{
 "id": "concept/tatbib-medical-treatment",
 "class": "concept",
 "slug": "tatbib-medical-treatment",
 "label": {
  "ar": "التطبيب",
  "en": "Tatbib (medical treatment: the physician, his look, hire and liability)",
  "ur": "تطبیب (علاج معالجہ: طبیب، اس کا دیکھنا، اجرت اور ضمان)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التطبيب المداواة. تعلم الطب فرض كفاية، ومزاولته مباحة، وقد تكون مندوبة بنية التأسي أو نفع المسلمين، وواجبة إن تعين الطبيب. ويجوز للطبيب النظر إلى موضع المرض للحاجة بقدرها، ويشترط الشافعية والحنابلة حضور محرم إن كان الطبيب أجنبياً. وتجوز الإجارة على العلاج بمدة لا بالبرء، ولا يصح اشتراط الدواء على الطبيب عند الحنابلة، وتجوز المشارطة على البرء عند ابن قدامة جعالة. ويضمن الطبيب ما تلف بجهل أو تقصير أو بلا إذن، ولا يضمن إن كان حاذقاً مأذوناً ولم يجاوز المعتاد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5299} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5300} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5302} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5303} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5304}",
  "en": "Tatbib is medical treatment. Learning medicine is a communal duty, practising it is lawful, and it may be recommended by intention to follow the Prophet or to benefit Muslims, or obligatory where one physician is specifically needed. A physician may look at the place of illness as far as needed. The Shafiis and Hanbalis require a chaperone when the physician is a stranger to the woman patient. Hiring a physician is lawful for a term, not for the cure; the Hanbalis forbid making the medicine a condition, and Ibn Qudama allows a cure fee as a reward rather than a hire. The physician owes compensation for harm caused by ignorance, negligence, or treatment without consent; he owes none if he is skilled, authorised, and does not exceed the usual. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5299} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5300} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5302} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5303} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5304}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "health-body-death",
  "halal-and-haram"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تطبيب»، ص 5299-5304 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch59"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword on scan pp.5299-5304 (definition, the related term treatment, the ruling on learning and practice, the evidence, the physician's look, the chaperone, hire and its conditions, the cure stipulation, and the physician's liability). Footnotes not transcribed. Next headword تطبيق begins on scan p.5305."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التطبيب المداواة، وتعلم الطب فرض كفاية، ومزاولته مباحة، وقد تكون مندوبة أو واجبة في أحوال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5299}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة والحكم",
     "markdown": "التداوي تعاطي الدواء، والتطبيب تشخيص الداء ومداواة المريض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5299} وتندب المزاولة إذا قُصد بها التأسي بالنبي في توجيهه لتطبيب الناس أو نفع المسلمين، وتجب إذا تعيّن الطبيب لعدم غيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5299}"
    },
    {
     "heading": "الأدلة على جواز التداوي",
     "markdown": "عاد النبي مريضاً فقال: «ادعوا له طبيب بني فلان»، وقال: «ما أنزل الله من داء إلا جعل له شفاء»، وقال في الرقى: «لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها شرك». وروي عن عائشة أن النبي كثرت أسقامه فكان يقدم عليه أطباء العرب والعجم فيصفون له فيعالجه. وقال الشافعي: العلم علمان، علم الأديان وعلم الأبدان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5300}"
    },
    {
     "heading": "نظر الطبيب إلى العورة ولمسها",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على جواز نظر الطبيب إلى العورة ولمسها للتداوي، بقدر الضرورة، مع غض البصر ما استطاع، وينبغي أن يُعلَّم امرأة تداوي النساء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5300}"
    },
    {
     "heading": "حضور المحرم",
     "markdown": "يشترط الشافعية والحنابلة إذا كان الطبيب أجنبياً عن المريضة حضور من يؤمن معه وقوع المحظور، لحديث «ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان». واشترط الشافعية عدم وجود امرأة تحسن التطبيب للمرأة المريضة، ورتّبوا من يُقدَّم في علاجها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5301} والمالكية لا يجيزون النظر إلى فرج المرأة إلا إذا كان لا يتوصل إلى معرفة الداء إلا برؤيته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5301}"
    },
    {
     "heading": "استئجار الطبيب",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على جواز استئجار الطبيب للعلاج، ويشترط الشافعية أن يكون ماهراً بحيث يكون خطؤه نادراً. وتُقدَّر الإجارة بالمدة لا بالبرء، فإن برئ قبل تمامها انفسخت فيما بقي منها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5302}\nولا يصح اشتراط الدواء على الطبيب عند الحنابلة، وعند المالكية قول بالجواز. وتجوز المشارطة على البرء عند ابن قدامة، لكنها جعالة لا إجارة. ومتى سكن الألم قبل مباشرة الطبيب انفسخت الإجارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5302}"
    },
    {
     "heading": "ضمان الطبيب",
     "markdown": "يضمن الطبيب إن جهل قواعد الطب، أو قصّر فسرى التلف، أو طبّب بلا إذن معتبر. أما إن أُذن له معتبراً وكان حاذقاً ولم يتجاوز المعتاد فلا ضمان، وكذلك الختان والحجام والبزّاغ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5303} وإن أخطأ من أهل المعرفة فالدية على عاقلته، وإن لم يكن من أهلها عُوقب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5304}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tatbib-medical-treatment",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Tatbib is medical treatment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5299}"
    },
    {
     "heading": "Related terms and ruling",
     "markdown": "Tadawi is taking medicine; tatbib is the diagnosis of the illness and treatment of the patient. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5299} Practice is recommended when meant to follow the Prophet in having the people treated, or to benefit Muslims, and obligatory when only one physician is available. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5299}"
    },
    {
     "heading": "Evidence that treatment is lawful",
     "markdown": "The Prophet visited a sick man and said «call the physician of such a clan»; «God has sent no disease without sending its cure»; «there is no harm in charms if they hold no shirk». Aisha reports that the Prophet's illnesses multiplied and physicians of the Arabs and foreigners came to him. Al-Shafii said there are two kinds of knowledge, of religion and of bodies. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5300}"
    },
    {
     "heading": "The physician's look at the private parts",
     "markdown": "All agree that a physician may look at and touch the private parts for treatment, only as far as needed, lowering his gaze as much as he can; a woman should be trained to treat women. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5300}"
    },
    {
     "heading": "A chaperone",
     "markdown": "The Shafiis and Hanbalis require, when the physician is a stranger to the woman patient, someone present to prevent what is forbidden, on the hadith «no man is alone with a woman but that the devil is the third». The Shafiis require that no woman skilled in treatment be available, and set an order of preference. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5301} The Malikis allow looking at a woman's private parts only when the illness cannot be known otherwise. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5301}"
    },
    {
     "heading": "Hiring a physician",
     "markdown": "Hiring a physician for treatment is lawful by agreement; the Shafiis require him to be skilled so that his error is rare. The hire is fixed by a term, not by the cure; if the patient is cured before the term ends, the contract ends for the rest of the term. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5302}\nThe Hanbalis forbid making the medicine a condition on the physician; the Malikis have a view allowing it. Ibn Qudama allows a bargain for the cure, as a reward and not a hire. If the pain ceases before the physician begins, the contract ends. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5302}"
    },
    {
     "heading": "The physician's liability",
     "markdown": "He is liable if he is ignorant of medicine, or is negligent and the harm spreads, or treats without valid consent. If he is authorised, skilled and does not exceed the usual, he is not liable; the same holds for the circumciser, the cupper and the bloodletter. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5303} If an expert errs, the blood-money falls on his kin; a non-expert is punished. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5304}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tatbib-medical-treatment",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تطبیب علاج معالجہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5299}"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ الفاظ اور حکم",
     "markdown": "تداوی دوا لینا ہے، جبکہ تطبیب بیماری کی تشخیص اور مریض کا علاج ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5299} علم طب سیکھنا فرض کفایہ ہے اور اس کی مشق مباح؛ نبی کی پیروی یا مسلمانوں کے نفع کی نیت ہو تو مستحب، اور صرف ایک طبیب موجود ہو تو واجب۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5299}"
    },
    {
     "heading": "علاج کے جواز کے دلائل",
     "markdown": "نبی نے ایک بیمار کی عیادت کی اور فرمایا «فلاں قبیلے کے طبیب کو بلاؤ»؛ «اللہ نے کوئی بیماری نہیں اتاری مگر اس کا علاج بھی رکھا»؛ «جھاڑ پھونک میں حرج نہیں جب تک اس میں شرک نہ ہو»۔ عائشہ سے روایت ہے کہ نبی کی بیماریاں بڑھیں تو عرب و عجم کے طبیب آپ کے پاس آتے تھے۔ شافعی کا قول کہ علم دو ہیں: دین کا اور بدن کا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5300}"
    },
    {
     "heading": "طبیب کا عورت کے اعضاء دیکھنا",
     "markdown": "اتفاق ہے کہ علاج کے لیے طبیب شرمگاہ دیکھ اور چھو سکتا ہے، صرف ضرورت کی حد تک، نگاہ نیچی رکھ کر؛ عورتوں کا علاج کرنے کے لیے عورت کو تربیت دی جانی چاہیے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5300}"
    },
    {
     "heading": "محرم کی موجودگی",
     "markdown": "شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک جب طبیب عورت کا اجنبی ہو تو ایسے شخص کی موجودگی لازم ہے جو حرام کو روکے، اس حدیث کی بنا پر کہ «کوئی مرد کسی عورت کے ساتھ تنہا نہ ہو جب تک تیسرا شیطان نہ ہو»۔ شافعیہ کے نزدیک عورت کو ماہر عورت میسر نہ ہو تو یہ شرط ہے، اور انہوں نے ترتیب مقرر کی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5301} مالکیہ عورت کی شرمگاہ دیکھنے کی اجازت صرف اس صورت میں دیتے ہیں جب بیماری کا پتا دیکھے بغیر نہ چلے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5301}"
    },
    {
     "heading": "طبیب کی اجارہ",
     "markdown": "علاج کے لیے طبیب کو اجرت پر لینا بالاتفاق جائز ہے؛ شافعیہ کے نزدیک طبیب ماہر ہو تاکہ اس کی غلطی نادر ہو۔ اجارہ مدت سے طے ہوتا ہے نہ کہ شفا سے؛ اگر مدت ختم ہونے سے پہلے شفا ہو جائے تو باقی مدت کا اجارہ ختم ہو جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5302}\nحنابلہ کے نزدیک طبیب پر دوا کی شرط جائز نہیں؛ مالکیہ کا ایک قول جواز کا ہے۔ ابن قدامہ شفا پر معاہدہ کو اجارہ نہیں بلکہ جعالہ کے طور پر جائز کہتے ہیں۔ اگر طبیب کے آنے سے پہلے درد ختم ہو جائے تو اجارہ ختم ہو جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5302}"
    },
    {
     "heading": "طبیب کا ضمان",
     "markdown": "وہ ضامن ہے اگر طب کے اصول سے ناواقف ہو، یا کوتاہی کرے اور نقصان پھیلے، یا معتبر اجازت کے بغیر علاج کرے۔ اگر وہ مجاز، ماہر ہو اور معمول سے آگے نہ بڑھے تو ضمان نہیں؛ ختنہ کرنے والے، پچھنے لگانے والے اور فصد کرنے والے کا بھی یہی حکم ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5303} اگر ماہر سے غلطی ہو تو دیت اس کے عاقلہ پر، اور غیر ماہر کو سزا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5304}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tatbib-medical-treatment",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/hadi-fiqh",
  "concept/shurb-drinking",
  "concept/wadi-fluid-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/afal",
  "concept/akl",
  "concept/al-huzn",
  "concept/al-manhaj-al-ilahi-amr-wa-nahy"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}