{
 "id": "concept/tafdil-al-rusul",
 "class": "concept",
 "slug": "tafdil-al-rusul",
 "label": {
  "ar": "تفضيل بعض الرسل على بعض",
  "en": "Preferring some messengers over others"
 },
 "summary": {
  "ar": "قوله تعالى في البقرة 253: «تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض». يذكر محمد رشيد رضا أن جمهور المفسرين على أن «رفع بعضهم درجات» يعني النبي محمداً، ويرى أن السياق يؤيده، ويذكر من جوّز أن يكون المراد إدريس، ويرد على من عدّ حمل الآية على النبي من التفسير بالرأي.",
  "en": "The verse in al-Baqara 253 about some messengers being preferred over others. Muhammad Rashid Rida reports that most commentators take the phrase about one raised in rank to mean the Prophet Muhammad, and he holds that the context supports this. He also mentions those who allowed that the reference is to Idris, and he responds to those who regard applying the verse to the Prophet as interpretation by opinion."
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "term",
  "issue": {
   "ar": "من المقصود بقوله تعالى «ورفع بعضهم درجات»، وهل يجوز تفضيل بعض الرسل على بعض؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "raf-darajat-muhammad",
    "stance": {
     "ar": "المراد بالدرجات النبي محمد"
    },
    "summary": {
     "ar": "قول جمهور المفسرين كما يذكره رضا، ويرويه ابن جرير عن مجاهد، وقد عضده رضا بأن الآيات تذكر ما للنبي من درجات في نفسه وفي كتابه وفي أمته. {cite:tafsir-manar-v03 p.5}"
    },
    "holders": [
     "person/mujahid-ibn-jabr"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tafsir-manar-v03",
      "note": {
       "ar": "ص 5"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-manar-v03"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "raf-darajat-idris",
    "stance": {
     "ar": "المراد إدريس، لقوله تعالى في مريم «ورفعناه مكاناً علياً»"
    },
    "summary": {
     "ar": "قول بعض العلماء كما يذكره رضا، وهو يرى أن المكان ليس بمعنى الدرجات. وينقل عن بعض المتأخرين أن حمل الآية على النبي من التفسير بالرأي، فيرد عليه رضا بأن تفسير المبهم بالدليل ليس من التفسير بالرأي. {cite:tafsir-manar-v03 p.6}"
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tafsir-manar-v03",
      "note": {
       "ar": "ص 6"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-manar-v03"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/tafsir-manar-v03"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تفسير المنار، المجلد الثالث، ص 3-6 (نسخة OCR محلية)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "lib-exp-tafsir-manar-v02-v03"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "library-expansion (Claude Haiku 5.5); from Rida's commentary on Q. 2:253, volume 3 pp. 3 to 6"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "قوله تعالى في البقرة 253 إن الرسل فُضِّل بعضهم على بعض. يذكر [[person/rashid-rida|محمد رشيد رضا]] أن الرسل كلهم حقيقون بالاتباع، وأن التفضيل يكون بما خصهم الله به، ثم يتكلم عن «ورفع بعضهم درجات» وعن من قال بأن المراد النبي محمد، ومن قال بأنه إدريس. {cite:tafsir-manar-v03 p.3} {cite:tafsir-manar-v03 p.5}"
    },
    {
     "heading": "الرسل والخصائص",
     "markdown": "يرى رضا أن الرسل كلهم مصطفون، وأن امتياز بعضهم على بعض بما شاء الله من الخصائص في أنفسهم وشرائعهم وأممهم. ويمثل لذلك بتكليم الله لموسى، وينقل رأي من قال إن المعراج كان لنبينا فيكون هو المراد، ويقول إن الجمهور على القول الأول. {cite:tafsir-manar-v03 p.3} {cite:tafsir-manar-v03 p.4}"
    },
    {
     "heading": "«ورفع بعضهم درجات»",
     "markdown": "ينقل رضا عن جمهور المفسرين أن المراد نبينا محمد، وقد رواه ابن جرير عن [[person/mujahid-ibn-jabr|مجاهد]]. ويرى أن السياق يؤيد ذلك لأن الكلام عن الأمم التي تتبع الرسل. ويعدد ما للنبي من درجات في نفسه وكتابه وأمته بآيات كثيرة. {cite:tafsir-manar-v03 p.5}"
    },
    {
     "heading": "الاختلاف في المراد",
     "markdown": "يذكر رضا من جوّز أن يكون المراد إدريس، مستدلاً بقوله تعالى في سورة مريم. ويرد على بعض المتأخرين الذين عدّوا حمل الآية على النبي من التفسير بالرأي، ويقول إن التفسير بالرأي المذموم هو أن يحمل المقلد القرآن على مذهب يتبناه، وأما تفسير المبهم بالدليل فليس منه. {cite:tafsir-manar-v03 p.6} انظر أيضاً [[concept/tafsir-bil-raay|التفسير بالرأي]]. [[passage/quran-2-253|القرآن 2:253]]"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tafdil-al-rusul",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-19"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The verse of al-Baqara 253 states that some messengers were preferred over others. [[person/rashid-rida|Muhammad Rashid Rida]] holds that all the messengers deserve to be followed, that the preference is by what God gave them specifically, and then discusses the verse on some being raised in degrees, and the views of those who held that it refers to the Prophet Muhammad, and those who held that it refers to Idris. {cite:tafsir-manar-v03 p.3} {cite:tafsir-manar-v03 p.5}"
    },
    {
     "heading": "The messengers and their distinctive qualities",
     "markdown": "Rida holds that all the messengers are chosen, and that some of them are distinguished over others by the qualities God willed, in their own persons, in their laws and in their peoples. He illustrates this with God's speaking to Moses, and reports the view of those who said that the Ascension was granted to our Prophet, so that he is the one meant. He states that the majority hold the first view. {cite:tafsir-manar-v03 p.3} {cite:tafsir-manar-v03 p.4}"
    },
    {
     "heading": "The verse on raising some in degrees",
     "markdown": "Rida reports from the majority of exegetes that the intended meaning is our Prophet Muhammad, a view transmitted by Ibn Jarir from [[person/mujahid-ibn-jabr|Mujahid]]. He holds that the context supports this, because the discourse concerns the peoples who follow the messengers. He enumerates the degrees the Prophet has in his own person, his book and his community, with many verses. {cite:tafsir-manar-v03 p.5}"
    },
    {
     "heading": "Disagreement over the meaning",
     "markdown": "Rida mentions those who allowed that the intended meaning is Idris, citing God's words in Surat Maryam. He responds to some later scholars who considered applying the verse to the Prophet to be interpretation by opinion, and says that the blameworthy interpretation by opinion is when a follower of a school bends the Qur'an to a doctrine he has adopted, whereas explaining an ambiguous expression by evidence is not of that kind. {cite:tafsir-manar-v03 p.6} See also [[concept/tafsir-bil-raay|Interpretation by opinion]]. [[passage/quran-2-253|Al-Baqara 2:253]]"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tafdil-al-rusul",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-19"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "سورۃ البقرۃ 253 بیان کرتی ہے کہ بعض رسولوں کو بعض پر فضیلت دی گئی۔ [[person/rashid-rida|محمد رشید رضا]] کا موقف ہے کہ تمام رسول اتباع کے لائق ہیں، اور فضیلت اس چیز سے ہے جو اللہ نے ان میں سے ہر ایک کو خاص طور پر عطا کی۔ پھر وہ بعض کے درجات بلند کیے جانے والی آیت پر گفتگو کرتے ہیں، اور ان اقوال کا ذکر کرتے ہیں جن کے مطابق اس سے مراد نبی محمد ہیں، اور جن کے مطابق ادریس ہیں۔ {cite:tafsir-manar-v03 p.3} {cite:tafsir-manar-v03 p.5}"
    },
    {
     "heading": "رسول اور ان کی خصوصیات",
     "markdown": "رضا کے نزدیک تمام رسول منتخب ہیں، اور ان میں سے بعض کو اللہ کی مشیت کے مطابق ان کی ذات، ان کی شریعتوں اور ان کی امتوں میں دوسروں پر امتیاز حاصل ہے۔ وہ اس کی مثال میں موسیٰ سے اللہ کے کلام کا ذکر کرتے ہیں، اور ان لوگوں کا قول نقل کرتے ہیں جنہوں نے کہا کہ معراج ہمارے نبی کے لیے تھی، اس لیے وہی مراد ہیں، اور کہتے ہیں کہ جمہور پہلے قول پر ہیں۔ {cite:tafsir-manar-v03 p.3} {cite:tafsir-manar-v03 p.4}"
    },
    {
     "heading": "بعض کے درجات بلند کیے جانے کی آیت",
     "markdown": "رضا جمہور مفسرین سے نقل کرتے ہیں کہ اس سے مراد ہمارے نبی محمد ہیں، اور ابنِ جریر نے یہ قول [[person/mujahid-ibn-jabr|مجاہد]] سے روایت کیا ہے۔ ان کا خیال ہے کہ سیاق اس کی تائید کرتا ہے، کیونکہ کلام ان امتوں کے بارے میں ہے جو رسولوں کی پیروی کرتی ہیں۔ وہ بہت سی آیات کے ساتھ نبی کے ان درجات کا ذکر کرتے ہیں جو ان کی ذات، ان کی کتاب اور ان کی امت میں ہیں۔ {cite:tafsir-manar-v03 p.5}"
    },
    {
     "heading": "مراد میں اختلاف",
     "markdown": "رضا ان لوگوں کا ذکر کرتے ہیں جنہوں نے جائز قرار دیا کہ مراد ادریس ہوں، اور سورۂ مریم کے ارشاد سے استدلال کیا۔ وہ ان بعد کے بعض علماء کا رد کرتے ہیں جنہوں نے اس آیت کو نبی پر محمول کرنے کو رائے سے تفسیر قرار دیا، اور کہتے ہیں کہ مذموم رائے سے تفسیر یہ ہے کہ مقلد قرآن کو اپنے اختیار کردہ مذہب پر ڈھال دے، جبکہ مبہم کی تفسیر دلیل سے کرنا اس میں شامل نہیں۔ {cite:tafsir-manar-v03 p.6} مزید دیکھیں [[concept/tafsir-bil-raay|التفسير بالرأي]]۔ [[passage/quran-2-253|القرآن 2:253]]"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tafdil-al-rusul",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-19"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-22",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}