{ "id": "concept/tatayyub-perfuming", "class": "concept", "slug": "tatayyub-perfuming", "label": { "ar": "التطيب", "en": "Tatayyub (perfuming oneself)", "ur": "تطیّب (خوشبو لگانا)" }, "summary": { "ar": "التطيب التعطر، والطيب ما له رائحة مستلذة كالمسك والكافور والورد. والأصل فيه السنية، وهو مندوب للرجل والمرأة، ويستحب للجمعة والعيد، ويباح للصائم عند الحنفية، ويجوز للمعتكف. وفي الإحرام يحظر التطيب بعده، ويفتدي من تطيب فيه، واختلف في التطيب قبله وفي الثوب المطيب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5337} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5338} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5339} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5340} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5341} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5342} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5343}", "en": "Tatayyub is perfuming oneself; perfume is what has a pleasant smell, such as musk, camphor and rose. The rule is that it is a sunna for men and women; it is recommended for Friday and the festivals, is permitted to the fasting person for the Hanafis, and to the one in seclusion. In the pilgrimage garb it is forbidden after entering the state of consecration, and whoever perfumes himself owes a redemption; the rules for perfuming before entering it and for a perfumed garment differ between schools. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5337} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5338} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5339} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5340} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5341} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5342} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5343}" }, "stub": false, "wings": [ "living" ], "regions": [ "arabia", "global" ], "periods": [], "tags": [], "aliases": [], "themes": [ "dress", "worship-and-the-pillars" ], "data": { "kind": "legal", "provenance": { "layer": "own-research", "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تطيب»، ص 5337-5343 من المسح (جزئي)", "generated_by": "Claude Haiku 5.5", "model": "claude-haiku-5-5", "run": "mawsua-w03-batch65" }, "sources": [ "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3" ], "status": { "review": "draft", "completeness": 2, "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword on scan pp.5337-5346 (complete: kinds of perfume, the sunna, Friday and festivals, fasting and seclusion, the pilgrim and perfume and plants, the redemption and forgetfulness, and the divorced woman). Footnotes not transcribed. Next headword تطير begins on scan p.5346." } }, "prose": { "ar": { "sections": [ { "heading": "موجز", "markdown": "التطيب التعطر، والطيب ما له رائحة مستلذة كالمسك والكافور والورد. والأصل فيه السنية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5337}" }, { "heading": "الطيب ونوعاه", "markdown": "الطيب قسمان: مذكر، وهو ما يخفى أثره ويظهر ريحه كالرياحين والورد والياسمين، ومؤنث، وهو ما يظهر لونه وأثره كالمسك والكافور والزعفران. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5337}" }, { "heading": "التطيب في غير الإحرام", "markdown": "يسن التطيب للرجل والمرأة، لحديث «حبب إلي من دنياكم النساء والطيب»، ويستحب للرجل داخل بيته وخارجه بما يظهر ريحه ويخفى لونه، ويسن للمرأة في غير بيتها بما يخفى ريحه، لأنها ممنوعة من التعطر خارج بيتها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5338}" }, { "heading": "الجمعة والعيد", "markdown": "يندب التطيب لصلاة الجمعة بلا خلاف، لحديث «من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل وإن كان طيب فليمس منه». ويندب للرجل قبل خروجه لصلاة العيد أن يتطيب بما له ريح لا لون، أما المرأة فتخرج غير متطيبة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5339}" }, { "heading": "الصائم والمعتكف", "markdown": "يباح للصائم التطيب عند الحنفية، ويكره عند المالكية للصائم غير المعتكف، ويسن عند الشافعية ترك شم الرياحين نهاراً، ويكره عند الحنابلة شم ما يخاف أن يجذبه النفس إلى الحلق. ويجوز للمعتكف التطيب عند جمهور الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5339} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5340}" }, { "heading": "التطيب في الإحرام", "markdown": "يحرم التطيب أثناء الإحرام في البدن أو الثوب بالاتفاق، ويسن التطيب للإحرام قبل الدخول فيه عند الجمهور، وكرهه مالك. وحديث عائشة في تطييب النبي قبل إحرامه وفي وبيص الطيب في مفارقه وهو محرم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5340}" }, { "heading": "الثوب المطيب والفدية", "markdown": "الحنفية في الأصح لا يجيزون لبس ثوب الإحرام المطيب، والمالكية يوجبون إزالة الطيب قبل الإحرام، وتجب الفدية بالتطيب بعد الإحرام، قياساً على الحلق في قوله تعالى «فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه»، وحديث كعب بن عجرة. وفرق الحنفية بين تطييب عضو كامل فعليه شاة، وأقل من عضو فصدقة نصف صاع من بر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5341} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5342} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5343}" }, { "heading": "شم الطيب والنبات للمحرم", "markdown": "يكره للمحرم شم الطيب عند الحنفية والشافعية، وعند المالكية يكره شم مذكره ومؤنثه دون مس، وعند الحنابلة يحرم تعمد شم الطيب كالمسك والكافور والورد، وفيه الفدية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5344}\nالنبات على ثلاثة أضرب: ما لا ينبت للطيب ولا يتخذ منه كالشيح والقيصوم والفواكه والحناء والعصفر، فيباح شمه بلا فدية؛ وما ينبت للطيب ولا يتخذ منه كالريحان الفارسي والنرجس، وفيه وجهان؛ وما ينبت للطيب ويتخذ منه كالورد والبنفسج والخيري، ففيه الفدية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5344} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5345}\nالمس والعلوق: ما يعلق بالبدن كالغالية وماء الورد والمسك المسحوق ففيه الفدية، وما لا يعلق كالمسك غير المسحوق والكافور والعنبر فلا فدية في مسه، وشم العود لا فدية فيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5345}" }, { "heading": "الطيب ناسياً أو جاهلاً", "markdown": "عند الشافعية والحنابلة في المشهور لا فدية على الناسي، لعموم «إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان»، ويؤخر الغسل بعد زمن الإمكان فيوجب الفدية عند الحنابلة. وعند الحنفية والمالكية، وهو الرواية الثانية عن أحمد، يجب دم على المحرم البالغ ولو ناسياً إن طيب عضواً كاملاً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5345}" }, { "heading": "المبتوتة", "markdown": "تحرم المطلقة ثلاثاً التطيب عند الحنفية، لوجوب الإحداد عليها، وهو قول للشافعية والحنابلة، وعند المالكية لا يحرم التطيب إلا على المتوفى عنها زوجها ومن في حكمها. والقول الآخر للشافعية والحنابلة أنه لا يحرم، لأن الإحداد لا يجب على المطلقة بائناً، وزاد الحنفية أن المطلقة طلقة بائنة يلزمها ترك التطيب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5345} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5346}" }, { "heading": "الإحالة", "markdown": "يبدأ بعد ذلك مدخل «تطير» (p.5346). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5346}" } ], "frontmatter": { "id": "concept/tatayyub-perfuming", "lang": "ar", "source_lang": "ar", "translators": [] }, "updated": "2026-10-23" }, "en": { "sections": [ { "heading": "Overview", "markdown": "Tatayyub is perfuming oneself; perfume is what has a pleasant smell, such as musk, camphor and rose. The rule is a sunna. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5337}" }, { "heading": "Kinds of perfume", "markdown": "Perfume is of two kinds: the masculine, whose scent lasts and whose colour does not show, such as flowers, roses and jasmine, and the feminine, whose colour and trace show, such as musk, camphor and saffron. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5337}" }, { "heading": "Perfuming outside the pilgrimage garb", "markdown": "It is a sunna for men and women, on the hadith «perfume and women have been made dear to me». A man is recommended to perfume himself inside and outside the house with what shows its scent but not its colour; a woman outside her house with what hides its scent, since she is forbidden to be scented outside it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5338}" }, { "heading": "Friday and the festivals", "markdown": "Perfuming for the Friday prayer is recommended by agreement, on the hadith «whoever comes to the Friday prayer should wash, and if he has perfume let him use it». A man is recommended, before going out to the festival prayer, to perfume himself with scent but no colour; a woman goes out unperfumed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5339}" }, { "heading": "The fasting and the one in seclusion", "markdown": "The Hanafis allow the fasting person to perfume himself; the Malikis dislike it for a fasting person who is not in seclusion; the Shafiis recommend leaving off smelling sweet flowers by day; the Hanbalis dislike smelling what may draw the breath into the throat. Most jurists permit the one in seclusion to perfume himself. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5339} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5340}" }, { "heading": "Perfume in the pilgrimage garb", "markdown": "Perfuming during the state of consecration is forbidden in body or garment by agreement; before entering it, most jurists recommend it, and Malik disliked it. Aisha reports that she perfumed the Prophet before his consecration and saw the shine of the perfume on his head while he was in it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5340}" }, { "heading": "The perfumed garment and the redemption", "markdown": "The Hanafis in the sounder view do not allow the garb of consecration to be perfumed, and the Malikis require the removal of perfume before consecration. Perfuming after consecration requires a redemption, by analogy with shaving, whose ruling is in the Qur'an and in the hadith of Kab ibn Ujra. The Hanafis distinguish: perfuming a whole limb requires a sheep, less than a limb requires a half sa of wheat in charity. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5341} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5342} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5343}" }, { "heading": "Smelling perfume and plants by the pilgrim", "markdown": "The Hanafis and Shafiis dislike the pilgrim's smelling of perfume; the Malikis dislike smelling its male and female kinds but not touching it; the Hanbalis forbid deliberate smelling of musk, camphor and rose, with a redemption. Plants are of three kinds: those neither grown for scent nor made into perfume, which may be smelt without redemption; those grown for scent but not made into perfume, with two views; and those grown and made into perfume, such as rose and violet, with redemption. Touching or stains: what clings to the body, such as ground musk, rose water and perfume oils, carries a redemption; what does not, such as whole musk, camphor and ambergris, does not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5344} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5345}" }, { "heading": "Perfuming in forgetfulness or ignorance", "markdown": "The Shafiis and the more known Hanbali view hold no redemption for the forgetful, on the hadith that God lifts from this community error and forgetting. The Hanafis and Malikis, and a second Hanbali view, require a sheep if a whole limb is perfumed, even by a forgetful adult. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5345}" }, { "heading": "The divorced woman", "markdown": "The Hanafis forbid a woman divorced irrevocably three times to perfume, since she must mourn. The Malikis forbid perfume only to a widow and her like. The Shafiis and Hanbalis in the other view do not forbid it, since the mourning is due only to a widow. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5345} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5346}" }, { "heading": "Reference", "markdown": "The entry continues into «tatayyur» on p.5346." } ], "frontmatter": { "id": "concept/tatayyub-perfuming", "lang": "en", "source_lang": "ar", "translators": [ "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation" ] }, "updated": "2026-10-23" }, "ur": { "sections": [ { "heading": "خلاصہ", "markdown": "تطیب خوشبو لگانا ہے؛ خوشبو وہ ہے جس کی مہک خوشگوار ہو، جیسے مشک، کافور اور گلاب۔ اس کا حکم سنت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5337}" }, { "heading": "خوشبو کی اقسام", "markdown": "خوشبو دو قسم کی ہے: مذکر، جس کی مہک باقی رہے اور رنگ نہ دکھے، جیسے پھول، گلاب اور چنبیلی، اور مؤنث، جس کا رنگ اور اثر ظاہر ہو، جیسے مشک، کافور اور زعفران۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5337}" }, { "heading": "احرام کے علاوہ خوشبو", "markdown": "مرد و عورت دونوں کے لیے سنت ہے، اس حدیث کی بنا پر کہ «مجھے تمہاری دنیا میں عورتیں اور خوشبو محبوب بنا دی گئی ہیں»۔ مرد کے لیے گھر کے اندر اور باہر وہ خوشبو مستحب ہے جس کی مہک ظاہر ہو اور رنگ چھپا ہو؛ عورت کے لیے گھر سے باہر وہ خوشبو جس کی مہک چھپی ہو، کیونکہ اسے گھر سے باہر خوشبو لگانا منع ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5338}" }, { "heading": "جمعہ اور عید", "markdown": "جمعہ کے لیے خوشبو بالاتفاق مستحب ہے، اس حدیث کی بنا پر کہ «جو جمعہ کے لیے آئے وہ غسل کرے اور اگر خوشبو ہو تو لگائے»۔ مرد کے لیے عید گاہ جانے سے پہلے وہ خوشبو مستحب ہے جس کی مہک ہو اور رنگ نہ ہو؛ عورت بغیر خوشبو کے نکلے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5339}" }, { "heading": "روزہ دار اور معتکف", "markdown": "حنفیہ کے نزدیک روزہ دار کو خوشبو لگانا مباح ہے؛ مالکیہ کے نزدیک غیر معتکف روزہ دار کے لیے مکروہ؛ شافعیہ دن کے وقت خوشبودار پھولوں کو سونگھنا چھوڑنا مستحب کہتے ہیں؛ حنابلہ کے نزدیک ایسی چیز سونگھنا مکروہ ہے جس سے سانس حلق میں جائے۔ جمہور کے نزدیک معتکف کے لیے خوشبو جائز ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5339} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5340}" }, { "heading": "احرام میں خوشبو", "markdown": "احرام کی حالت میں بدن یا کپڑے پر خوشبو لگانا بالاتفاق حرام ہے؛ احرام سے پہلے جمہور کے نزدیک مسنون ہے، اور مالک نے اسے مکروہ کہا۔ عائشہ کی روایت ہے کہ انہوں نے احرام سے پہلے نبی کو خوشبو لگائی اور احرام کی حالت میں سر پر اس کی چمک دیکھی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5340}" }, { "heading": "خوشبو والا کپڑا اور فدیہ", "markdown": "حنفیہ کے صحیح قول میں احرام کا کپڑا خوشبودار نہیں ہو سکتا، اور مالکیہ احرام سے پہلے خوشبو ہٹانا واجب کہتے ہیں۔ احرام کے بعد خوشبو لگانے پر فدیہ واجب ہے، سر منڈوانے پر قیاس کرتے ہوئے، جس کا حکم قرآن اور کعب بن عجرہ کی حدیث میں ہے۔ حنفیہ فرق کرتے ہیں: پورے عضو پر خوشبو لگانے سے بکری، اور اس سے کم پر نصف صاع گندم صدقہ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5341} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5342} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5343}" }, { "heading": "محرم کا خوشبو سونگھنا اور نباتات", "markdown": "حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک محرم کے لیے خوشبو سونگھنا مکروہ ہے؛ مالکیہ کے نزدیک نر و مادہ خوشبو سونگھنا مکروہ ہے مگر چھونا نہیں؛ حنابلہ کے نزدیک مشک، کافور اور گلاب کو قصداً سونگھنا حرام ہے اور اس میں فدیہ ہے۔ نباتات تین قسم کی ہیں: وہ جو نہ خوشبو کے لیے اگتی ہیں نہ ان سے خوشبو بنتی ہے، جیسے شیح، قیصوم، پھل اور حنا، جن کو بغیر فدیہ سونگھنا جائز ہے؛ وہ جو خوشبو کے لیے اگتی ہیں مگر ان سے خوشبو نہیں بنتی، جیسے ریحان فارسی اور نرگس، جن پر دو قول ہیں؛ اور وہ جو خوشبو کے لیے اگتی اور بنتی ہیں، جیسے گلاب، بنفشہ اور خیری، جن میں فدیہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5344} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5345}" }, { "heading": "بھول یا جہالت میں خوشبو", "markdown": "شافعیہ اور حنابلہ کے مشہور قول کے مطابق بھولنے والے پر فدیہ نہیں، اس حدیث کی بنا پر کہ اللہ نے میری امت سے خطا اور نسیان اٹھا لیا۔ حنفیہ اور مالکیہ، اور حنابلہ کی دوسری روایت، کے نزدیک پورے عضو پر خوشبو ہو تو بالغ ناسی پر بھی بکری لازم ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5345}" }, { "heading": "طلاق بائن والی عورت", "markdown": "حنفیہ کے نزدیک تین طلاق والی عورت پر خوشبو حرام ہے کیونکہ اس پر سوگ لازم ہے۔ مالکیہ کے نزدیک خوشبو صرف بیوہ اور اس جیسی پر حرام ہے۔ شافعیہ اور حنابلہ کے دوسرے قول کے مطابق حرام نہیں، کیونکہ سوگ صرف بیوہ پر ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5345} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5346}" }, { "heading": "حوالہ", "markdown": "مدخل «تطیّر» (ص 5346) سے جاری ہے۔" } ], "frontmatter": { "id": "concept/tatayyub-perfuming", "lang": "ur", "source_lang": "ar", "translators": [ "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation" ] }, "updated": "2026-10-23" } }, "degree": 0, "contemporaries": [], "updated": "2026-10-23", "connections": [], "related": [ "concept/amama", "concept/awra", "concept/hair-wool-and-fur", "concept/isaba", "concept/abandoning-prayer-takfir", "concept/ada", "concept/adhan-fiqh", "concept/adhm" ], "license": { "prose": "CC BY-SA 4.0", "data": "CC0 1.0" } }