{
 "id": "concept/umran",
 "class": "concept",
 "slug": "umran",
 "label": {
  "ar": "العمران",
  "en": "Umran (civilisation)"
 },
 "summary": {
  "ar": "موضوع العلم الذي وضعه ابن خلدون، وهو الاجتماع الإنساني، وبين أن الإنسان مدني بالطبع أي لا بد له من الاجتماع، إذ قدرة الواحد قاصرة عن تحصيل قوته من الحنطة ولو فرض أقل ما يمكن لما يحتاج إليه من الطحن والعجن والطبخ وآلات من حداد ونجار وفاخوري فضلاً عن الزراعة والحصاد والدراس، فلا بد من اجتماع القدر الكثير ليحصل بالتعاون قدر الكفاية لأكثر منهم بأضعاف، وكذلك الدفاع عن النفس إذ جعل الله لكل حيوان عضواً يختص بمدافعته وجعل للإنسان عضواً من ذلك الفكر واليد فاليد مهيئة للصنائع بخدمة الفكر والصنائع تحصل له الآلات التي تنوب عن الجوارح مثل الرماح التي تنوب عن القرون والسيوف النائبة عن المخالب والتراس النائبة عن البرشات على ما ذكره جالينوس في كتاب منافع الأعضاء، وإذا حصل الاجتماع فلا بد من وازع يدفع بعضهم عن بعض لما في طباعهم من العدوان، وبين ابن خلدون أن وجوب النبوات ليس بعقلي وإنما مدركه الشرع كما هو مذهب السلف {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 48-49}.، وبين أن الحضارة غاية العمران ونهاية لعمره وأنها مؤذنة بفساده كما أن الأربعين غاية في تزايد قوى الإنسان ثم تأخذ في الانحطاط، فإذا حصل الترف والنعمة دعا إلى التفنن في الصنائع وطاعة الشهوات فتعظم النفقات وتزيدها المكوس غلاءً فيعود ذلك على البياعات بالغلاء وتكسد الأسواق ويغلب على أهل المدينة الفقر، وفي الأشخاص يكثر الفسق والكذب والمقامرة والغش والخلابة والفجور في الإيمان ويستحكم المكر والخديعة، وتطبيقاً لقوله تعالى وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها، ومن هنا مثل أهل الخواص أن المدينة إذا كثر فيها غرس النارنج تأذنت بالخراب لأن النارنج والدفلى من توابع الحضارة مما لا طعم فيه ولا منفعة إنما يقصد بها أشكالها وهو الطور الذي يخشى معه هلاك المصر {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 366-368}",
  "en": "Ibn Khaldun's science of civilisation: humans are civic by nature — one man cannot make a loaf, so cooperation is necessary, and a restrainer (wazi') indispensable {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 48-49}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "term",
  "sources": [
   "source/muqaddima-ibn-khaldun"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«العمران» عند ابن خلدون هو الاجتماع الإنساني، وهو موضوع العلم الذي وضعه في «المقدمة». {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.48-49}"
    },
    {
     "heading": "الإنسان مدني بالطبع",
     "markdown": "يبين ابن خلدون أن الإنسان لا بد له من الاجتماع، لأن قدرة الفرد قاصرة عن تحصيل قوته وحده. فالحنطة مثلاً تحتاج إلى طحن وعجن وطبخ وآلات من حداد ونجار وفخاري، فلا بد من التعاون. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.48-49}\n\nويذكر كذلك حاجة الناس إلى الدفاع عن أنفسهم، وإلى «وازع» يدفع بعضهم عن بعض لما في طباعهم من العدوان. ويذكر أن وجوب النبوات مدركه الشرع لا العقل، وينسب هذا إلى مذهب السلف. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.48-49}"
    },
    {
     "heading": "الحضارة غاية العمران",
     "markdown": "يرى ابن خلدون أن الحضارة غاية العمران ونهايته، وأنها تؤذن بفساده، ويشبه ذلك ببلوغ الإنسان الأربعين ثم أخذه في الانحطاط. وإذا جاء الترف زادت النفقات وغلت الأسعار وكسدت الأسواق وفشا الفقر. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.366-368}\n\nويورد المثل المنقول عن أهل الخواص في غرس النارنج، ويستشهد بآية في هلاك القرى المترفة. أما رقم الآية فيحتاج إلى مصدر إضافي."
    },
    {
     "heading": "انظر أيضاً",
     "markdown": "[[concept/zulm-mukharrib-al-umran|الظلم مؤذن بخراب العمران]]"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/umran",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   }
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "*Umran* (civilisation, human settlement) in Ibn Khaldun is human association, and it is the subject of the science he set out in the *Muqaddima*. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.48-49}"
    },
    {
     "heading": "Man is social by nature",
     "markdown": "Ibn Khaldun shows that man must associate, because the power of the individual falls short of obtaining his sustenance alone. Wheat, for example, needs grinding, kneading, and cooking, and tools from the smith, the carpenter, and the potter, so cooperation is necessary. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.48-49}\n\nHe also mentions people's need to defend themselves, and to have a restraining authority (*wazi'*) that holds some of them back from others, because of the aggression in their natures. He notes that the obligation of prophethood is known through the Law, not through reason, and he attributes this to the doctrine of the early generations. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.48-49}"
    },
    {
     "heading": "Civilisation as the end of settlement",
     "markdown": "Ibn Khaldun holds that civilisation is the end and final stage of settlement, and that it heralds its decay. He compares this to a person reaching forty and then beginning to decline. When luxury comes, expenses increase, prices rise, markets stagnate, and poverty spreads. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.366-368}\n\nHe cites the saying transmitted from the people of distinction about planting the bitter orange, and he cites a verse on the destruction of the affluent towns. The number of the verse needs a further source."
    },
    {
     "heading": "See also",
     "markdown": "[[concept/zulm-mukharrib-al-umran|Injustice heralds the ruin of settlement]]"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/umran",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   }
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}