{
 "id": "concept/tafsir-al-ahlam-al-yawm",
 "class": "concept",
 "slug": "tafsir-al-ahlam-al-yawm",
 "label": {
  "ar": "تفسير الأحلام اليوم — تعبير للرؤيا أم بيع للأوهام",
  "en": "Dream interpretation today — reading the vision or selling illusions",
  "ur": "آج کل خوابوں کی تعبیر — رؤیا کی تعبیر یا اوہام کی فروخت"
 },
 "summary": {
  "ar": "حلقة «الوسطية» عن تفسير الأحلام. قال جمهور الاستوديو: 33% لم يلجؤوا إلى مفسر قط، و39% قليلاً، و28% كثيراً؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:09:00} وقال 46% إن المفسرين المشهورين يخطئون في الغالب. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:06:30} وتحاور مفسر أحلام وطبيب نفسي وأستاذ فقه ومستشار شرعي، واتفقوا على أن الأحلام لا يُبنى عليها حكم شرعي؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:14:30} وختم المقدّم بالدعوة إلى بذل الجهد في الواقع وتحويل أحلام الأمة نفسها إلى واقع. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:25:00}",
  "en": "The 'Al-Wasatiyya' episode on dream interpretation. The studio audience said 33% had never turned to an interpreter, 39% a little and 28% often; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:09:00} 46% said the famous interpreters are mostly wrong. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:06:30} A dream interpreter, a psychiatrist, a professor of fiqh and a shar'i counsellor debated, and agreed that no shar'i ruling is built on dreams; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:14:30} the presenter closed by calling for effort in the real world and for turning the umma's own dreams into reality. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:25:00}",
  "ur": "خوابوں کی تعبیر پر «الوسطیہ» کی قسط۔ اسٹوڈیو حاضرین میں سے 33% نے کہا کہ وہ کبھی کسی معبر کے پاس نہیں گئے، 39% نے تھوڑا اور 28% نے بہت؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:09:00} 46% نے کہا کہ مشہور معبر اکثر غلطی کرتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:06:30} ایک معبر، ایک ماہرِ نفسیات، فقہ کے ایک استاد اور ایک شرعی مشیر نے بحث کی اور اس پر اتفاق کیا کہ خوابوں پر کوئی شرعی حکم نہیں بنتا؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:14:30} میزبان نے حقیقی دنیا میں محنت اور امت کے اپنے خوابوں کو حقیقت بنانے کی دعوت پر اختتام کیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:25:00}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "today"
 ],
 "regions": [
  "arab-world",
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/contemporary-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "education"
 ],
 "data": {
  "kind": "social",
  "issue": {
   "ar": "هل تفسير الأحلام كما يُمارس اليوم في القنوات والمواقع والهواتف علم له أصول شرعية، أم وهم واستغلال، وما الفرق بين الرؤيا والحلم، ومن يحق له أن يعبّر؟",
   "en": "Is dream interpretation as practised today on channels, websites and phone lines a discipline with shar'i foundations, or illusion and exploitation; what separates a vision from a dream; and who may interpret?",
   "ur": "کیا آج چینلوں، ویب سائٹوں اور فون لائنوں پر کی جانے والی خوابوں کی تعبیر شرعی بنیادوں والا علم ہے یا وہم اور استحصال؛ رؤیا اور خواب میں کیا فرق ہے؛ اور کون تعبیر کر سکتا ہے؟"
  },
  "sensitivity": "contested",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "permitted-not-a-source-of-law",
    "stance": {
     "ar": "التعبير جائز في أصله لغير الأنبياء، لكنه ظني لا يُبنى عليه حكم ولا ترجيح",
     "en": "Interpretation is permitted in principle for non-prophets, but it is conjecture on which no ruling or preference is built",
     "ur": "تعبیر اصلاً غیر انبیاء کے لیے جائز ہے، مگر یہ ظنی ہے جس پر کوئی حکم یا ترجیح نہیں بنتی"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأى أستاذ الفقه سامي الماجد أن تعبير الرؤى ليس مرفوضاً شرعاً، وأن رؤيا الأنبياء وحي لا يُقاس عليها، وأن المبشرات لا تُفهم إلا بتعبير؛ لكن التعبير موهبة وفراسة تضبطها القواعد لا علم مكتسب، ولا نص يجعله من مقاصد الشرع، وهو ليس مصدراً للتشريع ولا للترجيح، والمعبّرون يخطئون ويصيبون {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:20:30}.",
     "en": "The fiqh professor Sami al-Majid held that interpreting visions is not rejected by the sharia, that prophets' visions are revelation and admit no analogy, and that glad-tiding visions are understood only through interpretation; but interpretation is a gift and insight disciplined by rules, not an acquired science, no text makes it an aim of the sharia, it is no source of legislation or of preference between views, and interpreters err and hit {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:20:30}.",
     "ur": "فقہ کے استاد سامی الماجد کے نزدیک رؤیا کی تعبیر شرعاً مردود نہیں، انبیاء کی رؤیا وحی ہے جس پر قیاس نہیں، اور بشارت والے خواب تعبیر ہی سے سمجھے جاتے ہیں؛ مگر تعبیر ایک صلاحیت اور فراست ہے جسے قواعد منضبط کرتے ہیں، اکتسابی علم نہیں؛ کوئی نص اسے مقاصدِ شریعت میں نہیں بناتی، یہ نہ تشریع کا ماخذ ہے نہ ترجیح کا، اور معبر غلط بھی ہوتے ہیں اور درست بھی {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:20:30}."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep36, 00:30:30-00:35:00, 00:47:30-00:49:00, 01:12:30-01:13:30, 01:20:00-01:21:30"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "close-the-door",
    "stance": {
     "ar": "يُغلق باب التعبير عن بُعد، فمضاره اليوم أكثر من نفعه",
     "en": "Close the door to remote interpretation; today its harm exceeds its benefit",
     "ur": "دور سے تعبیر کا دروازہ بند کیا جائے؛ آج اس کا نقصان فائدے سے زیادہ ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "قال المستشار الشرعي في موقع إسلام أونلاين الدكتور رجب إن قسم الفتوى في الموقع فوجئ قبل نحو عشر سنوات بأن كثيراً من الأسئلة طلبات تعبير، فأغلقوا هذا الباب لأنه هروب من الواقع ولأن الرؤى ليست مصدراً للتشريع؛ ورأى أن الرؤى الكبرى التي تظهر في الأزمات تجعل الناس ينتظرون النصر من الخارج، وأن التعبير عبر التلفزيون والإنترنت والهاتف شديد الخطورة، ولا ميزان يُعرف به صاحب الموهبة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:36:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:37:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:37:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:53:30}.",
     "en": "The shar'i counsellor of the IslamOnline website, Dr Rajab, said that about ten years earlier the site's fatwa section found that many of its questions were requests for interpretation, so they closed that door, since it is an escape from reality and visions are no source of legislation; he held that the grand visions that surface in crises make people wait for victory from outside, that interpretation by television, internet and telephone is very dangerous, and that there is no measure by which a gifted interpreter can be known {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:36:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:37:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:37:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:53:30}.",
     "ur": "اسلام آن لائن ویب سائٹ کے شرعی مشیر ڈاکٹر رجب نے کہا کہ تقریباً دس سال پہلے سائٹ کے فتویٰ شعبے کو معلوم ہوا کہ بہت سے سوالات تعبیر کی درخواستیں ہیں، تو انہوں نے یہ دروازہ بند کر دیا کیونکہ یہ حقیقت سے فرار ہے اور رؤیا تشریع کا ماخذ نہیں؛ ان کے نزدیک بحرانوں میں ابھرنے والے بڑے خواب لوگوں کو باہر سے فتح کا منتظر بنا دیتے ہیں، ٹی وی، انٹرنیٹ اور فون پر تعبیر بہت خطرناک ہے، اور کوئی پیمانہ نہیں جس سے صاحبِ صلاحیت پہچانا جائے {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:36:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:53:30}."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep36, 00:35:00-00:38:30, 00:52:30-00:54:00, 01:13:30-01:15:30"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "gift-with-conditions",
    "stance": {
     "ar": "التعبير موهبة لها أصول، يمارسها عالم أو ناصح بلا أجر",
     "en": "Interpretation is a gift with foundations, practised by a scholar or sincere adviser without fee",
     "ur": "تعبیر بنیادوں والی صلاحیت ہے، جسے کوئی عالم یا خیرخواہ بلا معاوضہ انجام دے"
    },
    "summary": {
     "ar": "قال مفسر الأحلام الأستاذ حامد إن التعبير موهبة في البداية ثم تضبطها أصول مستنبطة من القرآن والحديث واللغة العربية والأمثال، وإن المعبّر ينبغي أن يكون معروفاً بالخلفية الدينية والاستقامة والنصح، وإنه هو لا يأخذ أجراً، ويميّز الرؤيا من غيرها بسياق المنام ووضوح رمزه وترابطه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:46:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:46:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:47:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:55:00}.",
     "en": "The dream interpreter, Mr Hamid, said interpretation begins as a gift and is then disciplined by foundations drawn from the Qur'an, the hadith, the Arabic language and proverbs; that an interpreter should be known for religious grounding, uprightness and good counsel; that he himself takes no fee; and that he tells a true vision from other dreams by the dream's context and the clarity and coherence of its symbol {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:46:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:46:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:47:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:55:00}.",
     "ur": "معبر استاد حامد نے کہا کہ تعبیر ابتدا میں ایک صلاحیت ہے جسے پھر قرآن، حدیث، عربی زبان اور ضرب الامثال سے مستنبط بنیادیں منضبط کرتی ہیں؛ معبر دینی پس منظر، استقامت اور خیرخواہی کے لیے معروف ہو؛ وہ خود کوئی معاوضہ نہیں لیتے؛ اور خواب کے سیاق اور اس کی علامت کی وضاحت اور ربط سے رؤیا کو دوسرے خوابوں سے الگ کرتے ہیں {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:46:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:47:30}."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep36, 00:12:00-00:20:00, 00:45:00-00:47:30, 00:54:30-00:56:30"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "presenter-recurrence-and-reality",
    "stance": {
     "ar": "رأي المقدّم: الرؤيا حلم يتكرر، والجهد يُبذل في الواقع لا في الأحلام",
     "en": "The presenter's view: a vision is a dream that recurs, and effort belongs in reality, not in dreams",
     "ur": "میزبان کی رائے: رؤیا وہ خواب ہے جو دہرایا جائے، اور محنت حقیقت میں ہو، خوابوں میں نہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأي المقدّم (رأي المتحدث): اطمأنّ بعد دراسة وتأمل شرعي وقراءة إلى أن الرؤيا عند غير الأنبياء حلم يتكرر، وما لم يتكرر فلا وزن له عنده؛ وقال إنه لم يلجأ إلى مفسر قط، ودعا إلى ترك هذا الأمر الغيبي الذي لا ينبني عليه عمل، فما كان حقاً سيقع فُسِّر أو لم يُفسَّر {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:23:30}.",
     "en": "The presenter's view (speaker's opinion): after study, shar'i reflection and reading he settled on the view that for non-prophets a vision is a dream that recurs, and one that does not recur carries no weight for him; he said he has never consulted an interpreter, and called for leaving this unseen matter on which no action is built, since what is true will happen whether interpreted or not {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:23:30}.",
     "ur": "میزبان کی رائے (مقرر کی رائے): مطالعے، شرعی غور اور پڑھنے کے بعد وہ اس پر مطمئن ہوئے کہ غیر انبیاء کے لیے رؤیا وہ خواب ہے جو دہرایا جائے، اور جو نہ دہرایا جائے ان کے نزدیک بے وزن ہے؛ انہوں نے کہا کہ وہ کبھی کسی معبر کے پاس نہیں گئے، اور اس غیبی معاملے کو چھوڑنے کی دعوت دی جس پر عمل نہیں بنتا، کیونکہ جو حق ہے وہ تعبیر ہو یا نہ ہو واقع ہو گا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:23:30}."
    },
    "holders": [
     "person/tariq-al-suwaidan"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep36, 00:05:00, 01:00:30-01:01:30, 01:23:30-01:25:00"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "academic",
    "id": "psychiatry-not-a-science",
    "stance": {
     "ar": "منظور الطب النفسي: الحلم ظاهرة فسيولوجية ونفسية، وتفسيره ليس علماً",
     "en": "Psychiatric view: dreaming is a physiological and psychological phenomenon, and interpreting it is not a science",
     "ur": "نفسیاتی طب کا نقطۂ نظر: خواب جسمانی و نفسیاتی مظہر ہے، اور اس کی تعبیر علم نہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأى أستاذ الطب النفسي الدكتور محمد المهدي أنه لا فرق لغوياً ولا اصطلاحياً ولا علمياً بين الحلم والرؤيا، وأن للأحلام ثلاثة مصادر، وأن تفسيرها يقع في أدنى درجات المعرفة بين الانطباع والملاحظة لأن رموزها تختلف باختلاف الثقافة والشخص، وأن الهوس بها هروب من الإنجاز في الواقع، ودعا إلى دراسة الظاهرة علمياً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:22:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:50:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:51:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:23:00}.",
     "en": "The psychiatry professor Dr Muhammad al-Mahdi held that there is no linguistic, technical or scientific difference between a dream and a vision, that dreams have three sources, that interpreting them sits at the lowest levels of knowledge, between impression and observation, because their symbols vary with culture and person, that obsession with them is an escape from achievement in reality, and he called for studying the phenomenon scientifically {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:22:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:50:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:51:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:23:00}.",
     "ur": "نفسیاتی طب کے استاد ڈاکٹر محمد المہدی کے نزدیک خواب اور رؤیا میں نہ لغوی فرق ہے نہ اصطلاحی نہ علمی؛ خوابوں کے تین ماخذ ہیں؛ ان کی تعبیر علم کے نچلے درجوں، تاثر اور مشاہدے، میں آتی ہے کیونکہ علامتیں ثقافت اور شخص کے ساتھ بدلتی ہیں؛ ان کا جنون حقیقت میں کامیابی سے فرار ہے؛ اور انہوں نے اس مظہر کے علمی مطالعے کی دعوت دی {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:23:00}."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep36, 00:20:30-00:30:30, 00:49:00-00:53:00, 00:56:30-01:00:30, 01:09:30-01:12:30, 01:22:00-01:23:00"
      }
     }
    ]
   }
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, al-wassitiya ep36 (transcript pass5-qwen; engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2, 30-second windows)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "claude-suwaidan-wassitiya-36"
  },
  "sources": [
   "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5); run claude-suwaidan-wassitiya-36"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "خصّص [[person/tariq-al-suwaidan|طارق السويدان]] حلقة من برنامج [[work/al-wasatiyya-program|الوسطية]] على قناة الرسالة لتفسير الأحلام، بعنوان «تفسير الأحلام: هل هي تعبير للرؤيا أم بيع للأوهام؟» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:00:30}. وقال إن الظاهرة قديمة لكنها انتشرت في الفترة الأخيرة انتشاراً كبيراً حتى صارت لها قنوات فضائية وبرامج متخصصة وصفحات خاصة في الصحف {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:01:00}. وجعل أسئلة الحلقة: لماذا الهوس بها، ومن زبائنها، وهل النساء الزبون الأكبر، وما الفرق بين الرؤيا والحلم، وهل للأحلام تفسير علمي، وهل المفسر صاحب موهبة أم صاحب علم يُتعلّم، وما شروطه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:02:00}. وقال إن الرؤيا مذكورة في القرآن والسنة، لكن حجمها اليوم ضخم، فأراد أن يؤصّلها من الناحية الشرعية والعلمية ويسأل: أهي علم له أصوله أم وهم ودجل؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:02:30}\n\nواعترف بأنه لا يحب الكلام في هذه القضايا لأنها ليست مجاله، لكنها ظاهرة اتسعت فكان لا بد من تأصيلها وضبطها في حدودها {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:43:00}."
    },
    {
     "heading": "الضيوف",
     "markdown": "- الأستاذ حامد، مفسر أحلام جاء من الرياض، له موقع على الإنترنت اسمه «منامات» وخط هاتف مباشر لتفسير الأحلام وكتاب تحت الطبع؛ وتخصصه الأصلي الحاسب الآلي، والتفسير هواية عنده منذ الصغر، يعطيه ساعة أو ساعتين من يومه مع أن الناس يتصلون على مدار الساعة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:13:00}. (يرد لقبه في التسجيل مرة واحدة غير واضحة، فلا يُذكر هنا.)\n- الدكتور محمد المهدي، أستاذ الطب النفسي، وله كتاب عن النوم والأحلام في الطب والقرآن؛ وذكر المقدّم أن ابنه هو طبيب نفسي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:20:30}.\n- الدكتور سامي الماجد، أستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود، وله مقالات في نقد ظاهرة تفسير الأحلام سمّاها نقداً إيجابياً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:30:30}.\n- الدكتور رجب، المستشار في النطاق الشرعي بموقع إسلام أونلاين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:35:00}."
    },
    {
     "heading": "استطلاعات الجمهور",
     "markdown": "سأل المقدّم شباب الاستوديو كم مرة لجؤوا إلى تفسير أحلامهم، وقال إنه هو نفسه لم يذهب إلى مفسر أحلام قط {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:05:00}. فقال 33% إنهم لم يلجؤوا قط، و39% قليلاً، و28% كثيراً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:09:00}. وقال شاب إن في عائلته من يفسر الأحلام دائماً ولا يقول «لا أعرف»، فيصيب مرة ويخيب مرة؛ وقالت فتاة إنها ترجع إلى كتاب منسوب إلى ابن سيرين بدافع الفضول ولا تبني حياتها عليه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:11:00}.\n\nوفي الاستطلاع الثاني سأل عن وجود مفسرين يُوثق بهم أو عندهم الموهبة: 27% لا يثقون بأحد منهم، و33% يرون أنهم موجودون لكنهم نادرون، و33% يرون عدداً قليلاً، و7% يرون أن كثيراً من الناس يستطيعون التفسير {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:40:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:43:30}. وفي الثالث سأل عن المفسرين المشهورين: قال 46% إنهم يخطئون في الغالب، و27% يخطئون قليلاً، و27% يصيبون في الغالب {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:07:00}. وهذه أصوات جمهور الاستوديو في تلك الحلقة."
    },
    {
     "heading": "من زبائن الظاهرة؟",
     "markdown": "قال الأستاذ حامد إن الظاهرة منتشرة قديماً وحديثاً وتزداد مع الحروب والظروف الاقتصادية، فقراً أو غنى، وقدّر أن النساء نحو 90% من السائلين، لأنهن في رأيه أكثر تفرغاً وعاطفة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:14:00}. وقال إن السؤال يكثر عند المتعلمين، ومنهم أهل الطب والحاسب، لا عند غيرهم، وإن المتعلقين الذين يسألون باستمرار قلة، وواجب المعبّر أن ينصحهم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:14:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:15:00}. وعلّل الدكتور المهدي إقبال النساء بأنهن أكثر قابلية للإيحاء وأكثر فراغاً، وقال إن المتعلم تعليماً حقيقياً والمثقف الحقيقي لا يهتمان بالظاهرة إلى حد الهوس، وإنما يهتم بها نصف المتعلم والمثقف ثقافة عشوائية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:29:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:30:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:30:30}."
    },
    {
     "heading": "الرؤيا والحلم والأضغاث",
     "markdown": "عرض الأستاذ حامد ما يراه تقسيماً وارداً في الحديث: رؤيا من الله، ورؤيا من الشيطان، وحديث نفس؛ والرؤيا التي من الله عنده إما بشارة وإما تحذير وإما خبر بشيء سيحصل، وقد تكون للمؤمن وغير المؤمن {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:18:00}. ونبّهه المقدّم إلى أن ملك مصر وصاحبي السجن في قصة [[person/yusuf|يوسف]] لم يكونوا مؤمنين ومع ذلك صدقت رؤاهم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:16:00}. وقال حامد إن ما فيه فزع من الشيطان، وإن الأضغاث هي الأحلام المختلطة بعضها واضح وبعضها غير واضح، وإن حديث النفس ما يشغل الإنسان في يومه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:20:00}.\n\nوقال الدكتور المهدي إنه لم يجد في اللغة ولا في الاصطلاح فرقاً بين الحلم والرؤيا، فكلاهما ما يدركه النائم، وإن الرؤى الصادقة لغير المؤمنين في القرآن كانت لها علاقة بنبي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:21:30}. وقال الدكتور الماجد إن القرآن كلما ذكر «الأحلام» ذكرها أضغاثاً، وكلما ذكر الرؤيا ذكر معها التأويل {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:59:00}.\n\nوطرح المقدّم رأيه: اطمأنّ بعد دراسة وتأمل شرعي وقراءة إلى أن الرؤيا حلم يتكرر، وأن الحلم الذي لا يتكرر لغير الأنبياء لا وزن له عنده، واستأنس بأن التوراة تذكر أن ملك مصر رأى رؤياه مراراً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:02:30}. واعترض الدكتور المهدي بأن «الحلم المتكرر» يُدرس في علم النفس، وأنه يتكرر مع مخاوف دائمة أو رغبة لم تُشبع أو صراع لم يُحل {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:59:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:00:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:01:00}."
    },
    {
     "heading": "الحلم في الطب النفسي",
     "markdown": "قال الدكتور المهدي إن للأحلام ثلاثة مصادر: مؤثرات جسدية داخلية أو خارجية، كأكلة ثقيلة تضغط على الحجاب الحاجز فيحلم صاحبها بكابوس، أو حجر تحت جنب النائم فيحلم بطعنة؛ وحديث النفس؛ ورسائل غيبية من الملائكة أو الشياطين، وقال إن علماء المسلمين سمّوا الأولى أخلاطاً والثانية حديث نفس {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:23:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:56:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:57:00}.\n\nوقال إن الحلم دُرس منذ اختراع جهاز رسم المخ الكهربائي، وإن الإنسان يحلم في 20 إلى 25% من وقت نومه سواء تذكّر أم لا؛ فالنوم الحالم كله أحلام ملوّنة مفصّلة، والنوم العميق نحو نصفه أحلام كالومضات بالأبيض والأسود تُنسى بسهولة، وأول نوم حالم يأتي بعد نحو تسعين دقيقة، وتطول فتراته في آخر الليل؛ وهذه أرقامه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:23:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:24:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:25:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:26:00}. وقال إن وظيفة الحلم تفريغ الانفعالات المتراكمة في اليوم وتنظيمها، وإن له علاقة قوية بالتذكر والتعلم، وشبّه ذلك بمكتبة يكدّس موظفوها الكتب الواردة نهاراً ثم يصنّفونها على الرفوف بعد الإغلاق {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:26:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:27:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:27:30}. وقال إن الحلم «التنبئي» الذي يتحقق قد يكون حساباً يجريه المخ في سكون الليل كالحاسوب، فلا يلزم أن يكون رؤيا صادقة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:12:30}.\n\nورأى أن تفسير الأحلام ليس علماً، وأن حجم الظاهرة نوع من الهروب من التحقق والإنجاز في الواقع إلى دهاليز ضبابية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:22:00}. ورتّب درجات المعرفة من الانطباع إلى الملاحظة فالفرض فالنظرية فالحقيقة العلمية، وقال إن أغلب تفسير الأحلام يقع في منطقة الانطباع والملاحظة، لأنه لا يتحقق فيه شرط الصدق والثبات بأن يفسّر المفسرون الحلم الواحد التفسير نفسه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:50:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:50:30}. ومثّل لاختلاف الرموز بالكلب، رمز الوفاء في ثقافة والعدوان في أخرى، وبالثعبان، رمز المقدّس في ثقافة والخبث في أخرى {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:51:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:52:00}."
    },
    {
     "heading": "التعبير في الشرع",
     "markdown": "رأى الدكتور سامي الماجد أن الظاهرة بصورتها الحالية سلبية، تدل على أمية في هذا الجانب وضعف في التأصيل الشرعي والعلمي، وأن كثرة الأدعياء أعطت الناس فرصة لبث أحلامهم إليهم، وأن العلماء لم يؤدوا دورهم الكافي في ضبطها {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:31:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:31:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:32:00}. لكنه قال إن التعبير ليس مرفوضاً شرعاً. فسأله المقدّم: إذا كان [[person/abu-bakr|أبو بكر]] قد حاول التعبير في حضرة النبي فأصاب بعضاً وأخطأ بعضاً، فكيف يُسمح لغيره؟ فأجاب بأن وجود الخطأ لا يعني منع التعبير لغير الأنبياء، واستدل بفعل الصحابة والسلف {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:33:00}. وقال إن رؤيا الأنبياء وحي يُعمل بمقتضاه فلا يُقاس عليها، وإن الحديث في أنه لم يبق من النبوة إلا المبشرات يدل على أن الرؤى الصالحة تحتاج إلى تعبير، يعبّرها صاحبها إن كانت واضحة أو من يحسن ذلك {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:35:00}.\n\nوقال إن التعبير يحتاج إلى استعداد نفسي وموهبة وفراسة ثم تأتي الضوابط، وليس علماً مكتسباً يدرسه أي إنسان فيصير متخصصاً، ولذلك لم يُعرف كثير من كبار العلماء بالتعبير، واشتهر به بعضهم دون الفقه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:48:30}. وقال إنه لا يذكر نصاً شرعياً يجعل التعبير من مقاصد الشرع أو من المستحبات، وإن من ترك التعبير وهو يحسنه لم يكتم علماً، وإن الشرع ضيّق على المتلاعبين بالتعبير حين أرشد الرائي ألا يحدّث إلا بما يحب {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:13:30}.\n\nوقال الدكتور رجب إن موقع إسلام أونلاين حين فتح باب الإفتاء قبل نحو عشر سنوات فوجئ بأن عدداً كبيراً جداً من الأسئلة طلبات تفسير أحلام، لأن السائلين يظنون أن عالم الشريعة يعرف كل شيء، فأغلقوا هذا الباب تماماً، لأنه هروب من الواقع ولأن الأصوليين أجمعوا على أن الرؤى ليست من مصادر التشريع {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:36:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:36:30}. ورأى أن الرؤى الكبرى، كرؤى المهدي، تظهر عند الأزمات الشديدة فتجعل الناس ينتظرون النصر من الخارج لا من داخلهم، وأن التعبير عن بُعد عبر التلفزيون أو الإنترنت أو الهاتف في غاية الخطورة، لأن يوسف عبّر من خلال معايشته لمن عبّر لهم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:37:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:37:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:38:00}. وقال إنه لا ميزان يفرّق بين صاحب الموهبة والمدّعي كما تفرّق الشهادة بين الطبيب وغيره {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:53:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:54:00}."
    },
    {
     "heading": "المفسر: موهبة أم علم؟",
     "markdown": "قال الأستاذ حامد إن التعبير موهبة في البداية، يعرفها صاحبها حين يحاول التفسير صغيراً فيوفَّق مرات، ثم تحتاج أصولاً مستنبطة من القرآن والحديث واللغة العربية والأمثال، وإن المعبّر ينبغي أن يكون ذا خلفية دينية واستقامة معروفاً بالنصح {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:46:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:46:30}. وقال إنه لا يأخذ أجراً على التعبير ولا يقبله إن عُرض عليه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:47:30}. وقال إن في المفسرين درجات، فبعضهم قوي التأويل يفرّق سريعاً بين الرؤيا وأثر العشاء الثقيل والمرض النفسي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:58:00}.\n\nوحين سأله المقدّم عن مئة حلم كم يفسّر منها، قال أولاً نحو عشرين ويعتذر عن ثمانين، ثم قال إنه قد يفسرها كلها بعد التأجيل {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:16:00}. فنقل له المقدّم قولاً ينسبه إلى [[person/muhammad-ibn-sirin|ابن سيرين]] بأنه لو أُعطي مئة رؤيا ما فسّر منها واحدة، وأنه كان يوصي السائل بتقوى الله والإحسان في اليقظة، وأنه كان يجيب بالظن، وعلّق بأن المفسرين في التلفزيون لا يردّون حلماً فكأنهم «أشطر من ابن سيرين» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:17:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:17:30}. وهذه أقوال كما نقلها المقدّم في الحلقة، لم تُراجع في مصدرها بعد. ونقل كذلك قولاً ينسبه إلى [[person/malik-ibn-anas|مالك]] في إنكار تعبير رؤيا الشر بالخير، لأن الرؤيا جزء من النبوة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:18:30}.\n\nوقال المقدّم إن أي فطِن يستطيع أن «يركّب» تفسيراً من حال السائل، كأن يقول لمن لم يذكر زوجة إنه سيتزوج {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:08:30}. وروى قصة مفسّر قال لرجل رأى ناراً تحت خزانته إنه سيجد كنزاً، فلما رأى النار مرة أخرى وجد حيّة، فقال له المفسر إنه رآها أول مرة في الشتاء فهي دفء وثانية في الصيف فهي حرق، مثالاً على أن المفسر قد يتلاعب بالرمز نفسه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:52:30}."
    },
    {
     "heading": "كتاب «تفسير الأحلام» المنسوب إلى ابن سيرين",
     "markdown": "سأل المقدّم عن [[work/tafsir-al-ahlam-ibn-sirin|الكتاب المنسوب إلى ابن سيرين]]، فقال الدكتور الماجد إنه لا يعلم أن ابن سيرين كتبه، وإنه لا يُعرف له مؤلَّف أصلاً، وقال الدكتور المهدي إن في نسبته شكوكاً كثيرة وإن الراجح عند من درسوه أن أشياء منه قد تكون من كلامه ثم زيد عليه ونُسب إليه، وإنه مع ذلك المرجع الوحيد تقريباً لتفسير الأحلام وليس بالقوة التي يُبنى عليها علم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:49:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:49:30}. وقال المقدّم إنه قرأ هذا الكتاب وكتب التفسير وكتب نقده، وإن أغلب العلماء يعتقدون أن ابن سيرين لم يكتبه، وإن من جمعه ربما جمع بعض تأويلاته ثم وضعه باسمه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:51:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:51:30}. وللفقه في الرؤيا وآدابها مدخل مستقل: [[concept/ruya-fiqh|الرؤيا في الفقه]]."
    },
    {
     "heading": "ما اتفق عليه المتحاورون",
     "markdown": "قال المقدّم إن الجميع متفقون على أن الأحلام لا يُبنى عليها حكم شرعي، فمن رأى في المنام أن عليه عبادة معينة لم تصر واجباً عليه بذلك {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:14:30}. ورأى الدكتور رجب أن من رأى بشارة لا حاجة به إلى الذهاب إلى مفسر، فما سيحدث سيحدث، والتفسير لا يغيّر الواقع {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:14:00}. وأضاف أن المفسر الذي يجيب ساعات متصلة عن كل رؤيا بتفسير إيجابي يعيّش الناس في الأوهام، وأن العلماء قالوا إن من ترك «لا أدري» أصيبت مقاتله {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:15:30}.\n\nونصح الدكتور الماجد من يبحث عن معبّر بثلاثة أمور: أن الرؤى ليست مصدراً للتشريع ولا للترجيح بين أقوال العلماء، وأن المعبّرين يخطئون ويصيبون والمسألة ظنية يدخلها الأدعياء، وأن الرؤى على ثلاثة أنواع فتتوارد عليها الاحتمالات؛ وقال إن الإرشاد النبوي بألا يحدّث الرائي إلا بما يحب ولا يحدّث إلا من يحب يضيّق على المتلاعبين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:21:00}. وختم الدكتور المهدي بالدعوة إلى أن تهتم الأمة بعالم الواقع والشهادة، وأن تدرس ظاهرة النوم والأحلام فسيولوجياً ونفسياً بدل الغرق في الظنون {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:23:00}."
    },
    {
     "heading": "خاتمة المقدّم",
     "markdown": "شكر المقدّم الأستاذ حامد على التزامه الشرعي وعلى أنه لا يأخذ أجراً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:22:00}. ودعا الأمة إلى بذل الجهد في تحسين الواقع وحل مشكلاتها، فمن عنده مشكلة، حتى لو رآها في المنام، يسأل عن أسبابها وحلولها وأفضل بدائلها، ويترك هذا الأمر الغيبي الذي لا ينبني عليه عمل، فإن كانت الرؤيا حقاً وقعت فُسِّرت أو لم تُفسَّر {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:23:30}. وخاطب الفتيات خاصة، لأن الجمهور الأكبر نساء، أن يبذلن جهداً أكبر في تنمية المهارات والعلوم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:24:00}. وقال إن معظم المفسرين اتخذوها مهنة، ونقل وصف [[person/abdul-rahman-al-sudais|عبد الرحمن السديس]] لما يجري فيها بأنه «خناجر الوهم والخرافة، وألغام الدجل والشعوذة» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:24:30}. وختم بأن الجهد الأكبر ينبغي ألا يكون في الأحلام وتفسيرها بل في تحويل أحلام الأمة نفسها إلى واقع، وقال: لعل هذا هو الوسطية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:24:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:25:00}.\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: أستاذ الفقه سامي الماجد**: التعبير جائز في أصله لغير الأنبياء، لكنه موهبة ظنية لا يُبنى عليها حكم ولا ترجيح {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:20:30}.\n- **أهل السنة: المستشار الشرعي الدكتور رجب**: يُغلق باب التعبير عن بُعد، فمضاره اليوم أكثر من نفعه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:36:00}.\n- **أهل السنة: المفسر الأستاذ حامد**: التعبير موهبة لها أصول، يمارسها عالم أو ناصح بلا أجر {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:46:00}.\n- **رأي المقدّم طارق السويدان (رأي المتحدث)**: الرؤيا حلم يتكرر، والجهد يُبذل في الواقع لا في الأحلام {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:00:30}.\n- **منظور الطب النفسي: الدكتور محمد المهدي**: الحلم ظاهرة فسيولوجية ونفسية، وتفسيره ليس علماً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:22:00}.\n:::\n\nأرقام النوم والأحلام هنا أرقام المتحدث في الحلقة، لا معلومات طبية يعتمدها المتحف. ونتائج التصويت آراء جمهور الاستوديو في تلك الحلقة، لا استطلاعات تمثيلية."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tafsir-al-ahlam-al-yawm",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "[[person/tariq-al-suwaidan|Tareq al-Suwaidan]] gave an episode of his programme [[work/al-wasatiyya-program|Al-Wasatiyya]] on the Al-Resalah channel to dream interpretation, under the title \"Dream interpretation: reading the vision, or selling illusions?\" {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:00:30} He said the phenomenon is old but has spread widely of late, to the point of having its own satellite channels, specialised programmes and newspaper pages. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:01:00} He set the episode's questions: why the obsession, who its customers are and whether women are the largest share, what separates a vision from a dream, whether dreams have a scientific explanation, whether an interpreter has a gift or a learnable science, and what conditions an interpreter must meet. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:02:00} He said visions are mentioned in the Qur'an and the Sunna, but their scale today is enormous, so he wanted to ground the subject in the sharia and in science and ask whether it is a discipline with foundations or illusion and charlatanry. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:02:30}\n\nHe admitted he does not usually like to speak on such matters because they are not his field, but the phenomenon had grown so wide that it had to be grounded and kept within its limits. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:43:00}"
    },
    {
     "heading": "The guests",
     "markdown": "- Mr Hamid, a dream interpreter from Riyadh, who runs a website called \"Manamat\", a direct telephone line for dream interpretation, and has a book in press; his own field is computing, interpretation has been his hobby since childhood, and he gives it an hour or two a day although people call around the clock. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:13:00} (His family name occurs once in the recording, unclearly, and is not given here.)\n- Dr Muhammad al-Mahdi, professor of psychiatry, author of a book on sleep and dreams in medicine and the Qur'an; the presenter mentioned that his own son is a psychiatrist. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:20:30}\n- Dr Sami al-Majid, professor of fiqh at the Faculty of Sharia of Imam Muhammad ibn Saud University, who has written articles criticising the dream-interpretation phenomenon in what he called positive criticism. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:30:30}\n- Dr Rajab, counsellor in the shar'i section of the IslamOnline website. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:35:00}"
    },
    {
     "heading": "Audience polls",
     "markdown": "The presenter asked the studio's young people how often they had sought interpretation of their dreams, and said he himself had never once gone to a dream interpreter. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:05:00} 33% said never, 39% a little and 28% often. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:09:00} One young man said someone in his family always interprets dreams and never says \"I don't know\", hitting sometimes and missing sometimes; a young woman said she turns to a book attributed to Ibn Sirin out of curiosity and does not build her life on it. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:11:00}\n\nIn the second poll he asked whether there are trustworthy or gifted interpreters: 27% trust none of them, 33% think they exist but are rare, 33% see a small number, and 7% think many people can interpret. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:40:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:43:30} In the third he asked about famous interpreters: 46% said they are mostly wrong, 27% a little wrong, and 27% mostly right. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:07:00} These are the votes of that episode's studio audience."
    },
    {
     "heading": "Who seeks interpretation?",
     "markdown": "Mr Hamid said the phenomenon is old and new, growing with wars and economic conditions, in poverty and in wealth alike, and estimated that women are about 90% of those who ask, being in his view freer of time and more emotional. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:14:00} He said the educated ask more, including people in medicine and computing, that those who ask obsessively are few, and that the interpreter's duty is to counsel them. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:14:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:15:00} Dr al-Mahdi explained women's interest by greater suggestibility and free time, and said that the truly educated and truly cultured do not pursue the phenomenon to the point of obsession; it is the half-educated and the haphazardly cultured who do. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:29:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:30:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:30:30}"
    },
    {
     "heading": "Vision, dream and jumbled dreams",
     "markdown": "Mr Hamid set out what he sees as a division found in the hadith: a vision from God, a vision from Satan, and the self's own talk; the vision from God is, in his account, a glad tiding, a warning or news of something to come, and may come to a believer or a non-believer. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:18:00} The presenter pointed out that the king of Egypt and the two prisoners in the story of [[person/yusuf|Yusuf]] were not believers, yet their visions came true. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:16:00} Hamid said that what terrifies comes from Satan, that \"jumbled dreams\" (adghath) are mixed dreams, partly clear and partly not, and that the self's talk is what occupies a person during the day. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:20:00}\n\nDr al-Mahdi said he found no difference between dream and vision in language or in technical usage, both being what the sleeper perceives, and that the true visions of non-believers in the Qur'an were connected with a prophet. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:21:30} Dr al-Majid said that whenever the Qur'an mentions \"dreams\" it calls them jumbled, and whenever it mentions a vision it mentions interpretation with it. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:59:00}\n\nThe presenter gave his own view: after study, shar'i reflection and reading he settled on the idea that a vision is a dream that recurs, and that a non-recurring dream of a non-prophet carries no weight for him; he found support in the Torah's account that the king of Egypt saw his vision repeatedly. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:02:30} Dr al-Mahdi objected that the \"recurring dream\" is studied in psychology and recurs with lasting fears, an unmet desire or an unresolved conflict. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:59:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:00:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:01:00}"
    },
    {
     "heading": "Dreaming in psychiatry",
     "markdown": "Dr al-Mahdi said dreams have three sources: bodily influences, internal or external, such as a heavy meal pressing on the diaphragm and producing a nightmare, or a stone under a sleeper's side producing a dream of being stabbed; the self's own talk; and messages from the unseen, from angels or devils. He said Muslim scholars called the first \"humours\" and the second \"the self's talk\". {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:23:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:56:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:57:00}\n\nHe said dreaming has been studied since the invention of the electroencephalograph, and that people dream for 20 to 25% of their sleeping time whether they remember it or not: dreaming sleep is all dreams, coloured and detailed, while deep sleep is about half dreams, flashes in black and white that are easily forgotten; the first dreaming phase comes after about ninety minutes, and the phases lengthen towards the end of the night. These are his figures. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:23:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:24:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:25:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:26:00} He said the dream's function is to discharge and regulate the emotions accumulated during the day, and that it is closely tied to memory and learning, comparing this to a library whose staff pile up incoming books during opening hours and shelve them after closing. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:26:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:27:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:27:30} He said a \"predictive\" dream that comes true may be a calculation the brain makes in the stillness of the night, like a computer, and need not be a true vision. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:12:30}\n\nHe held that dream interpretation is not a science, and that the scale of the phenomenon is a kind of escape from real achievement into foggy corridors. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:22:00} He ranked degrees of knowledge from impression to observation, hypothesis, theory and scientific fact, and said most dream interpretation sits at impression and observation, because it lacks validity and reliability: different interpreters do not interpret the same dream the same way. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:50:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:50:30} He illustrated how symbols vary with the dog, a symbol of loyalty in one culture and of aggression in another, and the snake, a symbol of the sacred in one culture and of malice in another. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:51:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:52:00}"
    },
    {
     "heading": "Interpretation in the sharia",
     "markdown": "Dr Sami al-Majid held that the phenomenon in its present form is negative, pointing to illiteracy in this area and weak shar'i and scholarly grounding; that the many pretenders gave people an outlet for their dreams; and that scholars had not done enough to regulate it. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:31:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:31:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:32:00} But he said interpretation is not rejected by the sharia. The presenter asked: if [[person/abu-bakr|Abu Bakr]] tried to interpret in the Prophet's presence and was partly right and partly wrong, how can anyone else be allowed? He answered that the presence of error does not mean interpretation is forbidden to non-prophets, citing the practice of the Companions and the early generations. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:33:00} He said prophets' visions are revelation to be acted upon, so no analogy can be drawn from them, and that the hadith saying nothing of prophecy remains except glad tidings shows that sound visions need interpretation, either by the dreamer if the vision is plain or by someone skilled. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:35:00}\n\nHe said interpretation requires a natural readiness, a gift and insight, and then rules; it is not an acquired science that anyone can study and master, which is why many great scholars were never known for it while some became famous for it rather than for fiqh. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:48:30} He said he knew of no shar'i text making interpretation an aim of the sharia or even recommended, that one who can interpret and declines is not concealing knowledge, and that the sharia narrowed the room for manipulators by guiding the dreamer to tell only what he likes. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:13:30}\n\nDr Rajab said that when IslamOnline opened its fatwa service about ten years earlier, it found that a very large number of the questions were requests to interpret dreams, because people assume a sharia scholar knows everything; so they closed that door completely, since it is an escape from reality and the legal theorists agree that visions are not a source of legislation. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:36:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:36:30} He held that grand visions, such as visions of the Mahdi, surface in severe crises and make people wait for victory from outside rather than from within, and that interpreting remotely by television, internet or telephone is extremely dangerous, since Yusuf interpreted through living among those he interpreted for. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:37:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:37:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:38:00} He said there is no measure to tell a gifted interpreter from a pretender, as a diploma tells a physician from others. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:53:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:54:00}"
    },
    {
     "heading": "The interpreter: gift or science?",
     "markdown": "Mr Hamid said interpretation begins as a gift, which its owner discovers when he tries interpreting as a child and succeeds several times; it then needs foundations drawn from the Qur'an, the hadith, the Arabic language and proverbs, and the interpreter should have a religious background and uprightness and be known for good counsel. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:46:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:46:30} He said he takes no fee for interpreting and would refuse one if offered. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:47:30} He said interpreters come in grades: a strong one quickly tells a vision from the effect of a heavy supper or from a psychological disorder. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:58:00}\n\nAsked how many of a hundred dreams he would interpret, he first said about twenty, declining eighty, then said he might interpret all of them after deferring. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:16:00} The presenter put to him a saying he attributed to [[person/muhammad-ibn-sirin|Ibn Sirin]]: that if given a hundred visions he would not interpret one of them, that he advised the questioner to fear God and do good while awake, and that he answered by conjecture; and he remarked that the interpreters on television never turn a dream away, as if they were cleverer than Ibn Sirin. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:17:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:17:30} These are sayings as the presenter quoted them in the episode; they have not yet been checked against their source. He also quoted a saying he attributed to [[person/malik-ibn-anas|Malik]], objecting to interpreting an evil vision as good because the vision is part of prophecy. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:18:30}\n\nThe presenter said any shrewd person can \"assemble\" an interpretation from the questioner's circumstances, for example telling a man who has not mentioned a wife that he will marry. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:08:30} He told of an interpreter who told a man who dreamed of fire under his safe that he would find treasure; when he dreamed of fire again he found a snake, and the interpreter said the first dream was in winter, so fire meant warmth, and the second in summer, so it meant burning: an example, he said, of how an interpreter can play with the same symbol. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:52:30}"
    },
    {
     "heading": "The dream book attributed to Ibn Sirin",
     "markdown": "The presenter asked about [[work/tafsir-al-ahlam-ibn-sirin|the book attributed to Ibn Sirin]]. Dr al-Majid said he did not know that Ibn Sirin wrote it and that no written work is known from him at all; Dr al-Mahdi said there are many doubts about its attribution, that the prevailing view among those who studied it is that some of it may be his and the rest was added and ascribed to him, and that it is nonetheless almost the only reference for dream interpretation and not strong enough to found a science on. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:49:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:49:30} The presenter said he had read this book, the books of interpretation and the books criticising it, that most scholars believe Ibn Sirin did not write it, and that whoever compiled it may have gathered some of his interpretations and put it under his name. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:51:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:51:30} The fiqh of visions and their etiquette has its own entry: [[concept/ruya-fiqh|The vision in fiqh]]."
    },
    {
     "heading": "What the participants agreed on",
     "markdown": "The presenter said everyone agrees that no shar'i ruling is built on dreams: someone who dreams that he must perform a particular act of worship is not thereby obliged to do it. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:14:30} Dr Rajab held that someone who sees a glad tiding has no need to go to an interpreter, since what will happen will happen and interpretation changes nothing in reality. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:14:00} He added that an interpreter who answers for hours on end, giving every dream a positive reading, keeps people living in illusions, and that scholars said whoever abandons \"I do not know\" is struck in a mortal place. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:15:30}\n\nDr al-Majid advised anyone looking for an interpreter of three things: visions are no source of legislation nor of preference between scholars' views; interpreters err and hit, the matter is conjectural and pretenders enter it; and visions are of three kinds, so many possibilities apply. He said the Prophet's guidance that the dreamer should tell only what he likes, and only to those who love him, narrows the room for manipulators. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:21:00} Dr al-Mahdi closed by calling on the umma to attend to the real, witnessed world and to study sleep and dreams physiologically and psychologically instead of drowning in conjecture. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:23:00}"
    },
    {
     "heading": "The presenter's close",
     "markdown": "The presenter thanked Mr Hamid for his shar'i commitment and for taking no fee. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:22:00} He called on the umma to put its effort into improving reality and solving its problems: someone with a problem, even one seen in a dream, should ask about its causes, its solutions and the best alternative, and leave aside this unseen matter on which no action is built, for if the vision is true it will happen whether interpreted or not. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:23:30} He addressed young women in particular, since women are the largest audience, urging them to put more effort into developing their skills and knowledge. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:24:00} He said most interpreters have made it a profession, and quoted [[person/abdul-rahman-al-sudais|Abd al-Rahman al-Sudais]] describing what goes on in it as \"daggers of illusion and superstition, and mines of charlatanry and sorcery\". {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:24:30} He ended by saying the greatest effort should go not into dreams and their interpretation but into turning the umma's own dreams into reality, and that perhaps this is the middle way. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:24:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:25:00}\n\n:::perspectives\n- **Sunni: the fiqh professor Sami al-Majid**: interpretation is permitted in principle for non-prophets, but it is a conjectural gift on which no ruling or preference is built {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:20:30}.\n- **Sunni: the shar'i counsellor Dr Rajab**: close the door to remote interpretation; today its harm exceeds its benefit {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:36:00}.\n- **Sunni: the interpreter Mr Hamid**: interpretation is a gift with foundations, practised by a scholar or sincere adviser without fee {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:46:00}.\n- **The presenter Tareq al-Suwaidan (speaker's opinion)**: a vision is a dream that recurs, and effort belongs in reality, not in dreams {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:00:30}.\n- **Psychiatric view: Dr Muhammad al-Mahdi**: dreaming is a physiological and psychological phenomenon, and interpreting it is not a science {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:22:00}.\n:::\n\nThe sleep and dream figures here are the speaker's figures in the episode, not medical information endorsed by the museum. The vote results are the opinions of that episode's studio audience, not representative surveys."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tafsir-al-ahlam-al-yawm",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/tariq-al-suwaidan|طارق السویدان]] نے الرسالہ چینل پر اپنے پروگرام [[work/al-wasatiyya-program|الوسطیہ]] کی ایک قسط خوابوں کی تعبیر کے لیے مخصوص کی، جس کا عنوان تھا: «خوابوں کی تعبیر: رؤیا کی تعبیر یا اوہام کی فروخت؟» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:00:30} انہوں نے کہا کہ یہ مظہر پرانا ہے مگر حالیہ عرصے میں اتنا پھیلا کہ اس کے اپنے سیٹلائٹ چینل، خصوصی پروگرام اور اخبارات میں صفحات بن گئے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:01:00} انہوں نے قسط کے سوالات رکھے: یہ جنون کیوں، اس کے گاہک کون ہیں اور کیا عورتیں سب سے بڑا حصہ ہیں، رؤیا اور خواب میں کیا فرق ہے، کیا خوابوں کی علمی توجیہ ہے، کیا معبر کے پاس صلاحیت ہے یا سیکھا جانے والا علم، اور معبر کی شرائط کیا ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:02:00} انہوں نے کہا کہ رؤیا کا ذکر قرآن و سنت میں ہے، مگر آج اس کا حجم بہت بڑا ہے، اس لیے وہ اسے شرعی اور علمی بنیاد دینا اور پوچھنا چاہتے تھے کہ یہ بنیادوں والا علم ہے یا وہم اور فریب۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:02:30}\n\nانہوں نے اعتراف کیا کہ وہ عموماً ان معاملات پر بولنا پسند نہیں کرتے کیونکہ یہ ان کا میدان نہیں، مگر یہ مظہر اتنا پھیل گیا کہ اسے بنیاد دینا اور اس کی حدود میں رکھنا ضروری تھا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:43:00}"
    },
    {
     "heading": "مہمان",
     "markdown": "- استاد حامد، ریاض سے آئے ایک معبر، جن کی «منامات» نام کی ویب سائٹ، تعبیر کے لیے براہِ راست فون لائن اور زیرِ طبع کتاب ہے؛ ان کا اصل شعبہ کمپیوٹر ہے، تعبیر بچپن سے ان کا شوق ہے، اور وہ اسے دن میں ایک دو گھنٹے دیتے ہیں حالانکہ لوگ چوبیس گھنٹے فون کرتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:13:00} (ان کا خاندانی نام ریکارڈنگ میں ایک بار غیر واضح آتا ہے، اس لیے یہاں نہیں دیا گیا۔)\n- ڈاکٹر محمد المہدی، نفسیاتی طب کے استاد، جن کی طب اور قرآن میں نیند اور خوابوں پر کتاب ہے؛ میزبان نے بتایا کہ ان کا اپنا بیٹا ماہرِ نفسیات ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:20:30}\n- ڈاکٹر سامی الماجد، جامعہ امام محمد بن سعود کے کلیۂ شریعہ میں فقہ کے استاد، جنہوں نے تعبیر کے مظہر پر تنقیدی مضامین لکھے جنہیں وہ مثبت تنقید کہتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:30:30}\n- ڈاکٹر رجب، اسلام آن لائن ویب سائٹ کے شرعی شعبے کے مشیر۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:35:00}"
    },
    {
     "heading": "حاضرین کی رائے شماری",
     "markdown": "میزبان نے اسٹوڈیو کے نوجوانوں سے پوچھا کہ وہ کتنی بار خوابوں کی تعبیر کے لیے گئے، اور کہا کہ وہ خود کبھی کسی معبر کے پاس نہیں گئے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:05:00} 33% نے کہا کبھی نہیں، 39% نے تھوڑا اور 28% نے بہت۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:09:00} ایک نوجوان نے کہا کہ اس کے خاندان میں ایک شخص ہمیشہ تعبیر کرتا ہے اور کبھی «میں نہیں جانتا» نہیں کہتا، کبھی درست ہوتا ہے کبھی غلط؛ ایک لڑکی نے کہا کہ وہ تجسس سے ابن سیرین سے منسوب ایک کتاب دیکھتی ہے اور اس پر اپنی زندگی نہیں بناتی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:11:00}\n\nدوسری رائے شماری میں انہوں نے قابلِ اعتماد یا صاحبِ صلاحیت معبروں کے بارے میں پوچھا: 27% کسی پر اعتماد نہیں کرتے، 33% کے نزدیک وہ موجود ہیں مگر نادر، 33% کے نزدیک تھوڑی تعداد میں، اور 7% کے نزدیک بہت سے لوگ تعبیر کر سکتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:40:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:43:30} تیسری میں مشہور معبروں کے بارے میں: 46% نے کہا وہ اکثر غلطی کرتے ہیں، 27% نے کہا تھوڑی، اور 27% نے کہا اکثر درست ہوتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:07:00} یہ اس قسط کے اسٹوڈیو حاضرین کے ووٹ ہیں۔"
    },
    {
     "heading": "تعبیر کون مانگتا ہے؟",
     "markdown": "استاد حامد نے کہا کہ یہ مظہر قدیم بھی ہے اور جدید بھی، جنگوں اور معاشی حالات کے ساتھ بڑھتا ہے، غربت میں بھی اور امیری میں بھی؛ اور ان کا اندازہ ہے کہ پوچھنے والوں میں تقریباً 90% عورتیں ہیں، کیونکہ ان کے خیال میں وہ زیادہ فارغ اور زیادہ جذباتی ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:14:00} انہوں نے کہا کہ تعلیم یافتہ لوگ، جن میں طب اور کمپیوٹر والے بھی ہیں، زیادہ پوچھتے ہیں؛ مسلسل پوچھنے والے کم ہیں، اور معبر کا فرض انہیں نصیحت کرنا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:14:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:15:00} ڈاکٹر المہدی نے عورتوں کی دلچسپی کو زیادہ اثر پذیری اور فراغت سے سمجھایا، اور کہا کہ حقیقی تعلیم یافتہ اور حقیقی مثقف اس مظہر کے پیچھے جنون کی حد تک نہیں جاتے؛ یہ نیم تعلیم یافتہ اور بے ترتیب ثقافت والے کرتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:29:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:30:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:30:30}"
    },
    {
     "heading": "رؤیا، خواب اور پریشان خواب",
     "markdown": "استاد حامد نے وہ تقسیم بیان کی جو ان کے نزدیک حدیث میں ہے: اللہ کی طرف سے رؤیا، شیطان کی طرف سے، اور نفس کی باتیں؛ اللہ کی طرف سے رؤیا ان کے بیان میں بشارت، تنبیہ یا آنے والی بات کی خبر ہوتی ہے، اور مومن اور غیر مومن دونوں کو آ سکتی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:18:00} میزبان نے نشاندہی کی کہ [[person/yusuf|یوسف]] کے قصے میں مصر کا بادشاہ اور قید کے دو ساتھی مومن نہیں تھے، پھر بھی ان کی رؤیا سچی نکلی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:16:00} حامد نے کہا کہ جو ڈرائے وہ شیطان کی طرف سے ہے، «اضغاث» ملے جلے خواب ہیں جن کا کچھ حصہ واضح اور کچھ غیر واضح ہو، اور نفس کی باتیں وہ ہیں جو انسان کو دن بھر مشغول رکھیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:20:00}\n\nڈاکٹر المہدی نے کہا کہ انہیں لغت یا اصطلاح میں خواب اور رؤیا میں کوئی فرق نہیں ملا، دونوں وہ ہیں جو سونے والا محسوس کرتا ہے، اور قرآن میں غیر مومنوں کی سچی رؤیا کسی نبی سے متعلق تھی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:21:30} ڈاکٹر الماجد نے کہا کہ قرآن جب بھی «احلام» کا ذکر کرتا ہے انہیں پریشان کہتا ہے، اور جب رؤیا کا ذکر کرتا ہے تو ساتھ تاویل کا ذکر کرتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:59:00}\n\nمیزبان نے اپنی رائے دی: مطالعے، شرعی غور اور پڑھنے کے بعد وہ اس پر مطمئن ہوئے کہ رؤیا وہ خواب ہے جو دہرایا جائے، اور غیر نبی کا نہ دہرایا جانے والا خواب ان کے نزدیک بے وزن ہے؛ انہوں نے تورات کے اس بیان سے تائید لی کہ مصر کے بادشاہ نے اپنی رؤیا بار بار دیکھی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:02:30} ڈاکٹر المہدی نے اعتراض کیا کہ «بار بار آنے والا خواب» نفسیات میں پڑھا جاتا ہے اور مستقل خوف، ناآسودہ خواہش یا حل طلب کشمکش کے ساتھ دہرایا جاتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:59:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:00:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:01:00}"
    },
    {
     "heading": "نفسیاتی طب میں خواب",
     "markdown": "ڈاکٹر المہدی نے کہا کہ خوابوں کے تین ماخذ ہیں: اندرونی یا بیرونی جسمانی اثرات، جیسے بھاری کھانا جو حجابِ حاجز پر دباؤ ڈال کر ڈراؤنا خواب لائے، یا سونے والے کے پہلو کے نیچے پتھر جو چاقو لگنے کا خواب لائے؛ نفس کی باتیں؛ اور غیب سے فرشتوں یا شیاطین کے پیغامات۔ انہوں نے کہا کہ مسلم علما نے پہلے کو «اخلاط» اور دوسرے کو «حدیثِ نفس» کہا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:23:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:56:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:57:00}\n\nانہوں نے کہا کہ دماغی برقی نقشہ ساز آلے کی ایجاد سے خواب کا مطالعہ ہوا، اور انسان اپنی نیند کے 20 سے 25% وقت میں خواب دیکھتا ہے خواہ یاد رہے یا نہیں: خواب والی نیند تمام کی تمام خواب ہے، رنگین اور مفصل، جبکہ گہری نیند کا تقریباً نصف خواب ہے، سیاہ و سفید جھلکیاں جو آسانی سے بھول جاتی ہیں؛ پہلا خواب والا مرحلہ تقریباً نوے منٹ بعد آتا ہے اور رات کے آخر میں مراحل لمبے ہوتے ہیں۔ یہ ان کے اعداد ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:23:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:24:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:25:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:26:00} انہوں نے کہا کہ خواب کا کام دن بھر جمع ہونے والے جذبات کا اخراج اور ان کی ترتیب ہے، اور اس کا یادداشت اور سیکھنے سے گہرا تعلق ہے؛ اسے انہوں نے ایک کتب خانے سے تشبیہ دی جس کا عملہ دن میں آنے والی کتابیں جمع کرتا اور بند ہونے کے بعد الماریوں میں ترتیب دیتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:26:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:27:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:27:30} انہوں نے کہا کہ سچ ہونے والا «پیشگوئی والا» خواب رات کے سکون میں دماغ کا کمپیوٹر کی طرح حساب بھی ہو سکتا ہے، ضروری نہیں کہ سچی رؤیا ہو۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:12:30}\n\nان کے نزدیک خوابوں کی تعبیر علم نہیں، اور اس مظہر کا حجم حقیقی کامیابی سے دھندلی راہداریوں کی طرف فرار ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:22:00} انہوں نے علم کے درجے تاثر سے مشاہدہ، مفروضہ، نظریہ اور علمی حقیقت تک بیان کیے، اور کہا کہ اکثر تعبیر تاثر اور مشاہدے کے درجے میں ہے کیونکہ اس میں صحت اور ثبات نہیں: مختلف معبر ایک ہی خواب کی ایک جیسی تعبیر نہیں کرتے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:50:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:50:30} علامتوں کے فرق کی مثال کتے سے دی، جو ایک ثقافت میں وفا کی علامت ہے اور دوسری میں جارحیت کی، اور سانپ سے، جو ایک میں مقدس کی علامت ہے اور دوسری میں خباثت کی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:51:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:52:00}"
    },
    {
     "heading": "شریعت میں تعبیر",
     "markdown": "ڈاکٹر سامی الماجد کے نزدیک موجودہ صورت میں یہ مظہر منفی ہے، اس شعبے میں ناخواندگی اور کمزور شرعی و علمی بنیاد کی علامت؛ بہت سے مدعیوں نے لوگوں کو اپنے خواب سنانے کا راستہ دیا، اور علما نے اسے منضبط کرنے میں کافی کردار ادا نہیں کیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:31:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:31:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:32:00} مگر انہوں نے کہا کہ تعبیر شرعاً مردود نہیں۔ میزبان نے پوچھا: اگر [[person/abu-bakr|ابوبکر]] نے نبی کی موجودگی میں تعبیر کی کوشش کی اور کچھ درست اور کچھ غلط کہا، تو کسی اور کو کیسے اجازت ہو؟ انہوں نے جواب دیا کہ غلطی کا ہونا غیر انبیاء کے لیے تعبیر کی ممانعت نہیں، اور صحابہ اور سلف کے عمل سے استدلال کیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:33:00} انہوں نے کہا کہ انبیاء کی رؤیا وحی ہے جس پر عمل ہوتا ہے، اس لیے اس پر قیاس نہیں؛ اور جس حدیث میں ہے کہ نبوت میں سے صرف بشارتیں باقی رہ گئیں، وہ بتاتی ہے کہ نیک رؤیا تعبیر کی محتاج ہے، یا تو صاحبِ رؤیا خود اگر واضح ہو، یا کوئی ماہر۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:35:00}\n\nانہوں نے کہا کہ تعبیر کے لیے فطری استعداد، صلاحیت اور فراست چاہیے، پھر قواعد آتے ہیں؛ یہ اکتسابی علم نہیں جسے کوئی بھی پڑھ کر ماہر بن جائے، اسی لیے بہت سے بڑے علما تعبیر میں معروف نہ تھے اور کچھ فقہ کے بجائے اسی میں مشہور ہوئے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:48:30} انہوں نے کہا کہ انہیں کوئی شرعی نص معلوم نہیں جو تعبیر کو مقاصدِ شریعت یا مستحب بنائے؛ جو تعبیر جانتا ہو اور نہ کرے وہ علم نہیں چھپاتا؛ اور شریعت نے خواب دیکھنے والے کو صرف پسندیدہ بات سنانے کی رہنمائی دے کر کھلواڑ کرنے والوں کا دائرہ تنگ کیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:13:30}\n\nڈاکٹر رجب نے کہا کہ جب اسلام آن لائن نے تقریباً دس سال پہلے فتویٰ سروس کھولی تو بہت بڑی تعداد میں سوالات خوابوں کی تعبیر کی درخواستیں نکلے، کیونکہ لوگ سمجھتے ہیں کہ شریعت کا عالم سب کچھ جانتا ہے؛ چنانچہ انہوں نے یہ دروازہ مکمل بند کر دیا، کیونکہ یہ حقیقت سے فرار ہے اور اصولیین کا اتفاق ہے کہ رؤیا تشریع کا ماخذ نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:36:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:36:30} ان کے نزدیک بڑے خواب، جیسے مہدی کے خواب، شدید بحرانوں میں ابھرتے ہیں اور لوگوں کو اندر کے بجائے باہر سے فتح کا منتظر بنا دیتے ہیں؛ اور ٹی وی، انٹرنیٹ یا فون پر دور سے تعبیر انتہائی خطرناک ہے، کیونکہ یوسف نے جن کے لیے تعبیر کی ان کے ساتھ رہ کر کی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:37:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:37:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:38:00} انہوں نے کہا کہ کوئی پیمانہ نہیں جو صاحبِ صلاحیت کو مدعی سے الگ کرے، جیسے سند ڈاکٹر کو دوسروں سے الگ کرتی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:53:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:54:00}"
    },
    {
     "heading": "معبر: صلاحیت یا علم؟",
     "markdown": "استاد حامد نے کہا کہ تعبیر ابتدا میں ایک صلاحیت ہے جسے اس کا مالک بچپن میں تعبیر کی کوشش میں کئی بار کامیاب ہو کر پہچانتا ہے؛ پھر اسے قرآن، حدیث، عربی زبان اور ضرب الامثال سے ماخوذ بنیادیں چاہییں، اور معبر دینی پس منظر اور استقامت والا اور خیرخواہی کے لیے معروف ہو۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:46:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:46:30} انہوں نے کہا کہ وہ تعبیر پر کوئی معاوضہ نہیں لیتے اور پیش کیا جائے تو بھی قبول نہیں کرتے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:47:30} انہوں نے کہا کہ معبروں کے درجے ہیں: مضبوط معبر جلد پہچان لیتا ہے کہ یہ رؤیا ہے یا بھاری عشائیے کا اثر یا کوئی نفسیاتی بیماری۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:58:00}\n\nجب پوچھا گیا کہ سو خوابوں میں سے کتنوں کی تعبیر کریں گے، تو پہلے کہا تقریباً بیس اور اسی سے معذرت، پھر کہا کہ مؤخر کر کے شاید سب کی کر دیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:16:00} میزبان نے ان کے سامنے [[person/muhammad-ibn-sirin|ابن سیرین]] سے منسوب ایک قول رکھا: کہ اگر انہیں سو رؤیا دی جاتیں تو ایک کی بھی تعبیر نہ کرتے، وہ سائل کو اللہ سے ڈرنے اور بیداری میں اچھا کرنے کی نصیحت کرتے، اور ظن سے جواب دیتے؛ اور تبصرہ کیا کہ ٹی وی کے معبر کوئی خواب واپس نہیں کرتے، گویا وہ ابن سیرین سے زیادہ ہوشیار ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:17:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:17:30} یہ اقوال اسی طرح ہیں جیسے میزبان نے قسط میں نقل کیے؛ ان کے ماخذ سے ابھی مقابلہ نہیں ہوا۔ انہوں نے [[person/malik-ibn-anas|مالک]] سے منسوب ایک قول بھی نقل کیا جس میں بری رؤیا کی اچھی تعبیر پر اعتراض ہے، کیونکہ رؤیا نبوت کا جزو ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:18:30}\n\nمیزبان نے کہا کہ کوئی بھی ذہین آدمی سائل کے حالات سے تعبیر «جوڑ» سکتا ہے، مثلاً جس نے بیوی کا ذکر نہ کیا اسے کہہ دے کہ اس کی شادی ہو گی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:08:30} انہوں نے ایک معبر کا قصہ سنایا جس نے اپنی تجوری کے نیچے آگ دیکھنے والے کو کہا کہ اسے خزانہ ملے گا؛ دوبارہ آگ دیکھی تو سانپ نکلا، اور معبر نے کہا کہ پہلی بار سردی میں دیکھی تھی تو آگ گرمائش تھی، دوسری بار گرمی میں تو جلن؛ یہ ان کے بقول اس کی مثال ہے کہ معبر ایک ہی علامت سے کھیل سکتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:52:30}"
    },
    {
     "heading": "ابن سیرین سے منسوب تعبیر کی کتاب",
     "markdown": "میزبان نے [[work/tafsir-al-ahlam-ibn-sirin|ابن سیرین سے منسوب کتاب]] کے بارے میں پوچھا۔ ڈاکٹر الماجد نے کہا کہ انہیں معلوم نہیں کہ ابن سیرین نے اسے لکھا، اور ان کی کوئی تصنیف معروف ہی نہیں؛ ڈاکٹر المہدی نے کہا کہ اس کی نسبت میں بہت شکوک ہیں، اس کا مطالعہ کرنے والوں کے ہاں راجح یہ ہے کہ اس کا کچھ حصہ ان کا ہو سکتا ہے اور باقی اضافہ کر کے ان سے منسوب کر دیا گیا، اور یہ اس کے باوجود تعبیر کا تقریباً واحد مرجع ہے، مگر اتنا مضبوط نہیں کہ اس پر علم قائم ہو۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:49:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:49:30} میزبان نے کہا کہ انہوں نے یہ کتاب، تعبیر کی کتابیں اور ان پر تنقید کی کتابیں پڑھی ہیں؛ اکثر علما کا خیال ہے کہ ابن سیرین نے اسے نہیں لکھا، اور جمع کرنے والے نے شاید ان کی کچھ تعبیرات جمع کر کے ان کے نام سے رکھ دیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:51:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:51:30} رؤیا کی فقہ اور آداب کا الگ اندراج ہے: [[concept/ruya-fiqh|فقہ میں رؤیا]]۔"
    },
    {
     "heading": "جس پر شرکا متفق ہوئے",
     "markdown": "میزبان نے کہا کہ سب کا اتفاق ہے کہ خوابوں پر کوئی شرعی حکم نہیں بنتا: جو خواب میں دیکھے کہ اس پر کوئی خاص عبادت لازم ہے، اس پر اس سے وہ واجب نہیں ہو جاتی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:14:30} ڈاکٹر رجب کے نزدیک بشارت دیکھنے والے کو معبر کے پاس جانے کی ضرورت نہیں، جو ہونا ہے ہو گا اور تعبیر حقیقت میں کچھ نہیں بدلتی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:14:00} انہوں نے مزید کہا کہ جو معبر گھنٹوں مسلسل ہر خواب کی مثبت تعبیر کرتا ہے وہ لوگوں کو اوہام میں رکھتا ہے، اور علما نے کہا کہ جس نے «میں نہیں جانتا» چھوڑ دیا اس کی جان لیوا جگہ پر چوٹ لگی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:15:30}\n\nڈاکٹر الماجد نے معبر تلاش کرنے والے کو تین باتوں کی نصیحت کی: رؤیا نہ تشریع کا ماخذ ہے نہ علما کے اقوال میں ترجیح کا؛ معبر غلط بھی ہوتے ہیں اور درست بھی، معاملہ ظنی ہے اور اس میں مدعی داخل ہوتے ہیں؛ اور رؤیا تین قسم کی ہے، اس لیے بہت سے احتمالات ہیں۔ انہوں نے کہا کہ نبوی رہنمائی کہ خواب دیکھنے والا صرف پسندیدہ بات اور صرف چاہنے والوں کو سنائے، کھلواڑ کرنے والوں کا دائرہ تنگ کرتی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:21:00} ڈاکٹر المہدی نے اس دعوت پر بات ختم کی کہ امت حقیقی اور مشہود دنیا پر توجہ دے اور گمانوں میں ڈوبنے کے بجائے نیند اور خوابوں کا جسمانی اور نفسیاتی مطالعہ کرے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:23:00}"
    },
    {
     "heading": "میزبان کا اختتام",
     "markdown": "میزبان نے استاد حامد کا ان کی شرعی پابندی اور معاوضہ نہ لینے پر شکریہ ادا کیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:22:00} انہوں نے امت کو حقیقت بہتر بنانے اور اپنے مسائل حل کرنے میں محنت کی دعوت دی: جس کا کوئی مسئلہ ہو، چاہے خواب میں دیکھا ہو، وہ اس کے اسباب، حل اور بہترین متبادل پوچھے، اور اس غیبی معاملے کو چھوڑ دے جس پر عمل نہیں بنتا، کیونکہ اگر رؤیا سچی ہے تو تعبیر ہو یا نہ ہو واقع ہو گی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:23:30} انہوں نے خاص طور پر لڑکیوں کو مخاطب کیا، کیونکہ سب سے بڑے حاضرین عورتیں ہیں، کہ وہ اپنی مہارتوں اور علم کی ترقی میں زیادہ محنت کریں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:24:00} انہوں نے کہا کہ اکثر معبروں نے اسے پیشہ بنا لیا ہے، اور [[person/abdul-rahman-al-sudais|عبد الرحمن السدیس]] کا بیان نقل کیا کہ اس میں جو ہوتا ہے وہ «وہم و خرافات کے خنجر، اور فریب و شعبدہ بازی کی بارودی سرنگیں» ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:24:30} انہوں نے اس پر ختم کیا کہ سب سے بڑی محنت خوابوں اور ان کی تعبیر میں نہیں بلکہ امت کے اپنے خوابوں کو حقیقت بنانے میں ہونی چاہیے، اور شاید یہی وسطیت ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:24:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:25:00}\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: فقہ کے استاد سامی الماجد**: تعبیر اصلاً غیر انبیاء کے لیے جائز ہے، مگر یہ ظنی صلاحیت ہے جس پر نہ حکم بنتا ہے نہ ترجیح {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:20:30}۔\n- **أهل السنة: شرعی مشیر ڈاکٹر رجب**: دور سے تعبیر کا دروازہ بند کیا جائے؛ آج اس کا نقصان فائدے سے زیادہ ہے {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:36:00}۔\n- **أهل السنة: معبر استاد حامد**: تعبیر بنیادوں والی صلاحیت ہے، جسے کوئی عالم یا خیرخواہ بلا معاوضہ انجام دے {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:46:00}۔\n- **أهل السنة: میزبان طارق السویدان کی رائے (مقرر کی رائے)**: رؤیا وہ خواب ہے جو دہرایا جائے، اور محنت حقیقت میں ہو، خوابوں میں نہیں {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 01:00:30}۔\n- **نفسیاتی طب کا نقطۂ نظر: ڈاکٹر محمد المہدی**: خواب جسمانی و نفسیاتی مظہر ہے، اور اس کی تعبیر علم نہیں {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep36 00:22:00}۔\n:::\n\nیہاں نیند اور خوابوں کے اعداد قسط میں مقرر کے اعداد ہیں، میوزیم کی تصدیق شدہ طبی معلومات نہیں۔ ووٹنگ کے نتائج اس قسط کے اسٹوڈیو حاضرین کی آراء ہیں، نمائندہ سروے نہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tafsir-al-ahlam-al-yawm",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-01",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-wasatiyya-program",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "note": "ep36",
   "sources": [
    "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-duat-al-judud",
  "concept/al-fann-bayn-al-iltizam-wal-taharrur",
  "concept/al-mara-wal-amal-al-siyasi",
  "concept/al-qiraa-wal-thaqafa",
  "concept/al-talim-bayna-al-taghrib-wal-huwiyya",
  "concept/al-tibb-al-nabawi-wal-badil",
  "concept/azmat-al-thaqafa-al-shabab",
  "concept/hiwar-al-hadarat"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}