{
 "id": "concept/uqud",
 "class": "concept",
 "slug": "uqud",
 "label": {
  "ar": "العقود",
  "en": "Contracts (al-'uqud)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الوفاء بالعقود كما يعرضه رشيد رضا في تفسير أول سورة المائدة. ينقل معاني العقود عن ابن عباس وقتادة وغيرهما، ويعرض تقسيم الراغب الأصفهاني للعقود إلى ما يجب الوفاء به وما يستحب وما يستحب تركه وما يحرم الوفاء به، ويقرر أن ظاهر الآية يشمل كل عقد مشروع. ثم يصف رضا فريقاً ممن يشترط الإيجاب والقبول لفظاً فلا يعد العقد المكتوب نافذاً، ويعيب على من يجعل الوفاء بعقد مباح معصية بناء على ذلك. وهذا نقد رضا، ويُعرض هنا مع الرأي الذي ينتقده.",
  "en": "Fulfilling contracts, as Rashid Rida presents it in his commentary on the opening of Surat al-Ma'ida. He gives the meanings of “contracts” from Ibn Abbas, Qatada and others, and sets out al-Raghib al-Isfahani's division of contracts into what must be fulfilled, what is recommended, what is recommended to leave, and what must not be fulfilled; he holds that the apparent sense of the verse covers every lawful contract. Rida then describes a group who require offer and acceptance to be spoken, so that a written contract is not considered binding, and he faults those who on this basis make fulfilling a permitted contract a sin. This is Rida's critique, and it is presented here alongside the view he criticises."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "term",
  "issue": {
   "ar": "ما الذي يلزم الوفاء به من العقود، وهل تنعقد العقود المكتوبة بغير إيجاب وقبول لفظيين؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "oral-offer-and-acceptance",
    "stance": {
     "ar": "لا ينعقد العقد إلا بإيجاب وقبول لفظيين"
    },
    "summary": {
     "ar": "يصف رضا فقهاء المذاهب المدونة الذين يشترطون الإيجاب والقبول لفظاً، فلا يعدون العقد المكتوب الموقع بالخط أو الختم عقداً صحيحاً نافذاً، ويشترطون في بعض العقود شروطاً منها ما يستند إلى حديث وما يستند إلى الاجتهاد وحده. ويذكر أن هذه الشروط تختلف عندهم في الإجازة والمنع."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [],
    "sources": [
     "source/tafsir-manar-v06"
    ]
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "rida-critique-of-formalism",
    "stance": {
     "ar": "رأي رشيد رضا: لا يجعل الشرط الشكلي الوفاء بالعقد المباح معصية"
    },
    "summary": {
     "ar": "ينتقد رضا أن يصبغ الفقهاء أو الناس التزام المتعاقدين بعقد مباح بصبغة الدين فيجعلون إيفاءه محرماً لعدم صحة العقد، ويرى أن ظاهر الآية الوفاء بالعقود كلها إلا ما كان تركه قربة أو واجباً، وهذا رأيه. وقد عرض قبل ذلك أقوال المفسرين في معنى العقود."
    },
    "holders": [
     "person/rashid-rida"
    ],
    "evidence": [],
    "sources": [
     "source/tafsir-manar-v06"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/tafsir-manar-v06"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تفسير المنار، المجلد السادس، ص 97-98 (نسخة OCR محلية)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "lib-exp-tafsir-manar v6-v8 batch 1"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "library-expansion (Claude Haiku 5.5); Ma'ida 1 read only; the figh sources behind each school's rule are not yet read; the Sunni opinion is described by Rida without naming the schools"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "العقود جمع عقد، ومعناه في الأصل الجمع بين أطراف الشيء وربطها، ثم استعمل في العهود والبيوع والنكاح. يعرض [[person/rashid-rida|محمد رشيد رضا]] في تفسير أول سورة المائدة أقوال المفسرين في معنى الأمر بالوفاء بالعقود، ثم ينتقد ما يشترطه بعض الفقهاء في صحة العقد. {cite:tafsir-manar-v06 p.97} {cite:tafsir-manar-v06 p.98} [[passage/quran-5-1|المائدة 1]]"
    },
    {
     "heading": "معاني العقود عند المفسرين",
     "markdown": "ينقل رضا عن ابن عباس أن المراد بالعقود عهد الله إلى عباده، وعن قتادة أنها عقود الجاهلية في الحلف، وعن عبد الله بن عبيدة أنها خمس عقود: عقدة الإيمان وعقدة النكاح وعقدة البيع وعقدة العهد وعقدة الحلف. {cite:tafsir-manar-v06 p.97}"
    },
    {
     "heading": "تقسيم الراغب",
     "markdown": "يعرض رضا تقسيم الراغب الأصفهاني للعقود باعتبار ما يعقد بين الله والعبد، وبين العبد ونفسه، وبين الناس، وباعتبار الموجب لها، فيخرج منه أضرباً يجب الوفاء بها وأضرباً يستحب الوفاء بها وأضرباً يستحب تركها وأضرباً يجب تركها. {cite:tafsir-manar-v06 p.98}"
    },
    {
     "heading": "العقود في زمنه",
     "markdown": "يذكر رضا أن أنواعاً من المعاملات تجددت في زمنه، وأن من فقهاء المذاهب المدونة من يجيزها ومنهم من لا يجيزها، وأن بعضهم يشترط الإيجاب والقبول لفظاً فلا يعد العقد المكتوب الموقع بالخط أو الختم صحيحاً. {cite:tafsir-manar-v06 p.98}"
    },
    {
     "heading": "نقد رضا",
     "markdown": "يعيب رضا على من يصبغ التزام المتعاقدين بعقد مباح بصبغة الدين فيجعل إيفاءه محرماً لعدم صحة العقد. ويرى أن ظاهر الآية الوفاء بكل عقد إلا ما كان تركه قربة أو واجباً. {cite:tafsir-manar-v06 p.98}"
    },
    {
     "heading": "رأي المؤلف",
     "markdown": "النقد والترجيح في هذه الفقرة لرضا، وتنسب إليه. لم تُعرض بعد أقوال الفقهاء المدونين في شروط العقد، ولا النص الفقهي الذي يستند إليه من يشترط الصيغة اللفظية."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/uqud",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-19"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "\"Uqud\" is the plural of \"aqd\", which originally means joining the ends of a thing and tying them together, and was then used for covenants, sales and marriage. In his commentary on the opening of Surat al-Ma'ida, [[person/rashid-rida|Muhammad Rashid Rida]] sets out the views of the exegetes on the meaning of the command to fulfil contracts, and then criticises what some jurists require for a contract to be valid. {cite:tafsir-manar-v06 p.97} {cite:tafsir-manar-v06 p.98} [[passage/quran-5-1|Al-Ma'ida 1]]"
    },
    {
     "heading": "The meanings of \"contracts\" among the exegetes",
     "markdown": "Rida reports from Ibn Abbas that the intended meaning of the contracts is God's covenant with His servants; from Qatada that they are the alliance contracts of the pre-Islamic period; and from Abdullah ibn Ubayda that there are five kinds of contract: the bond of faith, the bond of marriage, the bond of sale, the bond of covenant and the bond of alliance. {cite:tafsir-manar-v06 p.97}"
    },
    {
     "heading": "al-Raghib's classification",
     "markdown": "Rida sets out the classification of al-Raghib al-Isfahani of contracts by what is contracted between God and the servant, between the servant and himself, and between people, and by what makes them binding. From this he derives kinds that must be fulfilled, kinds whose fulfilment is recommended, kinds whose abandonment is recommended, and kinds that must be abandoned. {cite:tafsir-manar-v06 p.98}"
    },
    {
     "heading": "Contracts in his time",
     "markdown": "Rida states that types of transactions had been renewed in his time, that among the jurists of the codified schools some permitted them and some did not, and that some required the offer and acceptance to be spoken, so that a written contract signed by hand or stamped was not regarded as valid. {cite:tafsir-manar-v06 p.98}"
    },
    {
     "heading": "Rida's critique",
     "markdown": "Rida criticises those who clothe the obligation of contracting parties to a permissible contract with a religious colour, so that they make its fulfilment forbidden because the contract is not valid. He holds that the apparent meaning of the verse is fulfilment of every contract except one whose abandonment is an act of devotion or an obligation. {cite:tafsir-manar-v06 p.98}"
    },
    {
     "heading": "The author's view",
     "markdown": "The criticism and the preference in this paragraph are Rida's, and are attributed to him. The views of the codifying jurists on the conditions of a contract have not yet been presented, nor the jurisprudential text on which those who require a spoken formula rely."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/uqud",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-19"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«عقود» «عقد» کی جمع ہے، جس کے اصل معنی کسی چیز کے سروں کو جوڑنے اور باندھنے کے ہیں، پھر یہ لفظ عہود، خرید و فروخت اور نکاح کے لیے استعمال ہونے لگا۔ [[person/rashid-rida|محمد رشید رضا]] سورۃ المائدۃ کے آغاز کی تفسیر میں عقود کو پورا کرنے کے حکم کے معنی پر مفسرین کے اقوال پیش کرتے ہیں، پھر ان شرائط پر تنقید کرتے ہیں جو بعض فقہاء عقد کی صحت کے لیے لازم ٹھہراتے ہیں۔ {cite:tafsir-manar-v06 p.97} {cite:tafsir-manar-v06 p.98} [[passage/quran-5-1|المائدۃ 1]]"
    },
    {
     "heading": "مفسرین کے ہاں عقود کے معنی",
     "markdown": "رضا ابن عباس سے نقل کرتے ہیں کہ عقود سے مراد بندوں کے ساتھ اللہ کا عہد ہے؛ قتادہ سے کہ یہ زمانۂ جاہلیت کے حلف کے معاہدے ہیں؛ اور عبداللہ بن عبیدہ سے کہ عقود پانچ ہیں: ایمان کی گرہ، نکاح کی گرہ، خرید و فروخت کی گرہ، عہد کی گرہ اور حلف کی گرہ۔ {cite:tafsir-manar-v06 p.97}"
    },
    {
     "heading": "راغب کی تقسیم",
     "markdown": "رضا راغب اصفہانی کی تقسیم پیش کرتے ہیں، جو عقود کو اس اعتبار سے دیکھتی ہے کہ کیا اللہ اور بندے کے درمیان باندھا جاتا ہے، کیا بندے اور اس کے نفس کے درمیان، اور کیا لوگوں کے درمیان، اور اس اعتبار سے کہ وہ کس چیز سے لازم ہوتے ہیں۔ اس سے وہ ایسی اقسام اخذ کرتے ہیں جن کو پورا کرنا واجب ہے، جن کو پورا کرنا مستحب ہے، جن کو چھوڑنا مستحب ہے اور جن کو چھوڑنا واجب ہے۔ {cite:tafsir-manar-v06 p.98}"
    },
    {
     "heading": "ان کے زمانے کے عقود",
     "markdown": "رضا بیان کرتے ہیں کہ ان کے زمانے میں معاملات کی کچھ نئی صورتیں پیدا ہوئیں، اور مدوّن مذاہب کے فقہاء میں سے کچھ انہیں جائز کہتے تھے اور کچھ جائز نہیں کہتے تھے، اور بعض ایجاب و قبول کا زبانی ہونا شرط قرار دیتے تھے، چنانچہ ہاتھ سے لکھا ہوا اور دستخط یا مہر والا تحریری عقد ان کے نزدیک درست نہیں تھا۔ {cite:tafsir-manar-v06 p.98}"
    },
    {
     "heading": "رضا کی تنقید",
     "markdown": "رضا اس شخص پر تنقید کرتے ہیں جو جائز عقد کی پابندی کو دین کا رنگ دے دیتا ہے، یہاں تک کہ عقد کے صحیح نہ ہونے کی وجہ سے اس کی ادائیگی کو حرام ٹھہرا دیتا ہے۔ ان کا موقف ہے کہ آیت کا ظاہری مفہوم ہر عقد کو پورا کرنے کا حکم دیتا ہے، سوائے اس کے جس کا چھوڑنا عبادت یا واجب ہو۔ {cite:tafsir-manar-v06 p.98}"
    },
    {
     "heading": "مؤلف کی رائے",
     "markdown": "اس پیراگراف میں تنقید اور ترجیح رضا کی ہے، اور انہی کی طرف منسوب ہے۔ مدوّن فقہاء کے عقد کی شرائط پر اقوال ابھی پیش نہیں کیے گئے، اور نہ وہ فقہی عبارت جس پر وہ لوگ اعتماد کرتے ہیں جو زبانی صیغہ لازم ٹھہراتے ہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/uqud",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-19"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-22",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}