{
 "id": "concept/tashmit-replying-to-sneezing",
 "class": "concept",
 "slug": "tashmit-replying-to-sneezing",
 "label": {
  "ar": "التشميت",
  "en": "Tashmit (replying to a sneezer)",
  "ur": "تشمیت (چھینک والے کا جواب دینا)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التشميت الدعاء للعاطس بالخير والبركة بعد أن يحمد الله. اتفق العلماء على أن العاطس يحمد الله عقب عطاسه، ويُشمَّت إن حمد؛ وإن لم يحمد فلا يُشمَّت، ويستحب لمن حضره تذكيره بالحمد. وحكم التشميت عند الشافعية سنة، وعند الحنفية وقول للحنابلة واجب، وعند المالكية وهو المشهور عند الحنابلة فرض كفاية، ونقل النووي أن المختار أنه يُشمِّت من سمعه، وقيل فرض عين. ولا يُشمِّت المصلي غيره في الصلاة لأنه كلام آدمي يفسدها عند الجمهور، ويكره التشميت في الخلاء، وفي الخطبة عند الحنفية والمالكية، ولا يُشمَّت العاطس أكثر من ثلاث مرات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5189} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5190} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5191} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5193} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5195} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5196}",
  "en": "Tashmit is praying for a sneezer's good and blessing once he has praised God. All agree that the sneezer praises God and is answered only if he does; the one present should remind a sneezer who forgot. Among the Shafiis it is a sunna; for the Hanafis and one Hanbali view a duty; for the Malikis and the known Hanbali view a communal obligation, with an-Nawawi preferring that each who hears answers, and some saying an individual duty. Within prayer, answering a sneezer breaks it for most jurists, as it is human speech, while praising God silently does not; it is disliked in the lavatory and, for the Hanafis and Malikis, during the sermon; a sneezer is not answered beyond three sneezes unless he has a cold. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5189} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5190} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5191} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5193} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5195} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5196}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character",
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "ethical",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تشميت»، ص 5189-5196 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch44"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword on scan pp.5189-5196 (definition, the duty of the reply, the formula of the sneezer, a non-Muslim sneezer, in prayer, in the lavatory, a sneezer who sneezes more than three times, a woman and a man, the sermon). Footnotes not transcribed; the formulas of praise and reply are described, not typed in full."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التشميت الدعاء للعاطس بالخير والبركة بعد أن يحمد الله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5189}"
    },
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "التشميت لغة الدعاء بالخير والبركة، وكل داع لأحد بخير فهو مشمِّت. وتشميت العاطس أن يقول له من كان مسلماً: يرحمك الله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5189}"
    },
    {
     "heading": "حكمه",
     "markdown": "اتفق العلماء على أنه يشرع للعاطس عقب عطاسه أن يحمد الله، فيقول: الحمد لله، ويستحب أن يزيد عليها ما ورد من الصيغ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5190} ومتى حمد الله كان حقاً على من سمعه من إخوانه المسلمين غير المصلين أن يقول له: يرحمك الله، كما في حديث أبي هريرة في الصحيحين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5190} فإن لم يحمد الله فلا يُشمَّت، وفي حديث أبي موسى: «فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5190} فإن نسي الحمد استحب لمن حضره أن يذكّره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5191}"
    },
    {
     "heading": "القائلون بالسنّة والوجوب",
     "markdown": "عند الشافعية هو سنة، وعند الحنفية وقول للحنابلة واجب، وقال المالكية وهو المذهب عند الحنابلة إنه فرض كفاية؛ ونقل عن البيان أن الأشهر أنه فرض عين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5191} واختار النووي أنه يشمّته من سمعه دون غيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5191}"
    },
    {
     "heading": "رد العاطس",
     "markdown": "يندب للعاطس أن يرد على من شمّته، فيقول: يغفر الله لنا ولكم، أو يهديكم الله ويصلح بالكم، أو يجمع بينهما. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5191}"
    },
    {
     "heading": "الكافر",
     "markdown": "إذا عطس الكافر وحمد الله وسمعه مسلم شمّته بقوله: هداك الله، أو عافاك الله، كما كان اليهود يتعاطسون عند النبي فيقول لهم: يهديكم الله ويصلح بالكم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5195}"
    },
    {
     "heading": "في الصلاة",
     "markdown": "من سمع عاطساً في صلاته فشمّته بطلت صلاته عند الجمهور، لأن ذلك كلام الناس، وفي حديث معاوية بن الحكم: «إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الآدميين». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5195} ومن عطس وحمد الله في نفسه فلم يحرك لسانه لا تفسد صلاته، عند الحنفية والحنابلة والمالكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5195}"
    },
    {
     "heading": "أكثر من ثلاث",
     "markdown": "من تكرر عطاسه وزاد على الثلاث لا يُشمّت فيما زاد، إلا أن يكون مزكوماً، كما في حديث سلمة بن الأكوع أن النبي شمّت الرجل مرتين ثم قال في الثالثة: «هذا رجل مزكوم». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5195} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5196}"
    },
    {
     "heading": "في الخلاء والخطبة",
     "markdown": "يكره لمن في الخلاء لقضاء الحاجة أن يشمّت العاطس، وأن يحمد الله بلسانه، ويجوز بقلبه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5193} والتشميت أثناء الخطبة مكروه عند الحنفية والمالكية، وعند الشافعية في الجديد لا يحرم الكلام عند الخطبة، ويسن الإنصات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5192} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5193}"
    },
    {
     "heading": "المرأة والرجل",
     "markdown": "يكره للرجل تشميت المرأة الشابة ولا تشميته لها، ويجوز مع العجوز؛ وقال الحنابلة بمثل ذلك، وقال بعضهم يجوز للرجل تشميت المرأة البرزة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5193} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5194}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashmit-replying-to-sneezing",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Tashmit is praying for a sneezer's good and blessing after he has praised God. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5189}"
    },
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "In the lexicon tashmit is praying for good and blessing; one who wishes someone well is a mushammit. Answering a sneezer is saying «may God have mercy on you» to a sneezer who is a Muslim. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5189}"
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "All agree that the sneezer praises God at once, with «praise be to God», and may add the wording transmitted. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5190} Once he praises God, it is a duty upon each Muslim who hears him and is not at prayer to answer, as in the hadith of Abu Hurayra in the two Sahihs. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5190} If he does not praise God, he is not answered; the hadith of Abu Musa says so. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5190} If he forgets, one present should remind him to praise God. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5191}"
    },
    {
     "heading": "Views on its status",
     "markdown": "For the Shafiis it is a sunna; for the Hanafis and one Hanbali view it is obligatory; for the Malikis, and the known Hanbali view, it is a communal obligation. Al-Bayan reports that the better-known view is an individual obligation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5191} An-Nawawi preferred that each who hears answers. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5191}"
    },
    {
     "heading": "The reply of the sneezer",
     "markdown": "The sneezer is recommended to answer the one who prays for him, saying «may God forgive us and you», or «may God guide you and set your affairs right», or to combine them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5191}"
    },
    {
     "heading": "A non-Muslim sneezer",
     "markdown": "If a non-Muslim sneezes, praises God and a Muslim hears, the Muslim answers with a prayer for his guidance and well-being; the Prophet used to answer the Jews who sneezed in his presence with the wish that God guide them and set their affairs right. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5195}"
    },
    {
     "heading": "In prayer",
     "markdown": "Answering a sneezer during prayer breaks it for most jurists, as it is human speech; the hadith of Muawiya ibn al-Hakam says that the prayer does not allow any speech of people. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5195} If one praises God silently within himself without moving the tongue, the prayer is not spoiled, according to the Hanafis, Hanbalis and Malikis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5195}"
    },
    {
     "heading": "More than three sneezes",
     "markdown": "A sneezer who sneezes more than three times is not answered for the extra ones, unless he has a cold, as in the hadith of Salama ibn al-Akwa, where the Prophet answered a man twice and then said he had a cold. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5195} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5196}"
    },
    {
     "heading": "In the lavatory and during the sermon",
     "markdown": "It is disliked for one relieving himself to answer a sneezer, and to praise God aloud; in the heart it is allowed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5193} Answering during the sermon is disliked by the Hanafis and Malikis; the new Shafii view says speaking during the sermon is not forbidden, but silence is recommended. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5192} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5193}"
    },
    {
     "heading": "Men and women",
     "markdown": "It is disliked for a man to answer a young woman, and for her to answer him; it is allowed with an old woman. The Hanbalis agree in substance, and some allow a man to answer an uncovered woman who is not young. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5193} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5194}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashmit-replying-to-sneezing",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تشمیت چھینک والے کے لیے اس کے حمد کرنے کے بعد بھلائی اور برکت کی دعا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5189}"
    },
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "لغت میں تشمیت بھلائی اور برکت کی دعا ہے، اور چھینک والے کو مسلمان کا «یرحمک اللہ» کہنا اس کا جواب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5189}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "تمام علماء کا اتفاق ہے کہ چھینک والا فوراً «الحمد للہ» کہے، اور مناسب ہو تو منقول کلمات کا اضافہ کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5190} حمد کے بعد سننے والے مسلمانوں پر، جو نماز میں نہ ہوں، جواب دینا حق ہے، جیسا کہ صحیحین میں ابو ہریرہ کی حدیث ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5190} اگر حمد نہ کرے تو تشمیت نہیں، جیسا کہ ابو موسیٰ کی حدیث میں ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5190} بھول جائے تو حاضر شخص اسے حمد کی یاد دلائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5191}"
    },
    {
     "heading": "حکم کی نوعیت",
     "markdown": "شافعیہ کے نزدیک سنت، حنفیہ اور حنابلہ کے ایک قول کے نزدیک واجب، اور مالکیہ اور حنابلہ کے مشہور قول کے نزدیک فرض کفایہ ہے؛ البیان کے مطابق اشہر یہ ہے کہ یہ فرض عین ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5191} امام نووی نے ترجیح دی کہ جو سنے وہی جواب دے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5191}"
    },
    {
     "heading": "چھینک والے کا جواب",
     "markdown": "چھینک والے کو مستحب ہے کہ جواب دینے والے کا جواب دے، جیسے «یغفر اللہ لنا ولکم» یا «یہدیکم اللہ ویصلح بالکم» یا دونوں کو جمع کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5191}"
    },
    {
     "heading": "غیر مسلم چھینک والا",
     "markdown": "کافر چھینکے، حمد کرے اور مسلمان سنے تو اس کے لیے ہدایت اور بہتری کی دعا کرے؛ نبی یہودیوں کی چھینک پر یہی دعا دیتے تھے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5195}"
    },
    {
     "heading": "نماز میں",
     "markdown": "نماز میں چھینک والے کو جواب دینے سے جمہور کے نزدیک نماز ٹوٹ جاتی ہے، کیونکہ یہ انسانی کلام ہے؛ معاویہ بن حکم کی حدیث میں ہے کہ نماز میں کسی انسانی کلام کی گنجائش نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5195} اگر کوئی دل میں حمد کرے، زبان حرکت نہ کرے، تو حنفیہ، حنابلہ اور مالکیہ کے نزدیک نماز فاسد نہیں ہوتی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5195}"
    },
    {
     "heading": "تین سے زیادہ چھینکیں",
     "markdown": "جو تین سے زیادہ چھینکے اس کی زائد چھینکوں پر جواب نہیں دیا جاتا، الا یہ کہ زکام ہو، جیسا کہ سلمہ بن اکوع کی حدیث میں ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5195} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5196}"
    },
    {
     "heading": "بیت الخلاء اور خطبہ",
     "markdown": "قضائے حاجت کرنے والے کا جواب دینا مکروہ ہے، اور زبان سے حمد بھی مکروہ ہے، دل میں جائز ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5193} خطبے کے دوران جواب دینا حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک مکروہ ہے؛ شافعیہ کے نئے قول کے مطابق خطبے میں بات حرام نہیں، مگر خاموشی مستحب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5192} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5193}"
    },
    {
     "heading": "مرد اور عورت",
     "markdown": "مرد کے لیے جوان عورت کو اور عورت کے لیے مرد کو جواب دینا مکروہ ہے، جبکہ بوڑھی عورت کے ساتھ جائز ہے۔ حنابلہ اسی کے قریب ہیں اور بعض نے کہا کہ بے پردہ غیر جوان عورت کو جواب دینا جائز ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5193} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5194}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashmit-replying-to-sneezing",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/alaniya",
  "concept/amd",
  "concept/aqr",
  "concept/asal",
  "concept/azm",
  "concept/desire-shahwa",
  "concept/doubt-shakk",
  "concept/halq-shaving"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}