{
 "id": "concept/wad-al-hadith",
 "class": "concept",
 "slug": "wad-al-hadith",
 "label": {
  "ar": "وضع الحديث",
  "en": "Fabrication of hadith (wad' al-hadith)"
 },
 "summary": {
  "ar": "نشأ الوضع بعد التحكيم ومقتل الإمام علي حين تفرقت الأحزاب، فحاول كل حزب تأييد دعواه بالقرآن والسنة، فلما تعذّر تحريف القرآن لكثرة حفاظه اتجهوا إلى السنة فزادوا فيها {cite:manhaj-tawthiq-al-sunna-azhar p. 37}. ومن أسبابه: الأحزاب السياسية، والزنادقة أعداء الإسلام، والشعوبية، والقصاصون والوعاظ، والتزلف إلى الحكام، والخلافات المذهبية والكلامية {cite:manhaj-tawthiq-al-sunna-azhar p. 39}. وقد وضع المحدثون علامات يُعرف بها الوضع في السند والمتن، كركاكة اللفظ وفساد المعنى ومخالفة النص القطعي؛ وقال ابن القيم إن معرفة الموضوع من غير النظر في السند لا تكون إلا لمن تضلّع في السنة الصحيحة {cite:manhaj-tawthiq-al-sunna-azhar p. 46}{cite:manhaj-tawthiq-al-sunna-azhar p. 47}{cite:manhaj-tawthiq-al-sunna-azhar p. 48}. ويذكر الشيخ علي الخفيف سبعة أمور يعدّها أهل الحديث دلائل على الوضع في المتن: ركاكة المعنى، وفساده بمخالفة العقل أو الحس أو قطعي التاريخ، ومخالفة الكتاب أو السنة المتواترة أو الإجماع القطعي، ومخالفة الوقائع التاريخية الثابتة، وصدوره من راوٍ متعصب لمذهبه، والإفراط في الثواب أو الوعيد على عمل صغير، وأن يتعلق بأمر عظيم الوقوع ثم لا يرويه إلا واحد {cite:makanat-al-sunna-azhar p. 47}{cite:makanat-al-sunna-azhar p. 48}{cite:makanat-al-sunna-azhar p. 49}. ويرى أن تطبيق هذه الضوابط يختلف باختلاف الناقدين، وأنها تفيد غلبة الظن لا القطع {cite:makanat-al-sunna-azhar p. 50}{cite:makanat-al-sunna-azhar p. 52}{cite:makanat-al-sunna-azhar p. 53}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/umayyad",
  "period/abbasid-early",
  "period/abbasid-fragmentation"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "sources": [
   "source/manhaj-tawthiq-al-sunna-azhar",
   "source/makanat-al-sunna-azhar"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "منهج توثيق السنة النبوية الشريفة للفيومي، ص ٣٧–٣٩ و٤٦–٤٩؛ مكانة السنة لعلي الخفيف، ص ٤٧–٥٣؛ صياغة المتحف",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "azhar-manhaj-tawthiq-2026-10-21"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "نظرة عامة",
     "markdown": "نشأ وضع الحديث بعد التحكيم ومقتل الإمام علي حين تفرقت الأحزاب، فحاول كل حزب تأييد دعواه بالقرآن والسنة، فلما تعذّر تحريف القرآن لكثرة حفاظه اتجهوا إلى السنة فزادوا فيها {cite:manhaj-tawthiq-al-sunna-azhar p. 37}. ومن أسبابه: الأحزاب السياسية، والزنادقة أعداء الإسلام، والشعوبية، والقصاصون والوعاظ، والتزلف إلى الحكام، والخلافات المذهبية والكلامية {cite:manhaj-tawthiq-al-sunna-azhar p. 39}. ووضع المحدثون علامات يُعرف بها الوضع في السند والمتن — ركاكة اللفظ، فساد المعنى، مخالفة النص القطعي — وقال ابن القيم إن معرفة الموضوع من غير النظر في السند لا تكون إلا لمن تضلّع في السنة الصحيحة."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/wad-al-hadith",
    "lang": "ar"
   },
   "updated": "2026-10-22"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Hadith forgery arose after the Arbitration and the killing of Imam 'Ali, when the parties split and each sought to back its claim from Qur'an and Sunna; the Qur'an's many memorizers made tampering with it impossible, so they turned to the Sunna and added to it {cite:manhaj-tawthiq-al-sunna-azhar p. 37}. Its causes: the political factions, the zanadiqa enemies of Islam, the Shu'ubiyya, storytellers and preachers, currying favor with rulers, and the madhhab and kalam disputes {cite:manhaj-tawthiq-al-sunna-azhar p. 39}. The muhaddithun set the signs of fabrication in isnad and matn — feeble wording, corrupt meaning, contradiction of certain texts — and Ibn al-Qayyim held that spotting a forgery without consulting the isnad belongs only to one steeped in the sound Sunna."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/wad-al-hadith",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "ai"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-22"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "جائزہ",
     "markdown": "حدیث میں وضع التحکیم اور امام علی کے قتل کے بعد پیدا ہوا جب فرقے بٹ گئے؛ ہر فرقے نے قرآن و سنت سے اپنی بات ثابت کرنا چاہی، قرآن کے حافظین کی کثرت نے تحریف نا ممکن کی تو انہوں نے سنت میں اضافہ کیا {cite:manhaj-tawthiq-al-sunna-azhar p. 37}۔ اسباب: سیاسی احزاب، زنادقہ دشمنانِ اسلام، شعوبیت، قصّاص اور وعاظ، حکمرانوں کے سامنے سرتابی، اور مذہبی و کلامی اختلافات {cite:manhaj-tawthiq-al-sunna-azhar p. 39}۔ محدثین نے سند و متن میں وضع کی نشانیاں مقرر کیں — کمزور عبارت، بگڑا مفہوم، قطعی نص کی مخالفت — اور ابن قیم کے مطابق بغیر سند دیکھے موضوع پہچاننا صرف اسے آتا ہے جو صحیح سنت میں غوطہ خور ہو۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/wad-al-hadith",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "ai"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-22"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-22",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/isnad",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "note": "الإسناد وسيلة كشف الوضع",
   "sources": [
    "source/manhaj-tawthiq-al-sunna-azhar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/jarh-wa-tadil",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/manhaj-tawthiq-al-sunna-azhar"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/mustalah-al-hadith",
  "concept/isnad",
  "concept/jarh-wa-tadil",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/al-sunna-al-nabawiyya",
  "concept/ittisal-al-isnad",
  "passage/muslim-muqaddima-isnad",
  "concept/al-ahruf-al-sabaa"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}