{
 "id": "concept/tarahhum",
 "class": "concept",
 "slug": "tarahhum",
 "label": {
  "ar": "الترحم",
  "en": "Tarahhum (invoking mercy upon the dead and the righteous)",
  "ur": "ترحم (رحمت کی دعا دینا)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الترحم طلب الرحمة والدعاء بها، ويستحب عند الفقهاء على الوالدين أحياء وأمواتا وعلى الأخيار. والخلاف في الترحم على النبي في الصلاة وخارجها، وفي الترضي والترحم على الصحابة والتابعين، وفي التحية بين المسلمين، وفي الدعاء للكافر والممنوع منه بعد الوفاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4952} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4953} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4954} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4955} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4957} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4958}",
  "en": "Tarahhum is asking for mercy and invoking it. Jurists recommend it for parents, living or dead, and for the righteous. The sources differ on invoking mercy upon the Prophet inside and outside prayer, on the formula for the Companions and for those who came after them, on greeting among Muslims, and on invoking mercy upon unbelievers, which is forbidden after their death. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4952} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4953} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4954} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4955} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4957} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4958}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «ترحم»، ص 4952-4958 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch19"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.4952-4958 (definition, related terms tarada and tabrik, ruling, invoking mercy upon the Prophet in and out of prayer, the closing salutation of prayer, the Companions and others, parents, greeting among Muslims, unbelievers). The cross-reference ترخيص (انظر رخصة) on p.4958 is not an entity. Next headword تردي begins on scan p.4958. Honorific formulas are described in words and not typed."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الترحم طلب الرحمة والدعاء بها، ويستحب الترحم على الوالدين أحياء وأمواتا وعلى الأخيار باتفاق. والخلاف في الترحم على النبي في الصلاة وخارجها، وفي التعبير عن الترضي والترحم للصحابة والتابعين، وفي الدعاء للكافر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4952} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4953}"
    },
    {
     "heading": "التعريف والألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "الترحم من الرحمة، وهي الرقة والعطف والمغفرة، والترحم طلبها والدعاء بها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4952}\n- الترضي: طلب الرضا والدعاء بالرضوان، والترحم دعاء بالرحمة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4952}\n- التبريك: الدعاء بالبركة، ويتفق مع الترحم في معنى الدعاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4952}"
    },
    {
     "heading": "الحكم التكليفي",
     "markdown": "لا خلاف في استحباب الترحم على الوالدين أحياء وأمواتا، وعلى التابعين والعلماء والعباد الصالحين وسائر الأخيار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4952}"
    },
    {
     "heading": "الترحم على النبي",
     "markdown": "يرد في التشهد ما يتضمن السلام عليه ورحمة الله وبركاته، وأما الترحم عليه خارج التشهد، فذهب الحنفية وبعض المالكية وبعض الشافعية إلى استحباب زيادة الترحم على آله في الصلاة عليه، واستدلوا بأحاديث ضعيفة الأسانيد يشد بعضها بعضا. وذهب جمهور الفقهاء إلى الاقتصار على صيغة الصلاة، وعدّ بعضهم الزيادة بدعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4953} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4954}\nوفي التسليم من الصلاة، الأكمل عند الحنفية والشافعية والحنابلة أن يقول: السلام عليكم ورحمة الله. والحنابلة في المعتمد لا يجزئ الاقتصار على السلام عليكم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4954}\nوخارج الصلاة اختلف الفقهاء: فمنهم من منعه مطلقا، ومنهم من أجازه، ومنهم من فصل بين أن يذكر الترحم استقلالا فيمتنع، وبين أن يذكر تبعا للصلاة فيجوز. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4954} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4955} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4956}"
    },
    {
     "heading": "الترضي والترحم على الصحابة والتابعين",
     "markdown": "ذهب بعض الفقهاء إلى أن يترضى عن الصحابة ويترحم على من بعدهم، وذهب آخرون إلى الجواز عكسه، وأن الترضي والترحم يستحبان لكل الأخيار، وهو قول النووي، وصححه الجمهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4956} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4957}"
    },
    {
     "heading": "الوالدان والتحية",
     "markdown": "يطلب الترحم للوالدين إن كانا مؤمنين، ويحرم للكافرين، لقوله تعالى في سورة التوبة (113). والتحية بين المسلمين الأفضل أن يقول المسلم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ويجيب بمثلها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4957}"
    },
    {
     "heading": "الكفار",
     "markdown": "يمتنع الدعاء للكافر بالمغفرة ونحوها بعد الوفاة، باتفاق المسلمين، وأما في حياته فيجوز الدعاء له بالهداية وصحة البدن، ولا يبدأ بالسلام عند الأكثرين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4957} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4958}\nوينبغي لكاتب الحديث وراويه أن يحافظ على كتابة الترضي والترحم والنطق به. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4958}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tarahhum",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Tarahhum is asking for mercy and invoking it. Invoking mercy upon one's parents, living or dead, and upon the righteous is recommended by agreement. The sources differ on invoking mercy upon the Prophet inside and outside prayer and on the formula for the Companions and for those who came after them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4952} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4953}"
    },
    {
     "heading": "Definition and related terms",
     "markdown": "Mercy in the language is tenderness, compassion and forgiveness; tarahhum is asking for it and invoking it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4952}\n- Tarada: asking for pleasure and invoking acceptance; tarahhum is invoking mercy. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4952}\n- Tabrik: invoking blessing, which agrees with tarahhum in being an invocation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4952}"
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "There is no dispute that invoking mercy upon parents, living or dead, upon those who came after the Companions, the scholars, the devout, and all the righteous, is recommended. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4952}"
    },
    {
     "heading": "Invoking mercy upon the Prophet",
     "markdown": "The testimony in the sitting of prayer includes greeting him with peace, mercy and blessings. Outside the sitting, the Hanafis, some Malikis and some Shafi'is recommend adding a request for mercy upon him and his family to the blessing in prayer, citing hadiths weak in their chains that support one another. Most jurists keep to the form of the blessing, and some count the addition an innovation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4953} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4954}\nFor the closing greeting of prayer, the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis hold that the fullest form is \"peace and mercy of God be upon you\", to the right and left. The Hanbalis in the accepted view do not allow only \"peace upon you\". {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4954}\nOutside prayer, the jurists differ. Some forbid it altogether, some allow it, and some separate: mentioning mercy alone is forbidden, while mentioning it attached to the blessing is allowed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4954} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4955} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4956}"
    },
    {
     "heading": "The Companions and those after them",
     "markdown": "Some jurists hold that one invokes pleasure upon the Companions and mercy upon those after them; others allow the reverse, and hold that pleasure and mercy may be invoked upon all the righteous, as al-Nawawi held and most scholars accepted. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4956} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4957}"
    },
    {
     "heading": "Parents and greetings",
     "markdown": "Mercy may be invoked upon parents if they are believers, and not if they are unbelievers, as the verse of surah al-Tawba (9:113) states. The better greeting among Muslims is \"peace, mercy and blessings of God be upon you\", and the reply is the same. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4957}"
    },
    {
     "heading": "Unbelievers",
     "markdown": "Asking forgiveness for an unbeliever after his death is forbidden, by the agreement of Muslims. In his life one may ask for him guidance and health. Most jurists forbid starting a greeting to Jews and Christians. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4957} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4958}\nA transmitter and copyist of hadith should keep writing and saying the invocations of pleasure and mercy. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4958}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tarahhum",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ترحم رحمت کی طلب اور اس کی دعا ہے۔ والدین، زندہ ہوں یا مرحوم، اور نیک لوگوں کے لیے رحمت کی دعا باتفاق مستحب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4952} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4953}"
    },
    {
     "heading": "نبی کریم پر ترحم",
     "markdown": "تشہد میں سلام اور رحمت و برکات کا ذکر آتا ہے۔ تشہد کے باہر حنفیہ، بعض مالکیہ اور بعض شافعیہ آل پر رحمت کی زیادتی مستحب کہتے ہیں، جبکہ جمہور صرف درودِ ابراہیمی کی صیغے پر اکتفا کرتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4953} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4954}\nنماز کے سلام میں حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک بہتر «السلام علیکم ورحمۃ اللہ» ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4954}"
    },
    {
     "heading": "صحابہ اور بعد کے لوگ",
     "markdown": "بعض فقہاء صحابہ کے لیے رضا اور بعد والوں کے لیے رحمت کی دعا کہتے ہیں، جبکہ نووی اور جمہور کے نزدیک نیک لوگوں کے لیے دونوں مستحب ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4956} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4957}"
    },
    {
     "heading": "والدین، سلام اور کفار",
     "markdown": "والدین مؤمن ہوں تو ان کے لیے دعائے رحمت ہے، کافر ہوں تو منع ہے، جیسا کہ سورۂ التوبہ (113) میں ہے۔ مسلمانوں کا بہتر سلام «السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ» ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4957}\nکافر کے لیے مرنے کے بعد مغفرت کی دعا باتفاق ممنوع ہے، اور اکثر کے نزدیک یہود و نصاریٰ کو پہلے سلام کہنا منع ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4957} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4958}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tarahhum",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/aqiqa",
  "concept/childhood-sighar",
  "concept/desire-shahwa",
  "concept/dhakar-fiqh",
  "concept/doubt-shakk",
  "concept/kaffara",
  "screen/para-pencari-tuhan-2007",
  "building/taj-mahal"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}