{
 "id": "concept/tafsir-bil-mathur",
 "class": "concept",
 "slug": "tafsir-bil-mathur",
 "label": {
  "ar": "التفسير بالمأثور",
  "en": "Tafsir by transmitted report (bi'l-ma'thur)",
  "ur": "تفسیر بالماثور"
 },
 "summary": {
  "ar": "تفسير القرآن بما نُقل: بالقرآن نفسه، ثم بالسنة، ثم بأقوال الصحابة، ثم بأقوال التابعين. ينقل محمد سيد طنطاوي في مقدمة «التفسير الوسيط» عن ابن كثير أن هذا الترتيب هو «أصح الطرق» في التفسير، ويجعله أصلًا لمنهجه.",
  "en": "Interpreting the Qur'an through what has been transmitted: by the Qur'an itself, then by the Sunna, then by the sayings of the Companions, then by those of the Successors. In the introduction to al-Tafsir al-Wasit, Muhammad Sayyid Tantawi quotes Ibn Kathir that this order is 'the soundest way' of interpretation and makes it a basis of his own method.",
  "ur": "قرآن کی تفسیر منقول ذرائع سے: خود قرآن سے، پھر سنت سے، پھر صحابہ کے اقوال سے، پھر تابعین کے اقوال سے۔ محمد سید طنطاوی «التفسیر الوسیط» کے مقدمے میں ابن کثیر سے نقل کرتے ہیں کہ یہی ترتیب تفسیر کا «سب سے درست طریقہ» ہے، اور اسے اپنے منہج کی بنیاد بناتے ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "issue": {
   "ar": "ما أصح طرق تفسير القرآن، وبأي ترتيب يُرجع إلى مصادره؟",
   "en": "What is the soundest way to interpret the Qur'an, and in what order are its sources consulted?",
   "ur": "قرآن کی تفسیر کا سب سے درست طریقہ کیا ہے، اور اس کے مآخذ کی طرف کس ترتیب سے رجوع کیا جائے؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "ibn-kathir-four-steps",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "القرآن بالقرآن، ثم السنة، ثم أقوال الصحابة، ثم أقوال التابعين",
     "en": "The Qur'an by the Qur'an, then the Sunna, then the Companions, then the Successors",
     "ur": "قرآن بالقرآن، پھر سنت، پھر صحابہ، پھر تابعین"
    },
    "summary": {
     "ar": "ينقل طنطاوي عن ابن كثير أن ما أُجمل في موضع من القرآن بُسط في موضع آخر، فإن لم يوجد فالسنة شارحة له، ثم أقوال الصحابة لما شاهدوه من القرائن والأحوال، ثم أقوال كثير من التابعين كمجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والحسن البصري {cite:tafsir-tantawi-wasit p.8} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}.",
     "en": "Tantawi quotes Ibn Kathir: what is brief in one place of the Qur'an is expanded in another; failing that, the Sunna explains it; then the sayings of the Companions, for the circumstances they witnessed; then those of many Successors such as Mujahid, Sa'id ibn Jubayr, Ikrima, Ata' and al-Hasan al-Basri {cite:tafsir-tantawi-wasit p.8} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}.",
     "ur": "طنطاوی ابن کثیر سے نقل کرتے ہیں کہ قرآن میں ایک جگہ جو اجمال ہے وہ دوسری جگہ تفصیل سے آیا ہے؛ نہ ملے تو سنت اس کی شارح ہے؛ پھر صحابہ کے اقوال، ان قرائن و احوال کی بنا پر جو انہوں نے دیکھے؛ پھر مجاہد، سعید بن جبیر، عکرمہ، عطاء اور حسن بصری جیسے بہت سے تابعین کے اقوال {cite:tafsir-tantawi-wasit p.8} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-kathir",
     "person/muhammad-sayyid-tantawi"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tafsir-tantawi-wasit",
      "note": {
       "en": "PDF pp. 8–9, quoting Tafsir Ibn Kathir vol. 1 p. 4 ff. (summarised by Tantawi)"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-tantawi-wasit"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/tafsir-tantawi-wasit",
   "source/tafsir-muyassar-king-fahd-1430"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/tafsir-tantawi-wasit, PDF pp. 8–10 (author's introduction, quoting Ibn Kathir)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التفسير بالمأثور هو بيان معاني القرآن بما نُقل لا بمجرد النظر: بالقرآن نفسه، ثم بالسنة، ثم بأقوال الصحابة، ثم بأقوال التابعين. وهو أحد قسمي [[concept/tafsir|التفسير]] الكبيرين اللذين يذكرهما [[person/muhammad-sayyid-tantawi|محمد سيد طنطاوي]] حين يصف كتب التفسير بأن منها «ما يغلب عليه طابع التفسير بالمأثور» ومنها «ما يغلب عليه طابع التفسير بالرأي». {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9} والقسم الثاني مسجل في مدخل [[concept/tafsir-bil-raay|التفسير بالرأي]]."
    },
    {
     "heading": "الترتيب عند ابن كثير",
     "markdown": "ينقل طنطاوي في مقدمة [[work/al-tafsir-al-wasit|التفسير الوسيط]] جوابَ [[person/ibn-kathir|ابن كثير]] عن سؤال: ما أحسن طرق التفسير؟ ويلخصه بتصرف. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.8} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9} والجواب أن أصح الطرق أن يُفسَّر القرآن بالقرآن، لأن ما أُجمل في موضع منه قد بُسط في موضع آخر. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}\n\nفإن لم يوجد ذلك فالمرجع السنة، لأنها «شارحة للقرآن وموضحة له»، ويستدل ابن كثير لذلك بحديث «ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه». {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}\n\nفإن لم يوجد في السنة فالمرجع أقوال الصحابة، لأنهم «أدرى بذلك» لما شاهدوه من القرائن والأحوال التي اختصوا بها، ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح، ولا سيما كبراؤهم كالخلفاء الراشدين. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9} ويورد ابن كثير هنا قول [[person/abdullah-ibn-masud|عبد الله بن مسعود]] إنه ما نزلت آية إلا وهو يعلم فيمن نزلت وأين نزلت، وقول [[person/abu-abd-al-rahman-al-sulami-al-muqri|أبي عبد الرحمن السلمي]] إن الذين كانوا يُقرئونهم كانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يجاوزوها حتى يعملوا بما فيها، «فتعلمنا القرآن والعمل جميعًا». {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}\n\nفإن لم يوجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا عن الصحابة، فقد رجع كثير من الأئمة إلى أقوال التابعين، مثل [[person/mujahid-ibn-jabr|مجاهد بن جبر]] و[[person/said-ibn-jubayr|سعيد بن جبير]] و[[person/ikrima-mawla-ibn-abbas|عكرمة مولى ابن عباس]] و[[person/ata-ibn-abi-rabah|عطاء بن أبي رباح]] و[[person/al-hasan-al-basri|الحسن البصري]]. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}"
    },
    {
     "heading": "مكانه في منهج طنطاوي",
     "markdown": "يجعل طنطاوي هذا الترتيب أصلًا في تفسيره: فهو يدعم المعنى الإجمالي لكل آية «بما يؤيد المعنى من آيات أخرى، ومن الأحاديث النبوية، ومن أقوال السلف الصالح». {cite:tafsir-tantawi-wasit p.10} ويذكر سبب النزول للآية «إذا وجد وكان مقبولًا»، أي أنه لا يقبل كل مروي، ويصف عمله بأنه محرر من الأقوال الضعيفة. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.10} ومن أمثلة ذلك أنه يرد رواية في سبب سقوط البسملة من أول سورة التوبة لأن مدار إسنادها على راوٍ يكاد يكون مجهولًا، ناقلًا كلام أحمد شاكر؛ انظر [[question/why-no-basmala-in-surat-al-tawba|لماذا لا تبدأ سورة التوبة بالبسملة؟]]. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}"
    },
    {
     "heading": "الخلاف والآراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة: ابن كثير، كما ينقله طنطاوي**: أصح الطرق القرآن بالقرآن، ثم السنة، ثم أقوال الصحابة، ثم أقوال التابعين {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}.\n- **ما لم يُذكر هنا**: لم تُضف بعدُ الآراء الأخرى في حدود الرجوع إلى أقوال التابعين، ولا الدراسات الأكاديمية في تاريخ هذا المنهج؛ وسيضيفها ما يأتي من كتب علوم القرآن.\n:::"
    },
    {
     "heading": "في مقدمة التفسير الميسر",
     "markdown": "تعدّ مقدمة [[work/al-tafsir-al-muyassar|التفسير الميسر]] من أهم كتب التفسير بالمأثور [[work/jami-al-bayan|جامع البيان]] للطبري، وتنقل وصف ابن تيمية له بأنه من أجلّ التفاسير، و[[work/maalim-al-tanzil|معالم التنزيل]] للبغوي لأنه تحرى الصحة في معظم ما ذكر من الأقوال والروايات، وتفسير ابن كثير. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.8} وتجعل من ضوابطه «تقديم ما صح من التفسير بالمأثور على غيره». {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.10}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tafsir-bil-mathur",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Tafsir by transmitted report (al-tafsir bi'l-ma'thur) explains the meanings of the Qur'an through what has been handed down rather than by reasoning alone: by the Qur'an itself, then by the Sunna, then by the sayings of the Companions, then by those of the Successors. It is one of the two broad kinds of [[concept/tafsir|tafsir]] that [[person/muhammad-sayyid-tantawi|Muhammad Sayyid Tantawi]] names when he says that some commentaries are \"dominated by the character of tafsir by transmitted report\" and others \"by the character of tafsir by opinion\". {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9} The second kind is recorded under [[concept/tafsir-bil-raay|tafsir by opinion]]."
    },
    {
     "heading": "Ibn Kathir's order",
     "markdown": "In the introduction to [[work/al-tafsir-al-wasit|al-Tafsir al-Wasit]], Tantawi quotes, in a freely summarised form, [[person/ibn-kathir|Ibn Kathir]]'s answer to the question: what is the best method of interpretation? {cite:tafsir-tantawi-wasit p.8} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9} The answer is that the soundest way is to interpret the Qur'an by the Qur'an, since what is brief in one place is set out at length in another. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}\n\nIf that is not found, one turns to the Sunna, because it \"explains and clarifies the Qur'an\"; Ibn Kathir supports this with the hadith \"I have been given the Qur'an and its like along with it\". {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}\n\nIf it is not found in the Sunna, one turns to the sayings of the Companions, who \"knew it best\" because of the circumstances and contexts they alone witnessed and because of their full understanding and sound knowledge, above all their leading figures such as the Rightly Guided Caliphs. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9} Here Ibn Kathir cites [[person/abdullah-ibn-masud|Abd Allah ibn Mas'ud]]'s statement that no verse was revealed without his knowing about whom and where it was revealed, and [[person/abu-abd-al-rahman-al-sulami-al-muqri|Abu Abd al-Rahman al-Sulami]]'s report that their teachers, having learned ten verses, did not go beyond them until they had acted on them: \"so we learned the Qur'an and the practice together\". {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}\n\nIf the interpretation is found neither in the Qur'an, nor in the Sunna, nor from the Companions, many imams turned to the sayings of the Successors, such as [[person/mujahid-ibn-jabr|Mujahid ibn Jabr]], [[person/said-ibn-jubayr|Sa'id ibn Jubayr]], [[person/ikrima-mawla-ibn-abbas|Ikrima the client of Ibn Abbas]], [[person/ata-ibn-abi-rabah|Ata' ibn Abi Rabah]] and [[person/al-hasan-al-basri|al-Hasan al-Basri]]. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}"
    },
    {
     "heading": "Its place in Tantawi's method",
     "markdown": "Tantawi makes this order a basis of his commentary: he supports the overall meaning of each verse \"with what confirms the meaning from other verses, from the Prophet's hadith and from the sayings of the righteous early generations\". {cite:tafsir-tantawi-wasit p.10} He gives the occasion of revelation of a verse \"if one exists and is acceptable\" — that is, he does not accept every report — and describes his work as purged of weak opinions. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.10} For example, he rejects a report on why the basmala is missing at the head of Surat al-Tawba because its chain turns on a narrator who is almost unknown, quoting Ahmad Shakir; see [[question/why-no-basmala-in-surat-al-tawba|Why does Surat al-Tawba not open with the basmala?]]. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}"
    },
    {
     "heading": "Disagreement and views",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni: Ibn Kathir, as quoted by Tantawi**: the soundest way is the Qur'an by the Qur'an, then the Sunna, then the sayings of the Companions, then those of the Successors {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}.\n- **Not yet given here**: other views on how far the sayings of the Successors bind, and academic studies of the history of this method, have not yet been added; later books of the Qur'anic sciences will supply them.\n:::"
    },
    {
     "heading": "In the introduction to al-Tafsir al-Muyassar",
     "markdown": "The introduction to [[work/al-tafsir-al-muyassar|al-Tafsir al-Muyassar]] counts among the chief works of transmitted exegesis al-Tabari's [[work/jami-al-bayan|Jami' al-Bayan]], quoting Ibn Taymiyya that it is among the most eminent commentaries; al-Baghawi's [[work/maalim-al-tanzil|Ma'alim al-Tanzil]], because he sought soundness in most of the views and reports he gave; and Ibn Kathir's commentary. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.8} One of its own rules is \"putting sound transmitted exegesis before anything else\". {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.10}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tafsir-bil-mathur",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تفسیر بالماثور قرآن کے معانی کو محض غور و فکر کے بجائے منقول ذرائع سے بیان کرنا ہے: خود قرآن سے، پھر سنت سے، پھر صحابہ کے اقوال سے، پھر تابعین کے اقوال سے۔ یہ [[concept/tafsir|تفسیر]] کی ان دو بڑی قسموں میں سے ایک ہے جن کا ذکر [[person/muhammad-sayyid-tantawi|محمد سید طنطاوی]] کرتے ہیں جب وہ کہتے ہیں کہ بعض تفسیروں پر «تفسیر بالماثور کا رنگ غالب ہے» اور بعض پر «تفسیر بالرائے کا»۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9} دوسری قسم [[concept/tafsir-bil-raay|تفسیر بالرائے]] کے اندراج میں درج ہے۔"
    },
    {
     "heading": "ابن کثیر کی ترتیب",
     "markdown": "[[work/al-tafsir-al-wasit|التفسیر الوسیط]] کے مقدمے میں طنطاوی [[person/ibn-kathir|ابن کثیر]] کا یہ جواب، اپنے الفاظ میں تلخیص کے ساتھ، نقل کرتے ہیں کہ تفسیر کا بہترین طریقہ کیا ہے۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.8} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9} جواب یہ ہے کہ سب سے درست طریقہ قرآن کی تفسیر قرآن سے ہے، کیونکہ جو بات ایک جگہ مجمل ہے وہ دوسری جگہ تفصیل سے آئی ہے۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}\n\nاگر یہ نہ ملے تو سنت کی طرف رجوع ہے، کیونکہ وہ «قرآن کی شارح اور اس کی وضاحت کرنے والی» ہے؛ ابن کثیر اس پر حدیث «سنو! مجھے قرآن اور اس کے ساتھ اس جیسا دیا گیا ہے» سے استدلال کرتے ہیں۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}\n\nاگر سنت میں نہ ملے تو صحابہ کے اقوال کی طرف رجوع ہے، کیونکہ وہ «اسے سب سے بہتر جانتے تھے»، ان قرائن و احوال کی وجہ سے جن کا مشاہدہ صرف انہوں نے کیا اور اپنی کامل فہم اور صحیح علم کی وجہ سے، خصوصاً ان کے اکابر جیسے خلفائے راشدین۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9} یہاں ابن کثیر [[person/abdullah-ibn-masud|عبد اللہ بن مسعود]] کا یہ قول لاتے ہیں کہ کوئی آیت ایسی نازل نہیں ہوئی جس کے بارے میں وہ نہ جانتے ہوں کہ کس کے بارے میں اور کہاں نازل ہوئی، اور [[person/abu-abd-al-rahman-al-sulami-al-muqri|ابو عبد الرحمن السلمی]] کی یہ روایت کہ ان کے اساتذہ دس آیتیں سیکھ کر ان سے آگے نہ بڑھتے جب تک ان پر عمل نہ کر لیتے: «پس ہم نے قرآن اور عمل دونوں ساتھ سیکھے»۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}\n\nاگر تفسیر نہ قرآن میں ملے، نہ سنت میں، نہ صحابہ سے، تو بہت سے ائمہ نے تابعین کے اقوال کی طرف رجوع کیا، جیسے [[person/mujahid-ibn-jabr|مجاہد بن جبر]]، [[person/said-ibn-jubayr|سعید بن جبیر]]، [[person/ikrima-mawla-ibn-abbas|ابن عباس کے مولیٰ عکرمہ]]، [[person/ata-ibn-abi-rabah|عطاء بن ابی رباح]] اور [[person/al-hasan-al-basri|حسن بصری]]۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}"
    },
    {
     "heading": "طنطاوی کے منہج میں اس کا مقام",
     "markdown": "طنطاوی اسی ترتیب کو اپنی تفسیر کی بنیاد بناتے ہیں: وہ ہر آیت کے اجمالی معنی کی تائید «دوسری آیات، نبوی احادیث اور سلفِ صالحین کے اقوال سے» کرتے ہیں۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.10} وہ آیت کا سببِ نزول «اگر موجود اور مقبول ہو» ذکر کرتے ہیں — یعنی ہر روایت قبول نہیں کرتے — اور اپنے کام کو کمزور اقوال سے پاک قرار دیتے ہیں۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.10} مثال کے طور پر، وہ سورۂ توبہ کے آغاز میں بسملہ نہ ہونے کی وجہ سے متعلق ایک روایت کو اس لیے رد کرتے ہیں کہ اس کی سند ایک تقریباً مجہول راوی پر گھومتی ہے، اور اس میں احمد شاکر کی بات نقل کرتے ہیں؛ دیکھیے [[question/why-no-basmala-in-surat-al-tawba|سورۂ توبہ بسملہ سے کیوں شروع نہیں ہوتی؟]]۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}"
    },
    {
     "heading": "اختلاف اور آراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: ابن کثیر، جیسا کہ طنطاوی نقل کرتے ہیں**: سب سے درست طریقہ قرآن بالقرآن، پھر سنت، پھر صحابہ کے اقوال، پھر تابعین کے اقوال {cite:tafsir-tantawi-wasit p.9}۔\n- **جو یہاں ابھی شامل نہیں**: تابعین کے اقوال کی حجیت کی حدود پر دوسری آراء اور اس منہج کی تاریخ پر علمی مطالعات ابھی شامل نہیں کیے گئے؛ علومِ قرآن کی آئندہ کتابیں انہیں فراہم کریں گی۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "التفسیر المیسر کے مقدمے میں",
     "markdown": "[[work/al-tafsir-al-muyassar|التفسیر المیسر]] کا مقدمہ تفسیر بالماثور کی اہم کتابوں میں طبری کی [[work/jami-al-bayan|جامع البیان]] گنواتا ہے، ابن تیمیہ کا قول نقل کرتے ہوئے کہ یہ جلیل ترین تفاسیر میں سے ہے؛ بغوی کی [[work/maalim-al-tanzil|معالم التنزیل]]، کیونکہ انہوں نے اکثر اقوال و روایات میں صحت کا اہتمام کیا؛ اور تفسیرِ ابن کثیر۔ {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.8} اس کے اپنے ضوابط میں ہے: «صحیح تفسیر بالماثور کو دوسری چیزوں پر مقدم رکھنا»۔ {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.10}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tafsir-bil-mathur",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 14,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/adwa-al-bayan",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/athar-shinqiti-adwa-ataat-2019-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-tafsir-al-muyassar",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tafsir-muyassar-king-fahd-1430"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-tafsir-al-wasit",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tafsir-tantawi-wasit"
   ]
  },
  {
   "to": "work/fath-al-qadir",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/fath-al-qadir-dar-al-marifa"
   ]
  },
  {
   "to": "work/jami-al-bayan",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tarikh-islam-hasan-ibrahim"
   ]
  },
  {
   "to": "work/maalim-al-tanzil",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tahdhib-tafsir-baghawi-tayba-2009"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tafsir",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tafsir-tantawi-wasit"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/tafsir-ibn-kathir",
  "work/al-kashshaf",
  "work/tafsir-ibn-atiyya",
  "concept/add-al-ay",
  "concept/tafsir",
  "work/fath-al-qadir",
  "work/jami-al-bayan",
  "work/tafsir-al-kabir-razi"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}