{
 "id": "concept/tasliib-crucifixion-and-cross",
 "class": "concept",
 "slug": "tasliib-crucifixion-and-cross",
 "label": {
  "ar": "التصليب",
  "en": "Tasliib (crucifixion as a punishment, and the cross as an object)",
  "ur": "تصلیب (صلیب پر لٹکانا، اور صلیب کے احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التصليب الصلب قتلة معروفة، والصليب الخشبة أو صورتها. الصلب في الأصل منهي عنه لما فيه من التعذيب والمثلة، ويستثنى منه قطاع الطريق بنص الآية، فيُقتلون ثم يُصلبون عند الشافعية والحنابلة، أو يُصلبون أحياء ثم يُقتلون عند أبي حنيفة ومالك والأوزاعي، والمدة ثلاثة أيام عند أبي حنيفة والشافعي. وصناعة الصليب واتخاذه وبيعه وعمله حرام على المسلم، ويكره الصليب في الثوب، ويكره أن يكون في قبلة المصلي، ولا يُقطع في سرقة الصليب عند الحنفية والحنابلة، ولا ضمان في إتلافه على المسلم، ويُمنع أهل الذمة من إظهاره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5248} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5249} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5250} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5251} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5252} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5253} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5254} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5255}",
  "en": "Tasliib is the known form of execution by crucifixion, and the cross is the wooden post or its image. Crucifixion as such is forbidden for its torture and mutilation; the exception is highway robbers, by the text of the Qur'an, who are killed and then crucified according to al-Shafii and Ahmad, or crucified alive and then killed according to Abu Hanifa, Malik and al-Awza'i; the period is three days for Abu Hanifa and al-Shafii. For a Muslim, making, owning, selling or working on a cross is forbidden; a cross on a garment is disliked; a cross on the qibla wall of a worshipper is disliked; theft of a cross is not punished by amputation for the Hanafis and Hanbalis; destroying a Muslim's cross carries no liability; and the protected people may not display their crosses. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5248} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5249} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5250} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5251} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5252} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5253} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5254} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5255}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "laws-of-war-and-peace",
  "non-muslim-minorities-under-muslim-rule",
  "dress"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تصليب»، ص 5248-5255 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch51"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword on scan pp.5248-5255 (definition, the ruling on crucifixion, the exception for highway robbers and the school views, the lawful punishment by ta'zir, the cross as an object, its theft and destruction, the protected people, sale and work). Footnotes not transcribed; Qur'an passages named by surah only. Next headword تصوير begins on scan p.5255."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التصليب قتلة معروفة، والصليب الخشبة أو صورتها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5248} الصلب في الأصل منهي عنه لما فيه من التعذيب والمثلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5249}"
    },
    {
     "heading": "الصلب عقوبة",
     "markdown": "الصلب قتلة معروفة: يُرفع المقتول على جذع، وتُمد يداه على خشبة معترضة وتُربط رجلاه، ويُترك حتى يموت، وقد يُقتل أولاً ثم يُصلب للتشهير. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5249} وقد حرمه الإسلام لما فيه من التعذيب، وفي الحديث أن الله كتب الإحسان على كل شيء، وأن النبي نهى عن المثلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5249}"
    },
    {
     "heading": "قطاع الطريق",
     "markdown": "يستثنى من ذلك جرائم جُعلت عقوبتها الصلب، أولها الإفساد في الأرض بالمحاربة وقطع الطريق بنص الآية في سورة المائدة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5250} وقيل الصلب حد لا بد منه، وقيل الإمام مخير بينه وبين العقوبات الأخرى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5250} وكيفيته عند أبي حنيفة ومالك والأوزاعي أن يُصلب حياً ثم يُطعن، وعند الشافعي وأحمد أن يُقتل أولاً ثم يُصلب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5251} والمدة ثلاثة أيام عند أبي حنيفة والشافعي، وعند الحنابلة قدر ما يشتهر أمره، وعند المالكية ينزل إذا خيف تغيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5251}"
    },
    {
     "heading": "القتل بالصلب",
     "markdown": "من قتل غيره عمداً بالصلب فلولي المقتول عند مالك والشافعي، وهو رواية عن أحمد، أن يقتص بمثل ما قتل به؛ وعند أبي حنيفة لا قَوَد إلا بالسيف، ويُعزَّر الولي إن اقتص بغيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5251}"
    },
    {
     "heading": "الصلب تعزيراً",
     "markdown": "يجوز عند الماوردي صلب المعزَّر حياً ثلاثة أيام فقط، ويُصلي مومئاً ويعيد بعد أن يُطلق؛ ونقله ابن فرحون، ويجوز عند الحنابلة مع مراعاة ذلك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5251} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5252}"
    },
    {
     "heading": "صناعة الصليب واتخاذه",
     "markdown": "لا يجوز للمسلم أن يصنع صليباً أو يأمر بصناعته أو يتخذه أو يظهره، ويُروى في ذلك حديث عدي بن حاتم وحديث أبي أمامة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5252} ويكره الصليب في الثوب ونحوه، وقد ذكر ابن حمدان احتمال التحريم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5252} وكره الفقهاء أن يكون في قبلة المصلي صليب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5252}"
    },
    {
     "heading": "سرقته وإتلافه",
     "markdown": "لا قطع في سرقة الصليب عند الحنفية والحنابلة، ولو كان من ذهب، لأنه منكر تتأول فيه الشبهة؛ وعند أبي يوسف يُقطع إن كان في حرز بلا شبهة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5253} من كسر صليب مسلم فلا ضمان فيه اتفاقاً؛ وإتلافه للذمي فيه خلاف، فالحنفية يوجبون الضمان، والشافعية والحنابلة لا يوجبونه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5253} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5254}"
    },
    {
     "heading": "أهل الذمة",
     "markdown": "يجوز إقرار أهل الذمة على صلبانهم في كنائسهم ومنازلهم، ويُشترط عليهم ألا يظهروها في طرق المسلمين وأسواقهم، كما في عهد عمر لنصارى الشام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5254} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5255}"
    },
    {
     "heading": "البيع والإجارة",
     "markdown": "لا يصح للمسلم بيع الصليب ولا الإجارة على عمله، لأن بيع المحرمات وإجارتها باطل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5255} واختار ابن تيمية أنه لا يجوز عمله بأجرة ولا بغيرها، وأن الأجرة عليه خبيثة يُتصدق بها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5255} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5256}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tasliib-crucifixion-and-cross",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Tasliib is the known form of execution by crucifixion; the cross is the wooden post or its image. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5248} Crucifixion as a punishment is in principle forbidden for the torture and mutilation it involves. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5249}"
    },
    {
     "heading": "Crucifixion as punishment",
     "markdown": "The known form is to raise the person on a post, stretch his hands on a crossbar, tie his feet to the upright, and leave him until he dies; sometimes he is killed first and then exposed for shame. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5249} Islam forbade it because of the torture, and the hadiths say God has prescribed excellence in all things and forbade mutilation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5249}"
    },
    {
     "heading": "Highway robbers",
     "markdown": "The exception is set for certain crimes whose penalty is crucifixion, the first being spreading corruption in the land by armed robbery on the highway, by the text in the surah of the Table. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5250} Some say crucifixion is a fixed penalty that must be carried out; others that the ruler may choose it or other penalties. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5250} For Abu Hanifa, Malik and al-Awza'i the robber is crucified alive and then stabbed; for al-Shafii and Ahmad he is killed first and then crucified. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5251} The period is three days for Abu Hanifa and al-Shafii, for as long as the matter becomes known for the Hanbalis, and until the body is at risk of change for the Malikis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5251}"
    },
    {
     "heading": "Killing by crucifixion",
     "markdown": "If one kills another deliberately by crucifixion, the victim's heir may seek retaliation in kind according to Malik, al-Shafii and one Hanbali view; Abu Hanifa holds that retaliation is only by the sword, and an heir who retaliates otherwise is disciplined. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5251}"
    },
    {
     "heading": "Crucifixion as ta'zir",
     "markdown": "al-Mawardi allowed crucifying a man punished by ta'zir alive for three days only, during which he prays by gesture and repeats the prayer after release; Ibn Farhun reports it, and the Hanbalis allow it with the same care. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5251} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5252}"
    },
    {
     "heading": "Making and owning a cross",
     "markdown": "A Muslim may not make a cross, order one made, keep one or display one, on the hadiths of Adi ibn Hatim and Abu Umama. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5252} A cross on a garment is disliked, and Ibn Hamdan suggested it may be forbidden. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5252} A cross in the direction of a worshipper's prayer is disliked. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5252}"
    },
    {
     "heading": "Theft and destruction",
     "markdown": "There is no amputation for stealing a cross for the Hanafis and Hanbalis, even of gold, since it is an object of wrong and a doubt is found in the intent to break it; Abu Yusuf would amputate if it was in a safe place without doubt. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5253} Breaking a Muslim's cross carries no liability by agreement; destroying a protected person's cross is disputed: the Hanafis require payment, the Shafiis and Hanbalis do not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5253} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5254}"
    },
    {
     "heading": "The protected people",
     "markdown": "The protected people may keep their crosses within their churches and homes, on condition that they show none in the roads and markets of the Muslims, as in the pact of Umar with the Christians of Syria. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5254} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5255}"
    },
    {
     "heading": "Sale and work",
     "markdown": "A Muslim may not validly sell a cross or hire himself to make one, since the sale and hire of forbidden things is void. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5255} Ibn Taymiyya held that making a cross is forbidden, paid or unpaid, and that the fee is unclean and should be given in charity. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5255} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5256}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tasliib-crucifixion-and-cross",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تصلیب صلیب پر لٹکا کر قتل کرنے کی معروف سزا ہے، اور صلیب لکڑی کا وہ ستون یا اس کی صورت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5248} سزا کے طور پر صلب اصلاً منع ہے کیونکہ اس میں شدید اذیت اور مثلہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5249}"
    },
    {
     "heading": "صلب کی سزا",
     "markdown": "معروف صورت یہ ہے کہ مقتول کو ستون پر اٹھایا جائے، ہاتھ ایک آڑی لکڑی پر پھیلائے جائیں، پاؤں کھڑی لکڑی سے باندھے جائیں اور وہ مر جائے؛ بعض اوقات پہلے قتل کیا جاتا ہے اور پھر رسوائی کے لیے لٹکایا جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5249} اسلام نے اذیت کی بنا پر اسے منع کیا، اور حدیث میں ہے کہ اللہ نے ہر چیز میں احسان لازم کیا اور مثلہ سے منع فرمایا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5249}"
    },
    {
     "heading": "رہزن",
     "markdown": "استثناء ان جرائم کا ہے جن کی سزا صلب ہے، اور پہلا جرم زمین میں فساد پھیلانا، یعنی مسلح ڈاکہ زنی، جس کا ذکر سورۂ المائدہ کی آیت میں ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5250} بعض کے نزدیک صلب لازمی حد ہے، بعض کے نزدیک امام کو اختیار ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5250} ابو حنیفہ، مالک اور اوزاعی کے نزدیک زندہ لٹکا کر پھر نیزہ مارا جائے، اور شافعی و احمد کے نزدیک پہلے قتل کیا جائے پھر لٹکایا جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5251} مدت ابو حنیفہ اور شافعی کے نزدیک تین دن ہے، حنابلہ کے نزدیک اتنی کہ معاملہ مشہور ہو جائے، اور مالکیہ کے نزدیک اگر بدلنے کا خدشہ ہو تو اتار لیا جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5251}"
    },
    {
     "heading": "صلیب سے قتل",
     "markdown": "جو شخص کسی کو صلیب پر لٹکا کر عمداً قتل کرے تو مقتول کے ولی کو مالکیہ، شافعیہ اور احمد کی ایک روایت کے مطابق اسی طرح قصاص کا حق ہے؛ ابو حنیفہ کے نزدیک قصاص صرف تلوار سے ہے، اور ولی دوسری صورت میں قصاص لے تو تعزیر ہوگی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5251}"
    },
    {
     "heading": "تعزیراً صلب",
     "markdown": "ماوردی کے نزدیک تعزیر پانے والے کو زندہ تین دن سے زیادہ نہیں لٹکایا جا سکتا، اس دوران وہ اشارے سے نماز پڑھے اور رہائی کے بعد دوبارہ پڑھے؛ ابن فرحون نے اسے نقل کیا اور حنابلہ اسی احتیاط کے ساتھ جائز کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5251} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5252}"
    },
    {
     "heading": "صلیب بنانا اور رکھنا",
     "markdown": "مسلمان کے لیے صلیب بنانا، بنوانا، رکھنا یا ظاہر کرنا جائز نہیں، عدی بن حاتم اور ابو امامہ کی احادیث کی بنا پر۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5252} کپڑے پر صلیب مکروہ ہے، اور ابن حمدان نے ممانعت کا احتمال بیان کیا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5252} نمازی کے قبلے میں صلیب ہو تو مکروہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5252}"
    },
    {
     "heading": "چوری اور تلف",
     "markdown": "حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک صلیب کی چوری پر ہاتھ نہیں کاٹا جاتا، خواہ سونے کی ہو، کیونکہ اس میں منکر ہونے کی وجہ سے شبہہ پایا جاتا ہے؛ ابو یوسف کے نزدیک محفوظ جگہ اور بلاشبہہ ہو تو ہاتھ کاٹا جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5253} مسلمان کی صلیب توڑنے پر بالاتفاق ضمان نہیں؛ ذمی کی صلیب تلف کرنے میں اختلاف ہے، حنفیہ ضمان لازم کرتے ہیں، شافعیہ اور حنابلہ نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5253} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5254}"
    },
    {
     "heading": "اہل ذمہ",
     "markdown": "اہل ذمہ کو اپنے گرجوں اور گھروں میں صلیبیں رکھنے کی اجازت ہے، بشرطیکہ مسلمانوں کے راستوں اور بازاروں میں ظاہر نہ کریں، جیسا کہ شام کے نصاریٰ کے ساتھ عمر کے عہد میں تھا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5254} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5255}"
    },
    {
     "heading": "بیع اور اجارہ",
     "markdown": "مسلمان کے لیے صلیب کی بیع صحیح نہیں اور نہ اس کے بنانے کی اجرت، کیونکہ محرمات کی بیع اور اجارہ باطل ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5255} ابن تیمیہ کے نزدیک صلیب بنانا اجرت کے ساتھ یا بغیر اجرت کے جائز نہیں، اور اس کی اجرت خبیث ہے جسے صدقہ کیا جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5255} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5256}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tasliib-crucifixion-and-cross",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/wathani-fiqh",
  "event/sariyya-of-abd-al-rahman-ibn-awf-to-dumat-al-jandal",
  "work/letter-to-the-kings-of-himyar",
  "concept/ahl-al-dhimma",
  "concept/al-muallafa-qulubuhum",
  "concept/al-sabi-fi-al-harb-al-diniyya",
  "concept/albisa",
  "concept/amama"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}