, with no sacrifice. One who leaves the circuit of ifadah and goes home must return in ihram to perform it, according to the majority. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4880} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4881}\nThe farewell circuit is obligatory for the Hanafis and Hanbalis; leaving it without it can be made up by returning if the traveller is within a shortening distance, and a sacrifice is owed if he has gone beyond it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4880} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4881}"
    },
    {
     "heading": "Madness and fainting",
     "markdown": "The Malikis and Shafi'is hold that prayers missed during madness are not made up, for lack of capacity at the time of obligation; the Hanafis require making up five prayers missed through madness or fainting, and the Hanbalis separate madness from fainting. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4881} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4882}\nFor fasting, if madness covers all of Ramadan there is no making up according to the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis; a fainted person makes up in all views but one. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4882} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4883}\nA pilgrim who takes ihram, then faints or goes mad, and recovers before standing, has a valid pilgrimage by agreement. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4883} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4884}"
    },
    {
     "heading": "The sick person who cannot move",
     "markdown": "A sick person prays standing, then sitting, then on his side facing the qibla, then lying on his back with his feet toward the qibla, signalling with his eyes. He prays as far as he can, and the duty is not dropped while he has some mind. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4884}"
    },
    {
     "heading": "Forgetting, invalid voluntary acts and apostasy",
     "markdown": "Forgetting does not drop a required act: one who forgets a prayer or a fast makes it up, and prays it when he remembers it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4884} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4885}\nIf one invalidates a required worship, he performs it if its time allows, or makes it up if not. A voluntary worship is binding on entry for the Hanafis and Malikis, so one who voids it makes it up; the Shafi'is and Hanbalis require making up only for the pilgrimage and umra. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4885}\nA returning apostate does not make up worship missed during his apostasy, according to the Hanafis, Malikis and Hanbalis, but the Shafi'is require making it up. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4886}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tadarruk",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تدارک عبادت یا اس کے کسی جز کو اس کے مقررہ وقت میں نہ کرنے کے بعد اس کی تلافی کرنا ہے، جب تک وقت باقی ہو۔ عبادت کے فرض رکن کی تلافی خود فرض ہے، اور واجبات و سنن کے احکام مذاہب کے لحاظ سے مختلف ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4868} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4869}"
    },
    {
     "heading": "وضو",
     "markdown": "وضو کے ارکان لازماً ادا کیے جائیں۔ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک ترتیب فرض ہے، اس لیے جو ہاتھ دھونا بھول جائے اور پاؤں دھونے کے بعد یاد آئے تو اسے ہاتھ دھو کر باقی اعضاء دوبارہ دھونے ہوں گے۔ حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک صرف رہ جانے والا عضو دھونا کافی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4869}\nوضو کی سنتیں اپنا محل گزرنے کے بعد تدارک نہیں ہوتیں، اور حنابلہ کے نزدیک کلی اور ناک میں پانی ڈالنا فرض ہے اور ان کی تلافی لازم ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4870} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4871}"
    },
    {
     "heading": "غسل اور میت کا غسل",
     "markdown": "ترتیب اور موالات غسل میں جمہور کے نزدیک واجب نہیں، اس لیے رہ جانے والا عضو الگ دھویا جائے گا۔ حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک غسل میں کلی اور ناک میں پانی واجب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4871} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4872}\nاگر میت بغیر غسل کے دفن ہو گئی اور غسل ممکن ہو تو مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک قبر کھول کر غسل دینا لازم ہے، جب تک بدن بدلنے کا اندیشہ نہ ہو۔ حنفیہ کے نزدیک مٹی ڈالنے کے بعد قبر نہیں کھولی جائے گی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4872}"
    },
    {
     "heading": "نماز",
     "markdown": "نماز کا رکن عمداً چھوڑنے سے نماز باطل ہو جاتی ہے، اور سہواً چھوٹے تو تدارک لازم ہے۔ حنفیہ کے نزدیک واجب ترک کرنے سے نماز فاسد نہیں ہوتی، سہو سے سجدۂ سہو لازم آتا ہے۔ حنابلہ کے نزدیک واجب کا تدارک اس وقت تک ہو سکتا ہے جب تک اس کا محل نہ گزرا ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4872} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4873}\nسنن ترک کرنے سے نماز باطل نہیں ہوتی۔ محل گزرنے کے بعد شافعیہ اور حنابلہ ان کا تدارک نہیں کرتے، جبکہ مالکیہ محل باقی ہونے تک تدارک کرتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4873} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4874}"
    },
    {
     "heading": "حج",
     "markdown": "جو شخص میقات سے بغیر احرام کے گزر جائے اس پر دم ہے، الا یہ کہ وہ احرام سے پہلے واپس آ کر احرام باندھ لے۔ طواف کا کوئی جز چھوڑنے سے طواف درست نہیں ہوتا جب تک اسے پورا نہ کرے، حنابلہ اور بعض شافعیہ کے نزدیک۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4876} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4877}\nرمی کا ایک یا دو دن رہ جانا ایام تشریق کے باقی دنوں میں تدارک ہو سکتا ہے، شافعیہ اور حنابلہ کے اظہر قول کے مطابق، بغیر دم کے۔ طواف افاضہ چھوڑ کر وطن لوٹنے والا احرام میں واپس آ کر اسے ادا کرے، جمہور کے نزدیک۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4880} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4881}"
    },
    {
     "heading": "مجنون اور بے ہوش",
     "markdown": "مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک جنون کے دوران کی نمازیں قضا نہیں، کیونکہ اس وقت اہلیت نہیں تھی۔ حنفیہ کے نزدیک بے ہوشی یا جنون میں پانچ نمازیں گئیں تو قضا لازم ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4881} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4882}\nپورے رمضان میں جنون رہے تو حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک قضا نہیں، جبکہ بے ہوش شخص پر قضا لازم ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4882} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4883}"
    },
    {
     "heading": "نسیان، فاسد نفلی عبادت اور مرتد",
     "markdown": "بھول جانے سے واجب ساقط نہیں ہوتا، جو نماز یا روزہ بھولے وہ اسے ادا یا قضا کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4884} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4885}\nنفلی عبادت شروع کرنے سے حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک لازم ہو جاتی ہے، اس لیے اس کا فاسد ہونا قضا لازم کرتا ہے۔ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک حج اور عمرہ کے سوا قضا لازم نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4885}\nمرتد ہونے کے دوران کی عبادات کی قضا حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک لازم نہیں، جبکہ شافعیہ کے نزدیک لازم ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4886}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tadarruk",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/adhm",
  "concept/hadi-fiqh",
  "concept/hair-wool-and-fur",
  "concept/hudb-fiqh",
  "concept/kaff",
  "practice/salat-al-janaza",
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}