{
 "id": "concept/taqsim-al-ulum-hajji-khalifa",
 "class": "concept",
 "slug": "taqsim-al-ulum-hajji-khalifa",
 "label": {
  "ar": "تقسيم العلوم عند حاجي خليفة"
 },
 "summary": {
  "ar": "جمع حاجي خليفة في الفصل الرابع من مقدمة كشف الظنون تقسيمات أصحاب الموضوعات للعلوم: فالتقسيم الأول للعلامة الحفيد قسّم العلوم المدونة إلى ما دونه المتشرعة لبيان ألفاظ القرآن والسنة وإثبات الأحكام الاعتقادية والعملية ومدخلية الفنون الأدبية، وما دونه الفلاسفة لتحقيق الأشياء؛ وعد في علوم المتشرعة علم القراءة والحديث وأصوله والتفسير والكلام والفقه وأصوله والأدب وللخواص من الصوفية علم التصوف، ونازع في إدراج المناظرة والجدل فناسب عد الخلاف من الشرعيات إذ دونه المتشرعة ولم يدونه الحكماء؛ والتقسيم الثاني في الفوائد الخاقانية قسم العلوم إلى نظرية غير متعلقة بكيفية عمل وعملية متعلقة بها، وإلى آلية مقصودة لغيرها وغير آلية مقصودة بذواتها، ورجع معنى الآلي إلى معنى العملي {cite:kashf-zunun-furqan p. 70-72}.",
  "en": "In Kashf al-Zunun's fourth fasl Hajji Khalifa gathers the classifiers' schemes: the Allama al-Hafid's bipartition into sciences written by the shar'-scholars (qira'a, hadith, tafsir, kalam, fiqh, usul, adab, plus the Sufis' tasawwuf) versus the philosophers', his own ruling that jadal belongs to the shar'i fold since the hakims never codified it, and the Fawa'id Khaqaniyya's nazari/amali and instrumental/non-instrumental splits {cite:kashf-zunun-furqan p. 70-72}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "anatolia-balkans"
 ],
 "periods": [
  "period/gunpowder-empires"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "discipline",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (ط. الفرقان 2004) ج1",
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High) from Apple Vision OCR",
   "run": "lib-kashf-zunun-batch-1"
  },
  "sources": [
   "source/kashf-zunun-furqan"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "جمع حاجي خليفة في الفصل الرابع من مقدمة كشف الظنون تقسيمات أصحاب الموضوعات للعلوم، وعرض فيه تقسيمين. {cite:kashf-zunun-furqan p.70}"
    },
    {
     "heading": "التقسيم الأول",
     "markdown": "للعلامة الحفيد. قسم العلوم المدونة إلى ما دونه المتشرعة لبيان ألفاظ القرآن والسنة وإثبات الأحكام الاعتقادية والعملية ومدخلية الفنون الأدبية، وما دونه الفلاسفة لتحقيق الأشياء. وعد في علوم المتشرعة علم القراءة والحديث وأصوله والتفسير والكلام والفقه وأصوله والأدب. وللخواص من الصوفية علم التصوف. ونازع في إدراج المناظرة والجدل، فناسب عد الخلاف من الشرعيات إذ دونه المتشرعة ولم يدونه الحكماء. {cite:kashf-zunun-furqan p.70}"
    },
    {
     "heading": "التقسيم الثاني",
     "markdown": "في الفوائد الخاقانية. قسم العلوم إلى نظرية غير متعلقة بكيفية عمل، وعملية متعلقة بها. وإلى آلية مقصودة لغيرها، وغير آلية مقصودة بذواتها. ورجع معنى الآلي إلى معنى العملي. {cite:kashf-zunun-furqan p.72}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/taqsim-al-ulum-hajji-khalifa",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   }
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "In the fourth chapter of the introduction to *Kashf al-zunun*, Haji Khalifa gathers the divisions of the sciences made by the authors of subjects, and sets out two of them. {cite:kashf-zunun-furqan p.70}"
    },
    {
     "heading": "The first division",
     "markdown": "This is by the scholar al-Hafid. He divides the codified sciences into those codified by the jurists of the Law, to explain the words of the Qur'an and the Sunna and to establish the doctrinal and practical rulings, and the role of the literary arts; and those codified by the philosophers, to investigate things. Among the sciences of the jurists he counts the science of recitation, hadith and its principles, exegesis, theology, jurisprudence and its principles, and literature. For the Sufi elite there is the science of Sufism. He disputed the inclusion of debate and disputation, since the counting of disagreement belongs to the Law-based sciences, because the jurists codified it and the sages did not. {cite:kashf-zunun-furqan p.70}"
    },
    {
     "heading": "The second division",
     "markdown": "This is in the Khaqani Fawa'id. He divides the sciences into theoretical, which is not connected with how something is done, and practical, which is connected with it; and into instrumental, which is intended for something else, and non-instrumental, which is intended for its own sake. He held that the meaning of the instrumental returns to the meaning of the practical. {cite:kashf-zunun-furqan p.72}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/taqsim-al-ulum-hajji-khalifa",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   }
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}