{
 "id": "concept/tashih-correction-and-validation",
 "class": "concept",
 "slug": "tashih-correction-and-validation",
 "label": {
  "ar": "التصحيح",
  "en": "Tashih (correction and validation: of a hadith, a contract, an act of worship, and inheritance shares)",
  "ur": "تصحیح (درستگی: حدیث، عقد، عبادت اور وراثت کے حصص)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التصحيح في اللغة إزالة الخطأ، وعند المحدثين الحكم على الحديث بالصحة بعد استيفاء شروطها، وعند أهل الفرائض تزيل الكسور بين السهام والرؤوس، وعند الفقهاء رفع ما يفسد العبادة أو العقد. وتصحيح الفساد واجب متى عُرف. وفي الحديث اختلف في الشروط، وعمل العالم بالحديث لا يعد تصحيحاً له. وأما العقد الفاسد فالجمهور غير الحنفية لا يصححونه برفع المفسد، والحنفية يصححون الفاسد الضعيف دون الباطل. وتصحيح العبادة إذا طرأ عليها ما يفسدها، كتغير الاجتهاد في القبلة أو انكشاف العورة أو النجاسة، ممكن بالإزالة السريعة. ومسائل الفرائض تصحح بالضرب بحسب الموافقة والتباين والتداخل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5219} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5221} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5222} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5224} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5226} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5229} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5232}",
  "en": "Tashih means removing an error. For the hadith scholars it is ruling a hadith sound once its conditions are met; for the experts in inheritance it removes fractions between shares and heads; for the jurists it is removing what spoils a worship or a contract. Correcting a defect is a duty once known. On hadith the conditions are disputed, and a scholar's practice in line with a hadith is not a ruling that it is sound. A defective contract is not made valid by removing its defect, according to the non-Hanafi jurists; the Hanafis hold that a weak defect may be removed while a void one may not. A worship spoiled in the course of it can be corrected by removing the fault quickly, as when a worshipper's judgement of the qibla changes or a garment slips or an impurity falls on him. Inheritance shares are corrected by multiplication according to the agreement, overlap and separateness of the numbers of heads. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5219} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5221} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5222} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5224} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5226} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5229} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5232}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship",
  "scripture-and-its-sciences",
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تصحيح»، ص 5219-5233 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch48"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword on scan pp.5219-5233 (the senses; the hadith and its conditions, the scholar's practice and the later scholars; the defective contract by school; repairing worship during the act; the four cases of the inheritance arithmetic, summarised without the full worked figures). Footnotes not transcribed. Cross-references تصحيف (انظر تحريف)، تصدق (انظر صدقة)، تصديق (انظر تصادق) produce no entity. Next headword تصحيف begins on scan p.5234 as a cross-reference."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التصحيح في اللغة إصلاح الخطأ، وهو عند المحدثين الحكم على الحديث بالصحة بعد استيفاء شروطها، وعند أهل الفرائض إزالة الكسور بين السهام والرؤوس، وعند الفقهاء رفع ما يفسد العبادة أو العقد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5219} وتصحيح الفساد والخطأ واجب شرعاً متى عرفه الإنسان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5220}"
    },
    {
     "heading": "تصحيح الحديث",
     "markdown": "يُحكم بصحة الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه ولا يكون شاذاً ولا معللاً، وهو الذي لا خلاف فيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5220} وقد اختلف المحدثون في بعض الشروط، فاشترط الحاكم شهرة الراوي بالطلب، واشترط أبو حنيفة فقه الراوي، واشترط البخاري ثبوت السماع لا مجرد المعاصرة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5221} وعمل العالم بالحديث أو فتياه على وفقه لا يعد حكماً منه بصحته، لاحتمال الاحتياط أو دليل آخر، ومخالفته له لا تقدح فيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5221} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5222} ويرى ابن الصلاح انقطاع التصحيح في المتأخرين، ويخالفه النووي فيجيزه لمن تمكن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5221}"
    },
    {
     "heading": "تصحيح العقد الفاسد",
     "markdown": "الفقهاء عدا الحنفية لا يفرقون في الجملة بين الباطل والفاسد، والشافعية والحنابلة يرون أن العقد لا ينقلب صحيحاً برفع المفسد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5222} وعند المالكية يصح العقد إذا حُذف الشرط المفسد، إلا أربعة شروط لا يصح معها البيع ولو حُذف الشرط، منها شرط الأجل المجهول والخيار المؤبد أو المفسد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5222} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5223} والحنفية يفرقون بين الباطل والفاسد، فيصححون الفاسد بزوال المفسد إن كان الفساد ضعيفاً، ولا يصححون ما كان الفساد فيه قوياً داخلاً في صلب العقد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5224} وقد يصح العقد بتحويله إلى عقد آخر صحيح، كالكفالة التي تصير حوالة بشرط براءة الأصيل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5225}"
    },
    {
     "heading": "تصحيح العبادة إذا طرأ عليها ما يفسدها",
     "markdown": "ما يطرأ على العبادة من الأكل والشرب والكلام والحدث والجماع لا يمكن تلافيه فتفسد وتعاد. أما ما يمكن إزالته سريعاً فيصححها، كتغير الاجتهاد في القبلة أثناء الصلاة، فيستدير ويبني، كما فعل أهل قباء لما نُسخت القبلة، وكمن وقعت عليه نجاسة يابسة فأزالها سريعاً، وكمن انكشفت عورته فسترها سريعاً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5226} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5227} وفي الطواف إذا علم بنجاسة وأزالها وبنى على طوافه ما لم يطل الفصل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5227} ومن التصحيح بقاعدة أن بطلان الخصوص لا يبطل العموم: من أحرم بالفرض قبل وقته فينقلب نفلاً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5227} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5228}"
    },
    {
     "heading": "تصحيح مسائل الميراث",
     "markdown": "تصحيح مسائل الفرائض أن تؤخذ السهام من أقل عدد يصح منه، وذلك في أربعة أنواع من الانكسار على طائفة واحدة (الاستقامة والموافقة والمباينة) وعلى طائفتين أو أكثر (التماثل والتداخل والتوافق والتباين). وتُعرض الأمثلة في المدخل بالتفصيل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5228} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5229} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5231} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5232} ولا يختلف فقهاء المذاهب في هذا التصحيح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5233}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashih-correction-and-validation",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Tashih is removing an error. For the hadith scholars it is ruling a hadith sound once its conditions are met; for the people of inheritance it removes the fractions between shares and heads; for the jurists it is removing what spoils a worship or a contract. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5219} Correcting a spoiling error is a duty once known. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5220}"
    },
    {
     "heading": "Correcting a hadith",
     "markdown": "A hadith whose chain runs from a trustworthy, exact narrator to the end, without oddity or hidden defect, is ruled sound without dispute. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5220} The scholars differ on some conditions: al-Hakim required that the narrator be known for seeking hadith, Abu Hanifa required the narrator's jurisprudence, and al-Bukhari required proof of hearing, not mere contemporaneity. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5221} A scholar's practice or fatwa in line with a hadith is not a ruling that it is sound, since it may be caution or another proof; his acting against it does not impugn it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5221} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5222} Ibn al-Salah held that correction had ended in later times, and al-Nawawi allowed it to one who is able. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5221}"
    },
    {
     "heading": "Correcting a defective contract",
     "markdown": "Apart from the Hanafis, the jurists do not in general separate void from defective contracts, and the Shafiis and Hanbalis hold that a contract does not become valid by removing its defect. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5222} For the Malikis, a sale is valid when the defective condition is dropped, except four conditions that invalidate it even when dropped, among them an unknown term or a defect in an option. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5222} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5223} The Hanafis distinguish void from defective, and a defective contract is corrected by removing the defect if the defect is weak; if it lies in the core of the contract, it is not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5224} A contract may also be validated by being treated as another valid contract, as a surety becomes a transfer of debt when the principal is freed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5225}"
    },
    {
     "heading": "Correcting worship spoiled in the course of it",
     "markdown": "What befalls worship and cannot be undone, such as eating, drinking, speech, breach of ablution, or intercourse, spoils it, and it must be repeated. What can be removed quickly is corrected: a worshipper whose judgement of the qibla changes turns and builds on his prayer, as the people of Quba did when the qibla was changed; one who has a dry impurity on him and removes it quickly keeps his prayer; one whose awrah is uncovered and covers it quickly keeps it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5226} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5227} In tawaf, one who learns of an impurity removes it and builds on the circuits unless the gap is long. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5227} By the rule that the invalidity of the particular does not invalidate the general, one who starts an obligatory prayer before its time has it turn into a voluntary prayer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5227} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5228}"
    },
    {
     "heading": "Correcting inheritance shares",
     "markdown": "To correct the shares one takes the smallest number from which every share is whole. The breaks fall on one group of heirs or on several, and the numbers of heads may agree, overlap or be unrelated; the arithmetic multiplies the numbers accordingly. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5228} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5229} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5231} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5232} The jurists of the schools agree with the Hanafis on the method. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5233}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashih-correction-and-validation",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تصحیح کا مطلب غلطی دور کرنا ہے؛ محدثین کے نزدیک حدیث کو صحیح قرار دینا جب اس کی شرائط پوری ہوں، اہلِ فرائض کے نزدیک حصوں اور وارثوں کے سروں کے درمیان کسور دور کرنا، اور فقہاء کے نزدیک عبادت یا عقد کو بگاڑنے والی چیز کو دور کرنا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5219} جو خطا عبادت یا عقد کو بگاڑے اور معلوم ہو جائے، اس کی اصلاح واجب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5220}"
    },
    {
     "heading": "حدیث کی تصحیح",
     "markdown": "وہ حدیث صحیح مانی جاتی ہے جس کی سند ایک عادل اور ضابط راوی سے دوسرے تک بغیر انقطاع کے ہو، اور وہ شاذ یا معلل نہ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5220} کچھ شرائط میں اختلاف ہے: حاکم نے راوی کا طلبِ حدیث میں مشہور ہونا شرط کیا، ابو حنیفہ نے راوی کی فقاہت، اور بخاری نے سماع کا ثبوت، محض معاصرت نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5221} عالم کا حدیث کے مطابق عمل یا فتویٰ اسے صحیح کہنے کا حکم نہیں، کیونکہ اس میں احتیاط یا کوئی اور دلیل ہو سکتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5221} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5222} ابن الصلاح کے نزدیک متأخرین میں تصحیح منقطع ہو چکی، اور نووی نے اہل استطاعت کے لیے اسے جائز کہا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5221}"
    },
    {
     "heading": "فاسد عقد کی تصحیح",
     "markdown": "حنفیہ کے سوا فقہاء عام طور پر باطل اور فاسد میں فرق نہیں کرتے، اور شافعیہ و حنابلہ کے نزدیک مفسد دور کرنے سے عقد صحیح نہیں ہوتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5222} مالکیہ کے نزدیک مفسد شرط حذف کرنے سے عقد صحیح ہو جاتا ہے، سوائے چار شرطوں کے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5222} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5223} حنفیہ باطل اور فاسد میں فرق کرتے ہیں؛ اگر فساد کمزور ہو تو اسے دور کرکے عقد صحیح ہو سکتا ہے، اور اگر فساد عقد کی اصل میں ہو تو نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5224} بعض اوقات عقد کو کسی دوسرے صحیح عقد پر محمول کرکے بھی صحیح کیا جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5225}"
    },
    {
     "heading": "عبادت کے دوران بگاڑ کی اصلاح",
     "markdown": "جو چیزیں عبادت کے دوران پیش آئیں اور دور نہ ہو سکیں، جیسے کھانا، پینا، کلام، حدث یا جماع، وہ عبادت کو بگاڑتی ہیں اور اسے دہرانا ہوتا ہے۔ جو جلد دور ہو سکے اس سے عبادت صحیح رہتی ہے، جیسے قبلہ کا اجتہاد بدل جائے تو نمازی رخ بدل کر بنا کرے، جیسے اہلِ قباء نے قبلہ کی منسوخی پر کیا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5226} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5227} طواف میں نجاست کا علم ہو تو دور کرکے طواف جاری رکھ سکتا ہے جب تک زیادہ دیر نہ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5227} «بطلان الخصوص لا يبطل العموم» کے اصول سے فرض کا وقت سے پہلے احرام نفل بن جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5227} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5228}"
    },
    {
     "heading": "میراث کے حصص کی تصحیح",
     "markdown": "حصص کی تصحیح یہ ہے کہ سب حصے ایسے کم سے کم عدد سے لیے جائیں جس سے کسی وارث پر کسر نہ آئے۔ کسر ایک گروہ پر ہو یا کئی گروہوں پر، اور سروں کی تعداد موافق، متداخل یا متباین ہو سکتی ہے؛ ہر صورت کا ضرب اس کے مطابق ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5228} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5229} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5231} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5232} تمام مذاہب اس طریقے میں حنفیہ کے ساتھ متفق ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5233}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashih-correction-and-validation",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/amr-nahy",
  "concept/aqiqa",
  "concept/childhood-sighar",
  "concept/desire-shahwa",
  "concept/dhakar-fiqh",
  "concept/doubt-shakk",
  "concept/kaffara",
  "screen/para-pencari-tuhan-2007"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}