{
 "id": "course/ca-on-g11-hrt3m-f-1",
 "class": "course",
 "slug": "ca-on-g11-hrt3m-f-1",
 "label": {
  "en": "Images, script and a plain mosque",
  "ar": "الصور والخط ومسجد بسيط",
  "ur": "تصویر، خط اور ایک سادہ مسجد"
 },
 "summary": {
  "en": "Why a tradition prohibits a cultural form, how it shows in a building, and why some forms hold special significance (F1.2, F1.3, F1.4).",
  "ar": "لماذا يمنع تقليد شكلًا ثقافيًا، وكيف يظهر في بناء، ولماذا تحظى أشكال بأهمية خاصة ⁦(F1.2 وF1.3 وF1.4)⁩.",
  "ur": "کوئی روایت ایک ثقافتی شکل سے کیوں منع کرتی ہے، وہ عمارت میں کیسے ظاہر ہوتی ہے، اور بعض اشکال کیوں خاص اہمیت رکھتی ہیں ⁦(F1.2، F1.3، F1.4)⁩۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "lesson",
  "sources": [
   "source/ontario-curriculum-social-sciences-humanities"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Code; claude-sonnet-5-5; courses pipeline (docs/courses-mission/PIPELINE.md); 2026-11-12"
  },
  "part_of": "course/ca-on-g11-hrt3m-f",
  "expectations": [
   {
    "code": "F1.2",
    "text": {
     "en": "explain why different religions and belief systems prohibit particular cultural forms or activities […]",
     "ar": "اشرح لماذا تمنع مختلف الأديان ونظم المعتقد أشكالًا ثقافية أو أنشطة بعينها […]",
     "ur": "وضاحت کریں کہ مختلف مذاہب اور اعتقادی نظام بعض ثقافتی اشکال یا سرگرمیوں سے کیوں منع کرتے ہیں […]"
    }
   },
   {
    "code": "F1.3",
    "text": {
     "en": "analyse the ways in which various religions and belief traditions are reflected in specific works of art, architecture, music, literature, and dance; in styles of dress; and in cuisines […]",
     "ar": "حلّل الطرق التي تنعكس بها مختلف الأديان وتقاليد المعتقد في أعمال فنية وعمارة وموسيقى وأدب ورقص محددة، وفي أنماط اللباس، وفي المطابخ […]",
     "ur": "تجزیہ کریں کہ مختلف مذاہب اور اعتقادی روایات مخصوص فنی کاموں، فنِ تعمیر، موسیقی، ادب اور رقص میں، لباس کے انداز میں اور کھانوں میں کیسے جھلکتی ہیں […]"
    }
   },
   {
    "code": "F1.4",
    "text": {
     "en": "explain why certain cultural forms have special significance within particular religions and belief traditions […]",
     "ar": "اشرح لماذا تحظى أشكال ثقافية معينة بأهمية خاصة في أديان وتقاليد معتقد بعينها […]",
     "ur": "وضاحت کریں کہ بعض ثقافتی اشکال مخصوص مذاہب اور اعتقادی روایات میں خاص اہمیت کیوں رکھتی ہیں […]"
    }
   }
  ],
  "connections": [
   {
    "position": "before",
    "kind": "reflection",
    "title": {
     "en": "Images of living beings",
     "ar": "صور ذوات الأرواح",
     "ur": "جانداروں کی تصاویر"
    },
    "text": {
     "en": "The Kuwaiti encyclopaedia of jurisprudence says depicting man-made things is lawful by agreement, and plants lawful for the majority; the prohibition concerns images of humans and animals, on which it reports three views among jurists. One permits them unless an idol is made for worship; the Malikis forbid only three-dimensional images complete in their limbs. Among the reasons it gives, images lead to excess and worship, as the Arabs made idols. How would you explain a prohibition and its limits?",
     "ar": "تقول الموسوعة الفقهية الكويتية إن تصوير المصنوعات جائز بالاتفاق، وتصوير النبات جائز عند الجمهور؛ والمنع يتعلق بصور الإنسان والحيوان، وتنقل فيها ثلاثة أقوال للفقهاء. أحدها يجيزها إلا أن يصنع المرء صنمًا يُعبد، ويمنع المالكية ما له ظل وكان كامل الأعضاء. ومن الأسباب التي تذكرها أن الصور تفضي إلى الغلو والعبادة كما صنعت العرب الأصنام. كيف تشرح منعًا وحدوده؟",
     "ur": "کویتی فقہی انسائیکلوپیڈیا کہتا ہے کہ انسانی بنائی چیزوں کی تصویر بالاتفاق جائز ہے اور پودوں کی جمہور کے نزدیک؛ ممانعت انسانوں اور جانوروں کی تصاویر سے متعلق ہے، جن پر وہ فقہا کے تین اقوال نقل کرتا ہے۔ ایک قول انہیں جائز کہتا ہے الا یہ کہ پوجا کے لیے بت بنایا جائے؛ مالکیہ صرف وہ سہ بعدی تصاویر منع کرتے ہیں جو اعضا میں مکمل ہوں۔ اس کی بیان کردہ وجوہ میں یہ ہے کہ تصاویر غلو اور عبادت کی طرف لے جاتی ہیں جیسے عربوں نے بت بنائے۔ آپ کسی ممانعت اور اس کی حدود کی وضاحت کیسے کریں گے؟"
    },
    "entity": "concept/tasweer-images-and-picturing",
    "sources": [
     "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
    ]
   },
   {
    "position": "within",
    "kind": "object",
    "title": {
     "en": "The art of beautiful script",
     "ar": "فن الخط الجميل",
     "ur": "خوبصورت تحریر کا فن"
    },
    "text": {
     "en": "Wikidata describes Islamic calligraphy as the art of writing and shaping the Arabic letter beautifully, and ties it to the writing of the Qur'an. Its scripts include Kufic, Naskh, Thuluth and Diwani. How might an art of writing be tied to the writing of a scripture?",
     "ar": "يصف ويكيداتا الخط الإسلامي بأنه فن كتابة الحرف العربي وتشكيله جمالياً، ويربطه بكتابة القرآن. ومن خطوطه الكوفي والنسخ والثلث والديواني. كيف يمكن أن يرتبط فن للكتابة بكتابة كتاب مقدس؟",
     "ur": "ویکی ڈیٹا اسلامی خطاطی کو عربی حرف کو خوبصورتی سے لکھنے اور ڈھالنے کا فن بتاتا ہے، اور اسے قرآن کی کتابت سے جوڑتا ہے۔ اس کے خطوں میں کوفی، نسخ، ثلث اور دیوانی شامل ہیں۔ لکھنے کا فن کسی مقدس کتاب کی کتابت سے کیسے جڑ سکتا ہے؟"
    },
    "entity": "concept/islamic-calligraphy",
    "sources": [
     "source/wikidata"
    ]
   },
   {
    "position": "after",
    "kind": "place",
    "title": {
     "en": "A mosque of mud brick",
     "ar": "مسجد من اللبن",
     "ur": "کچی اینٹوں کی مسجد"
    },
    "text": {
     "en": "Al-Samhudi writes in Wafa' al-wafa that the Prophet's mosque in Medina was built of mud brick on a stone foundation about three cubits high. He reports its area in different ways: seventy cubits by sixty, or a hundred by a hundred. He says its qibla was at first toward Jerusalem; when the qibla was changed, the back door was closed and a door opened opposite it. What does a plain building tell us about what its builders valued?",
     "ar": "يذكر السمهودي في «وفاء الوفا» أن المسجد النبوي في المدينة بُني من اللبن على أساس من الحجارة ارتفاعه نحو ثلاثة أذرع. ويروي مساحته بوجوه مختلفة: سبعون ذراعًا في ستين، أو مئة في مئة. ويقول إن قبلته كانت أولًا إلى بيت المقدس، فلما حُوّلت القبلة أُغلق الباب الخلفي وفُتح باب مقابله. ماذا يخبرنا بناء بسيط عما كان يعنيه لبانيه؟",
     "ur": "سمہودی «وفاء الوفا» میں لکھتے ہیں کہ مسجدِ نبوی مدینہ میں کچی اینٹوں سے پتھر کی تقریباً تین ہاتھ اونچی بنیاد پر بنائی گئی۔ وہ اس کا رقبہ مختلف طرح نقل کرتے ہیں: ستر ہاتھ ضرب ساٹھ، یا سو ضرب سو۔ وہ کہتے ہیں کہ اس کا قبلہ پہلے بیت المقدس کی طرف تھا؛ جب قبلہ بدلا گیا تو پچھلا دروازہ بند کر دیا گیا اور اس کے سامنے دروازہ کھولا گیا۔ ایک سادہ عمارت ہمیں بنانے والوں کی قدروں کے بارے میں کیا بتاتی ہے؟"
    },
    "entity": "building/prophets-mosque",
    "sources": [
     "source/samhudi-wafa-al-wafa"
    ]
   }
  ],
  "order": 1
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يطلب منك هذا الدرس أن تشرح لماذا يمنع تقليد ما أشكالًا ثقافية بعينها، وأن تحلل كيف يظهر التقليد في عمل فني أو بناء، وأن تشرح لماذا تحظى أشكال بأهمية خاصة. ويقدّم المتحف الجانب الإسلامي: أقوال الفقهاء في الصور، وفن الخط، ومسجد المدينة الأول. ولا يغطي الموسيقى ولا الرقص ولا اللباس ولا الطعام؛ ويأتي صفّك بها وبالتقاليد الأخرى. {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "ماذا يمنع التقليد وماذا يصنع؟",
     "markdown": "قد يمنع التقليد شكلًا ويصنع آخر. اقرأ السجلات ودوّن لكل منها الأسباب التي يذكرها السجل ومن يقولها. وحيث ينقل السجل آراء مختلفة، أبقِ كل رأي على حدة وانسبه إلى قائله."
    },
    {
     "heading": "تعمّق",
     "markdown": "اقرأ حادثة واحدة من تاريخ مسجد النبي كما ترويها دائرة المعارف الإسلامية في [[building/prophets-mosque|سجل مسجد النبي]]. تذكر المادة أن عمر، حين وسع المسجد، يروى أنه أمر البنائين أن يظللوا الناس من المطر وألا يطلوه بالأحمر أو الأصفر {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 688}. وتقول إن الوليد أعاد بناء مسجد النبي، وزينه معماريون نصارى بالرخام والفسيفساء والصدف والذهب، وإنه لما تفقد العمل سنة 93هـ/712م روي أن شيخاً قال إن الناس كانوا يبنون على طراز المساجد وصاروا يبنون على طراز الكنائس {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 688}. وتربط المادة مثل هذه الخلافات بالحديث، فتضيف أن الاتجاه المحافظ هو الغالب في الحديث، فهو يعد الإسراف في زخرفة المساجد من علامات الساعة، وأن أعمال الوليد لم تُحتمل إلا خوفاً من الفتنة، ويعرض السجل هذا بوصفه قراءة المادة للروايات {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 688}. وتذكر المادة أن المسجد الأول كان من اللبن المجفف بالشمس، وأنه فناء تحيط به جدران من اللبن على أساس من الحجر {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 673}."
    },
    {
     "heading": "رأيان",
     "markdown": "يعرض [[concept/tasweer-images-and-picturing|سجل التصوير]] عن الموسوعة الفقهية الكويتية أن الفقهاء اختلفوا في صورة ذوات الأرواح {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5264}. فالقول الأول أنه غير حرام إلا إن صُنع صنماً يُعبد من دون الله {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5264} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5265}. ومذهب المالكية وبعض السلف وابن حمدان أنه لا يحرم إلا ما كان له ظل أي مجسماً وكامل الأعضاء، فالمسطحة مكروهة لا محرمة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5265}. وذهب جمهور الحنفية والشافعية والحنابلة إلى تحريم صناعة الصور المسطحة كالمجسمة، واحتجوا بإطلاق أحاديث لعن المصورين {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5274}. ومن علل التحريم التي تذكرها الموسوعة أن التصوير ذريعة إلى الغلو والعبادة كما كانت العرب تصور وتعبد، وأن مضاهاة خلق الله علةٌ أُخذ عليها أنها تقتضي إباحة الشمس والجبال والشجر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5269} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5270}. والسجل لا يرجّح بين الأقوال."
    },
    {
     "heading": "كيف نعرف؟",
     "markdown": "يقوم سجل التصوير على مصدر واحد هو الموسوعة الفقهية الكويتية، وهي عمل فقهاء ينقل أقوال المذاهب وأدلتها. أما سجل المسجد فيقوم على دائرة المعارف الإسلامية، وقسماها بقلمين مختلفين يختلفان في عدد المداخل وفي الجهة التي كانت فيها أكواخ الزوجات {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 705} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 706}؛ ويرى أحدهما أن الفناء خدم العبادة الجماعية منذ البداية {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 673}، ولا يجد الآخر دليلاً على أنه كان مكان العبادة المعتاد في السنوات الأولى {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 706}. ويذكر السمهودي مساحته بروايات مختلفة {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 334-349}. وفي الخط تقول دائرة المعارف إن الباليوغرافيا العربية علم ناشئ بلا دليل كامل، وإن تأريخ المصاحف بالكوفي الزخرفي يبقى هشاً {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 4 p. 1160} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 4 p. 1161} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 4 p. 1162}."
    },
    {
     "heading": "فكّر في هذا",
     "markdown": "تنقل الموسوعة الفقهية الكويتية أن الفقهاء اختلفوا في صور ذوات الأرواح، فمنهم من لا يحرم إلا الصنم المعبود من دون الله، ومنهم من حرّم الصور المسطحة أيضاً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5264} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5274}. أي العلل التي تذكرها، مضاهاة خلق الله أو أن التصوير ذريعة إلى الغلو والعبادة، أقدر على تفسير قيام حدود مختلفة كل هذا الاختلاف على أصل واحد، وما أقوى اعتراض على اختيارك؟"
    },
    {
     "heading": "إلى المتحف",
     "markdown": "- [[concept/tasweer-images-and-picturing|التصوير]]: أقوال الفقهاء في صور ذوات الأرواح بحسب المذاهب وعللها كما تنقلها الموسوعة الفقهية الكويتية.\n- [[concept/islamic-calligraphy|الخط العربي]]: ما تقوله دائرة المعارف الإسلامية عن الخط الكوفي والخطوط المدورة، وعن حدود ما يُعرف من تاريخه.\n- [[building/prophets-mosque|مسجد النبي]]: أخبار بنائه عند السمهودي وفي دائرة المعارف الإسلامية، وما فيها من اختلاف."
    },
    {
     "heading": "جرّب هذا",
     "markdown": "اقرأ [[concept/tasweer-images-and-picturing|التصوير]] و[[concept/islamic-calligraphy|الخط الإسلامي]] و[[building/prophets-mosque|المسجد النبوي]]. ارسم جدولًا من ثلاثة صفوف وعمودين: ما يقوله المصدر، والسبب أو الغاية التي يذكرها."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g11-hrt3m-f-1",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Brief",
     "markdown": "This lesson asks you to explain why a tradition prohibits particular cultural forms, to analyse how a tradition appears in a work of art or a building, and to explain why some forms hold special significance. The museum serves the Islamic part: the jurists' views on images, the art of calligraphy and the first mosque of Medina. It does not cover music, dance, dress or food; your class brings those and the other traditions. {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "What does a tradition forbid, and what does it make?",
     "markdown": "A tradition may forbid one form and make another. Read the records and note, for each, the reasons the record gives and who gives them. Where the record reports different views, keep them apart and attribute each one."
    },
    {
     "heading": "Go deeper",
     "markdown": "Read one episode from the history of the Prophet's mosque as the Encyclopaedia of Islam tells it in [[building/prophets-mosque|the museum's record]]. The article says that Umar, when he enlarged the mosque, is reported to have told the builders to shelter people from rain but not to colour it red or yellow {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 688}. It says al-Walid rebuilt the Prophet's mosque, which was beautified by Christian architects with marble, mosaics, shells and gold, and that when he inspected the work in 93/712 an old man is reported to have remarked that people used to build in the manner of mosques and now built in the manner of churches {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 688}. The article connects such disputes with hadith: it adds that the conservative view predominates in hadith, which treats lavish adornment of mosques as a sign of the end of the world, and that al-Walid's works were tolerated only from fear of discord, and the record presents this as the article's reading of the reports {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 688}. Of the first building, the article says the material was sun-dried brick and the plan a courtyard enclosed by a brick wall on a stone foundation {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 673}."
    },
    {
     "heading": "Two views",
     "markdown": "[[concept/tasweer-images-and-picturing|The record of images]] reports from the Kuwaiti Encyclopaedia of Fiqh that jurists differ on images of living beings {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5264}. The first view holds that it is not forbidden unless one makes an idol worshipped besides God {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5264} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5265}. The Malikis, some early scholars and Ibn Hamdan forbid only images that have a shadow, that is three-dimensional, and are complete in their limbs; a flat image is disliked, not forbidden {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5265}. The majority of the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis forbid making flat images as they forbid three-dimensional ones, relying on the general hadiths cursing image-makers {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5274}. Among the reasons the encyclopaedia gives are that images lead to excess and worship, as the Arabs made idols, and rivalry with God's creation, which some find too narrow since it would allow images of the sun, mountains and trees {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5269} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5270}. The record gives no verdict."
    },
    {
     "heading": "How do we know?",
     "markdown": "The record of images rests on one source, the Kuwaiti Encyclopaedia of Fiqh, a work of jurists that reports the schools' views and their proofs. The record of the mosque rests on the Encyclopaedia of Islam, whose two sections, by different authors, disagree on the number of entrances and on the side where the wives' huts stood {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 705} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 706}. One says the courtyard served common worship from the first {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 673}; the other finds no evidence that it was the regular place of worship in the earliest years {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 6 p. 706}. Al-Samhudi reports its area in different ways {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 334-349}. On calligraphy the Encyclopaedia of Islam calls Arabic palaeography a young discipline with no complete manual, and says the dating of ornamental kufic Qur'ans remains fragile {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 4 p. 1160} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 4 p. 1161} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 4 p. 1162}."
    },
    {
     "heading": "Think about it",
     "markdown": "The Kuwaiti encyclopaedia reports that jurists differ on images of living beings, some forbidding only an idol worshipped besides God and others forbidding flat images too {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5264} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5274}. Which of the reasons it gives, rivalry with God's creation or that images lead to excess and worship, better explains how such different limits could be drawn from one prohibition, and what is the strongest objection to your choice?"
    },
    {
     "heading": "Into the museum",
     "markdown": "- [[concept/tasweer-images-and-picturing|Images of living beings]]: the jurists' views by school and the reasons they give, as the Kuwaiti encyclopaedia reports them.\n- [[concept/islamic-calligraphy|Islamic calligraphy]]: what the Encyclopaedia of Islam says of kufic and the rounded scripts, and of the limits of what is known of its history.\n- [[building/prophets-mosque|The Prophet's mosque]]: the accounts of its building in al-Samhudi and the Encyclopaedia of Islam, and where they differ."
    },
    {
     "heading": "Try this",
     "markdown": "Read [[concept/tasweer-images-and-picturing|Tasweer]], [[concept/islamic-calligraphy|Islamic calligraphy]] and [[building/prophets-mosque|the Prophet's Mosque]]. Make a chart with three rows and two columns: what the source says, and the reason or purpose it gives."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g11-hrt3m-f-1",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "مختصر",
     "markdown": "یہ سبق آپ سے چاہتا ہے کہ وضاحت کریں کہ کوئی روایت بعض ثقافتی اشکال سے کیوں منع کرتی ہے، تجزیہ کریں کہ روایت کسی فنی کام یا عمارت میں کیسے ظاہر ہوتی ہے، اور بتائیں کہ بعض اشکال خاص اہمیت کیوں رکھتی ہیں۔ عجائب گھر اسلامی حصہ پیش کرتا ہے: تصاویر پر فقہا کے اقوال، خطاطی کا فن اور مدینہ کی پہلی مسجد۔ وہ موسیقی، رقص، لباس اور کھانوں کا احاطہ نہیں کرتا؛ وہ اور دوسری روایات آپ کی جماعت لائے گی۔ {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "ایک روایت کس چیز سے منع کرتی ہے اور کیا بناتی ہے؟",
     "markdown": "ایک روایت ایک شکل سے منع کر سکتی ہے اور دوسری بناتی ہے۔ اندراجات پڑھیں اور ہر ایک کے لیے وہ وجوہ لکھیں جو اندراج بتاتا ہے اور یہ کہ کون بتاتا ہے۔ جہاں اندراج مختلف آرا نقل کرے انہیں الگ رکھیں اور ہر ایک کو اس کے قائل سے منسوب کریں۔"
    },
    {
     "heading": "یہ آزمائیں",
     "markdown": "[[concept/tasweer-images-and-picturing|تصویر]]، [[concept/islamic-calligraphy|اسلامی خطاطی]] اور [[building/prophets-mosque|مسجدِ نبوی]] کے اندراجات پڑھیں۔ تین قطاروں اور دو خانوں کا جدول بنائیں: ماخذ کیا کہتا ہے، اور وہ کون سی وجہ یا مقصد بتاتا ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g11-hrt3m-f-1",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-12"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-12",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}