{
 "id": "concept/tazkiya-attestation",
 "class": "concept",
 "slug": "tazkiya-attestation",
 "label": {
  "ar": "التزكية",
  "en": "Tazkiya (attestation of witnesses' uprightness)",
  "ur": "تزکیہ (گواہوں کی عدالت کی تصدیق)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التزكية في باب القضاء تعديل الشهود، وتكون سرا وعلانية. ويختلف الفقهاء في وجوبها: فالحنفية يقضون بظاهر العدالة إلا إذا طعن الخصم، ويستثنون الحدود والقصاص، وغيرهم يوجبونها في كل الأمور مع اختلاف في العدد والشروط. وللجرح والتعديل تفصيل في التعارض وبيان السبب. وشهادة الراوي بالحديث تشترط فيها العدالة والضبط. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5009} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5010} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5011} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5013} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5019} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5021}",
  "en": "Tazkiya in judging is attesting that witnesses are just. It is done secretly and openly. The schools differ on whether it is required: the Hanafis judge by apparent uprightness unless the opponent impugns it, and exempt the fixed penalties and retaliation; others require it in every matter, with disputes over the number and the qualities of the attestors. Impugning and attesting, their conflict and the statement of cause, and the uprightness of a narrator of hadith are treated under this entry. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5009} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5010} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5011} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5013} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5019} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5021}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people",
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character",
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تزكية»، ص 5009-5021 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch28"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.5009-5021 (definition, ruling by school, secret and public attestation, number and qualities of attestors, conflict of impugning and attesting, timing, renewal, cause of impugning, the attestation of a non-Muslim, retraction, the accused's own attestation, narrators of hadith). The entry runs to p.5021 and the next headword تزويج begins on p.5022. Some verses are referred to by surah and aya only."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التزكية في باب القضاء تعديل الشهود، وتكون سرا وعلانية. وتختلف المذاهب في وجوبها: فالحنفية يقضون بظاهر العدالة إلا إذا طعن الخصم، وغيرهم يوجبونها في كل الأمور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5009} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5011}"
    },
    {
     "heading": "التعريف والألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "التزكية في اللغة النسبة إلى الزكاء، وهو الصلاح. والفقهاء يعبرون عن النسبة إلى الصلاح بالتزكية أو التعديل. وفي باب القضاء هي تعديل الشهود، والجرح ضدها. وتزكية الرجل ماله إخراج الواجب فيه من الزكاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5009} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5010}"
    },
    {
     "heading": "حكمها",
     "markdown": "ذهب أبو حنيفة وإحدى الروايتين عن أحمد إلى القضاء بظاهر العدالة إلا إذا طعن الخصم في عدالة من شهد، واستثنى أبو حنيفة الحدود والقصاص فأوجب فيهما التزكية. وقال مالك وأبو يوسف ومحمد والشافعية والرواية الأخرى عن أحمد: التزكية واجبة في كل الأمور، ما لم يعرف القاضي حال الشهود. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5011} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5012}\nواستدل أصحاب القول الأول بقول عمر: المسلمون عدول بعضهم على بعض، وبحديث الأعرابي الذي شهد برؤية الهلال. واستدل القائلون بالوجوب بأن العدالة شرط فيجب العلم بها كالإسلام، وبأثر عمر في الشاهدين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5011}\nوقال الحنفية إن الخلاف بين الإمام وصاحبيه اختلاف عصر، لأن الغالب في زمن التابعين الصلاح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5011}"
    },
    {
     "heading": "أقسامها",
     "markdown": "التزكية نوعان: تزكية السر، يختار لها القاضي أوثق الناس، فيسأل أهل الثقة من الجيران والأسواق، وتزكية العلانية، يحضر فيها المزكي أمام القاضي ليزكي الشهود بعد تزكية السر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5012}\nقال الحنفية اليوم يكتفى بتزكية السر لما في العلانية من فتنة. وقال المالكية يندب الجمع، فإن اقتصر على السر أجزأ. وقال الحنابلة الظاهر الاكتفاء بالسر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5013}"
    },
    {
     "heading": "عدد المزكين وشروطهم",
     "markdown": "في تزكية السر يكتفي أبو حنيفة وأبو يوسف ومالك في قول بواحد، والشافعية والحنابلة يشترطون اثنين. وفي العلانية الأئمة الثلاثة يشترطون اثنين، وقال ابن كنانة ثلاثة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5014}\nويشترط عند فقهاء المذاهب غير الحنفية في شاهد التزكية أن يكون مبرزا ناقدا فطنا، وأجاز الحنفية تعديل الوالد لولده في السر، وتعديل المرأة البرزة. ومنع المالكية تزكية النساء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5015}"
    },
    {
     "heading": "التعارض بين الجرح والتعديل",
     "markdown": "عند الحنفية إذا عدله واحد وجرحه آخر أعيدت المسألة عند محمد، والجرح أولى عند أبي حنيفة وأبي يوسف. وعند المالكية إذا عدله شاهدان وجرحه اثنان قولان. والشافعية يقدمون الجرح. والحنابلة يرجحون بعدد من يخبر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5013} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5014}"
    },
    {
     "heading": "سقوط التزكية وتجديدها",
     "markdown": "يرى الحنفية أن الشهود إذا ثبتت عدالتهم فشهدوا في حادثة أخرى لا يعاد تعديلهم إن كان العهد قريبا، وقدره بعضهم بستة أشهر. وقال أحمد ينبغي أن يسأل القاضي عن شهوده كل قليل، وجعل ابن قدامة ذلك مستحبا أو واجبا بحسب تغير الحال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5017} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5018}"
    },
    {
     "heading": "بيان سبب الجرح",
     "markdown": "قبل أبو حنيفة والمالكية الجرح المطلق، وقال الشافعية يجب ذكر سبب الجرح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5017}"
    },
    {
     "heading": "رجوع المزكي",
     "markdown": "يرى أبو حنيفة أن المزكين إذا رجعوا فالدية عليهم، وقال الصاحبان يقتص منهم، والمالكية لا يغرمون، والشافعية في الأصح يتعلق بهم القصاص والضمان، والحنابلة يضمنون. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5019} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5020}"
    },
    {
     "heading": "الراوي",
     "markdown": "يشترط فيمن يحتج بروايته أن يكون عدلا ضابطا لما يرويه، ويثبت عدله بتنصيص معدلين أو بالاستفاضة، والتعديل مقبول من غير ذكر سببه، والجرح لا يقبل إلا مفسرا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5021}"
    },
    {
     "heading": "تزكية الإنسان نفسه",
     "markdown": "نهى الله عن تزكية الإنسان نفسه، لقوله تعالى: فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى. وليس من المذموم أن يعرّف الإنسان ببعض صفاته إذا احتاج إليه في توليته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5022}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tazkiya-attestation",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In judging, tazkiya is attesting that witnesses are just. It is done secretly and openly. The Hanafis judge by apparent uprightness unless the opponent impugns it; others require it in every matter. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5009} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5011}"
    },
    {
     "heading": "Definition and related words",
     "markdown": "Tazkiya in the language is ascribing goodness; jurists use it for ascribing uprightness, as they use tatdil. In judging it is attesting witnesses' uprightness; impugning (jarh) is its opposite. A man's tazkiya of his property is paying the zakat due on it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5009} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5010}"
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "Abu Hanifa and one narration of Ahmad judge by apparent uprightness unless the opponent impugns a witness; Abu Hanifa requires attestation in fixed penalties and retaliation even without challenge. Malik, Abu Yusuf, Muhammad, the Shafi'is and the other narration of Ahmad require attestation in every matter unless the judge already knows the witnesses. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5011} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5012}\nThe first group cite the saying of Umar that Muslims are just, one toward another, and the case of the bedouin who witnessed the crescent; the second cite that uprightness is a condition and must be known, as Islam is. The Hanafis say the difference with their two companions is one of age, since the people of the early generations were good. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5011}"
    },
    {
     "heading": "Kinds",
     "markdown": "There are two kinds: secret attestation, for which the judge chooses the most trusted man and asks neighbours and market people; and open attestation, given before the judge after the secret one. The Hanafis say secret attestation alone suffices today; the Malikis recommend both, and the secret alone suffices; the Hanbalis seem to accept the secret alone. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5012} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5013}"
    },
    {
     "heading": "Number and qualities of attestors",
     "markdown": "In secret attestation Abu Hanifa, Abu Yusuf and one Maliki view accept one; the Shafi'is and Hanbalis require two. In open attestation the three imams require two, and Ibn Kinana required three. The attestor must be distinguished, sharp and of sound mind in the jurists other than the Hanafis; the Hanafis allow a father to attest for his son in secret, and a woman who mixes with people in the open. The Malikis refuse attestation by women. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5014} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5015}"
    },
    {
     "heading": "Conflict between impugning and attesting",
     "markdown": "For the Hanafis, when one man attests and another impugns, Muhammad would repeat the matter, while Abu Hanifa and Abu Yusuf give the impugning precedence. The Malikis hold two views if two attest and two impugn; the Shafi'is prefer the impugning; the Hanbalis weigh the number of those who report. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5013} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5014}"
    },
    {
     "heading": "Timing and renewal",
     "markdown": "The Hanafis hold that once a witness's uprightness is established, a later testimony needs no new attestation if the time is recent, a period some put at six months. Ahmad says the judge should ask about his witnesses often, and Ibn Qudama held this recommended or obligatory as circumstances change. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5017} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5018}"
    },
    {
     "heading": "Cause of impugning",
     "markdown": "Abu Hanifa and the Malikis accept a bare impugning; the Shafi'is require the cause to be stated. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5017}"
    },
    {
     "heading": "Retraction by the attestor",
     "markdown": "Abu Hanifa holds that if attestors retract, the blood-money is on them; the two companions say retaliation is due from them; the Malikis require no payment; the sounder Shafi'i view attaches retaliation and liability; the Hanbalis hold them liable. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5019} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5020}"
    },
    {
     "heading": "Narrators of hadith",
     "markdown": "Whoever is relied on for a report must be just and retentive of what he reports; uprightness is shown by two who attest it or by general repute. Attesting uprightness need not state its cause; impugning must state it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5021}"
    },
    {
     "heading": "A person attesting himself",
     "markdown": "The Qur'an forbids a person to attest his own goodness, citing the verse of surah al-Najm (53:32). It is not blameworthy to describe one's own qualities when one needs them for an office. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5022}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tazkiya-attestation",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "قضاء میں تزکیہ گواہوں کی عدالت کی تصدیق ہے۔ یہ سرّی بھی ہوتی ہے اور علانیہ بھی۔ حنفیہ ظاہری عدالت پر فیصلہ کرتے ہیں جب تک فریق اعتراض نہ کرے، جبکہ دوسرے تقریباً تمام معاملات میں تزکیہ واجب کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5009} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5011}"
    },
    {
     "heading": "اقسام",
     "markdown": "سرّی تزکیہ میں قاضی سب سے معتمد شخص کو بھیج کر پڑوسیوں اور بازار والوں سے پوچھواتا ہے، اور علانیہ تزکیہ میں مزکی قاضی کے سامنے گواہوں کی تصدیق کرتا ہے۔ حنفیہ کے نزدیک آج سرّی تزکیہ کافی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5012} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5013}"
    },
    {
     "heading": "تعداد اور شرائط",
     "markdown": "سرّی تزکیہ میں ابو حنیفہ اور ابو یوسف ایک کو کافی کہتے ہیں، جبکہ شافعیہ اور حنابلہ دو کی شرط لگاتے ہیں۔ مزکی کو غیر حنفیہ کے نزدیک ہوشیار اور فہیم ہونا چاہیے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5014} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5015}"
    },
    {
     "heading": "جرح اور تعدیل کا تعارض",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک ایک تعدیل کرے اور ایک جرح، تو محمد کے نزدیک مسئلہ دوبارہ دیکھا جائے گا، جبکہ ابو حنیفہ اور ابو یوسف کے نزدیک جرح مقدم ہے۔ شافعیہ جرح کو مقدم رکھتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5013} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5014}"
    },
    {
     "heading": "راوی",
     "markdown": "جس کی روایت پر اعتماد کیا جائے وہ عادل اور حافظہ والا ہو۔ عدالت تعدیل کرنے والوں سے یا شہرت سے ثابت ہوتی ہے، تعدیل بغیر سبب کے قبول ہوتی ہے مگر جرح کا سبب بیان کرنا ضروری ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5021}"
    },
    {
     "heading": "خود تزکیہ",
     "markdown": "اپنی تعریف خود کرنا مذموم ہے، جیسا کہ سورۂ النجم (32) میں ہے۔ اگر کسی منصب کے لیے ضرورت ہو تو اپنی صفات بیان کرنا مذموم نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5022}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tazkiya-attestation",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/usul-al-tarbiya-al-thamaniya",
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add",
  "concept/adha-fiqh",
  "concept/adl-wal-fadl",
  "concept/afw"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}