{
 "id": "course/ca-on-g12-avi4m-b-2",
 "class": "course",
 "slug": "ca-on-g12-avi4m-b-2",
 "label": {
  "en": "Who commissions art, and what shapes it",
  "ar": "من يطلب الفن، وما الذي يشكّله",
  "ur": "فن کون بنواتا ہے، اور اسے کیا ڈھالتا ہے"
 },
 "summary": {
  "en": "How rulers, memory and belief give art its function and shape what artists make (B2.1, B2.2).",
  "ar": "كيف يمنح الحكّام والذاكرة والاعتقاد الفنَّ وظيفته ويشكّلون ما يصنعه الفنانون ⁦(B2.1 وB2.2)⁩.",
  "ur": "حکمران، یاد اور عقیدہ فن کو اس کا کردار کیسے دیتے ہیں اور فن کاروں کے بنائے ہوئے کو کیسے ڈھالتے ہیں ⁦(B2.1 اور B2.2)⁩۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "lesson",
  "sources": [
   "source/ontario-curriculum-secondary-arts"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Code; claude-sonnet-5-5; courses pipeline (docs/courses-mission/PIPELINE.md); 2026-11-12"
  },
  "part_of": "course/ca-on-g12-avi4m-b",
  "expectations": [
   {
    "code": "B2.1",
    "text": {
     "en": "analyse, on the basis of research, the function and social impact of different kinds of art works in both past and present societies […]",
     "ar": "حلّل، استنادًا إلى البحث، وظيفة أنواع مختلفة من الأعمال الفنية وأثرها الاجتماعي في المجتمعات الماضية والحاضرة […]",
     "ur": "تحقیق کی بنیاد پر ماضی اور حال دونوں معاشروں میں مختلف قسم کے فن پاروں کے کردار اور سماجی اثر کا تجزیہ کریں […]"
    }
   },
   {
    "code": "B2.2",
    "text": {
     "en": "assess the impact of socio-economic, political, cultural, and/or spiritual factors on the production of art works […]",
     "ar": "قيّم أثر العوامل الاجتماعية الاقتصادية و/أو السياسية و/أو الثقافية و/أو الروحية في إنتاج الأعمال الفنية […]",
     "ur": "فن پارے تخلیق کرنے پر سماجی و اقتصادی، سیاسی، ثقافتی اور/یا روحانی عوامل کے اثر کا جائزہ لیں […]"
    }
   }
  ],
  "connections": [
   {
    "position": "within",
    "kind": "place",
    "title": {
     "en": "A building raised over a remembered place",
     "ar": "بناء أُقيم فوق موضع يُتذكَّر",
     "ur": "یاد کی جانے والی جگہ پر اٹھائی گئی عمارت"
    },
    "text": {
     "en": "Muhammad Qabbani writes that Abd al-Malik ibn Marwan ordered, in 72 AH, a mosque to be built over the Rock from which, he says, the Prophet was taken up on the night of the Isra and Mi'raj, and he counts it among the best-known mosques the Umayyads raised. The Thesaurus d'Epigraphie Islamique records for it a building inscription dated 72 AH. What can a building do for a place that people already remember?",
     "ar": "يذكر محمد قباني أن عبد الملك بن مروان أمر سنة 72هـ ببناء مسجد فوق الصخرة التي يقول إن النبي عُرج به من فوقها ليلة الإسراء والمعراج، ويعدّه من أشهر المساجد التي أقامها الأمويون. ويسجّل قاموس النقوش الإسلامية لها نقشًا بنائيًا مؤرخًا بسنة 72هـ. ماذا يمكن لبناء أن يفعل لموضع يتذكّره الناس أصلًا؟",
     "ur": "محمد قبانی لکھتے ہیں کہ عبد الملک بن مروان نے سنہ 72ھ میں اس چٹان کے اوپر مسجد بنانے کا حکم دیا جس کے اوپر سے، ان کے بقول، نبی کو شبِ اسرا و معراج میں اٹھایا گیا، اور وہ اسے ان مشہور ترین مسجدوں میں شمار کرتے ہیں جو بنو امیہ نے بنائیں۔ مجمعِ نقوشِ اسلامی (Thesaurus d'Epigraphie Islamique) اس کے لیے سنہ 72ھ کا ایک تعمیری کتبہ درج کرتا ہے۔ ایک عمارت اس جگہ کے لیے کیا کر سکتی ہے جسے لوگ پہلے سے یاد رکھتے ہیں؟"
    },
    "entity": "building/dome-of-the-rock",
    "sources": [
     "source/umayyad-birth-to-fall-2006",
     "source/tei-epigraphie"
    ]
   },
   {
    "position": "after",
    "kind": "reflection",
    "title": {
     "en": "What do jurists say about making images?",
     "ar": "ماذا قال الفقهاء في صناعة الصور؟",
     "ur": "تصویر بنانے کے بارے میں فقہا کیا کہتے ہیں؟"
    },
    "text": {
     "en": "The Kuwaiti Fiqh Encyclopedia defines tasweer as making an image. It says depicting plants and trees is lawful for the majority, and that jurists differ on images of humans and animals. One view holds it is not forbidden unless one makes an idol worshipped besides God. Another, that of the Malikis, some early scholars and Ibn Hamdan, forbids only images that are three-dimensional and complete in their limbs, and dislikes flat ones. The majority of the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis, and many early scholars, forbid making flat images as they forbid three-dimensional ones, except the cut-off, the demeaned and some other things. How might views like these shape what an artist chooses to make?",
     "ar": "تعرّف الموسوعة الفقهية الكويتية التصوير بأنه صنع الصورة. وتذكر أن تصوير النباتات والأشجار جائز عند الجمهور، وأن العلماء اختلفوا في صورة ذوات الأرواح. قال بعضهم إنه غير حرام إلا إن صُنع صنمًا يُعبد من دون الله. وقول آخر، هو مذهب المالكية وبعض السلف وابن حمدان، أنه لا يحرم إلا ما كان مجسمًا كامل الأعضاء، وأن المسطحة مكروهة. وذهب جمهور الحنفية والشافعية والحنابلة، ونُقل عن كثير من السلف، إلى تحريم صناعة الصور المسطحة كالمجسمة، واستثنوا منها المقطوعة والممتهنة وأشياء أخرى. كيف يمكن لآراء كهذه أن تشكّل ما يختار الفنان صنعه؟",
     "ur": "کویتی فقہی انسائیکلوپیڈیا تصویر کی تعریف تصویر بنانے کے عمل کے طور پر کرتا ہے۔ وہ بتاتا ہے کہ پودوں اور درختوں کی تصویر بنانا جمہور کے نزدیک جائز ہے، اور انسانوں اور جانداروں کی تصویر میں فقہا مختلف ہیں۔ ایک قول کے مطابق وہ حرام نہیں سوائے اس کے کہ کوئی ایسا بت بنایا جائے جسے اللہ کے سوا پوجا جائے۔ دوسرا قول، جو مالکیہ، بعض سلف اور ابن حمدان کا ہے، صرف اس تصویر کو حرام کہتا ہے جو مجسم اور تمام اعضا کے ساتھ مکمل ہو، اور مسطح تصویر کو مکروہ کہتا ہے۔ حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کی اکثریت اور بہت سے سلف مسطح تصویریں بنانے کو بھی مجسم کی طرح حرام کہتے ہیں، سوائے کٹی ہوئی، پامال اور کچھ دوسری صورتوں کے۔ ایسے اقوال ایک فن کار کے بنانے کے انتخاب کو کیسے ڈھال سکتے ہیں؟"
    },
    "entity": "concept/tasweer-images-and-picturing",
    "sources": [
     "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
    ]
   }
  ],
  "order": 2
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يطلب منك هذا الدرس أن تحلّل وظيفة الأعمال الفنية وأثرها الاجتماعي في المجتمعات الماضية والحاضرة، وأن تقيّم أثر العوامل السياسية والثقافية والروحية وغيرها في إنتاجها. ولا يقدّم المتحف إلا أمثلة من العالم الإسلامي الوسيط، فيضيف صفّك أمثلة المجتمعات الأخرى. {cite:ontario-curriculum-secondary-arts}"
    },
    {
     "heading": "لمن صُنع هذا العمل، ولماذا؟",
     "markdown": "اسأل عمّن أمر به، وأين يقع، وما الذي كان يذكّر الناس به أو يعبّر عنه من سلطة أو ذاكرة."
    },
    {
     "heading": "ما الذي يحدّ ما يصنعه الفنان أو يوسّعه؟",
     "markdown": "فكّر في المال والموقع والمعتقد والرأي الفقهي أو الاجتماعي. أي هذه العوامل يظهر في السجلات، وأيها لا يظهر فيها؟"
    },
    {
     "heading": "تعمّق",
     "markdown": "اقرأ اسم راعٍ على مبنى. تسمّي دائرة المعارف الإسلامية [[person/abd-al-malik-ibn-marwan|عبد الملك]] باني [[building/dome-of-the-rock|قبة الصخرة]] {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 96}. ويؤرخ نقش طويل من مكعبات الفسيفساء الذهبية البناء بسنة 72هـ/691-692م، ويذكر المقال أن [[person/abd-allah-al-mamun|المأمون]] استبدل اسم عبد الملك في النقش باسمه {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 5.1 p. 336}. وينقل كتاب بيت المقدس أن نفقتها أُخذت من خراج مصر سبع سنين {cite:bayt-al-maqdis-fi-al-islam-azhar p. 17, 43}. فالسجل يعطي الراعي، والخليفة اللاحق الذي بدّل الاسم، والإقليم الذي دفع."
    },
    {
     "heading": "رأيان",
     "markdown": "لماذا بُنيت؟ تقول دائرة المعارف الإسلامية إن التفسيرات الكثيرة لغرضها تقع في ثلاث مجموعات، وتعرض كلاً منها دون حكم. الأولى هي الرأي الإسلامي التقليدي التقي الذي يرى الصخرة الموضع الذي كان منه إسراء النبي ومعراجه؛ ويضيف المقال أنه لا أثر لذلك في النقش الطويل للبناء نفسه {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 5.1 p. 337}. والثانية ترجع إلى فقرة في اليعقوبي، وترى أن عبد الملك أراد مزاراً ينافس الكعبة والحج إلى مكة؛ ويقول مقال القدس إن هذه الأطروحة لا يمكن التمسك بها، إذ لا يلمح إلى هذا القصد مؤرخ كبير في القرن التاسع {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 5.1 p. 363}. والثالثة ترى أثراً يعلن الدين الجديد في مدينة الديانتين الأقدم؛ ويقول كاتب مقال القبة إنها تبدو له أوفق بالمصادر، مع تصريحه بأن النقاش لم يُغلق {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 5.1 p. 337}."
    },
    {
     "heading": "كيف نعرف؟",
     "markdown": "النقش مؤرخ، لكن المقال يقول إن المصادر الأدبية مضطربة متناقضة {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 5.1 p. 337}. وفي الصور يشير المقال إلى غياب التصوير الحي علامة على ذوق إسلامي جديد واعٍ في الزخرفة {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 5.1 p. 336}. أما سجل المتحف عن [[concept/tasweer-images-and-picturing|التصوير]]، وهو مأخوذ من موسوعة الفقه الكويتية، فيذكر أن الصور التي صناعتها حلال يصح الأمر بعملها والإجارة على صنعها، وأن الصور المحرمة صناعتها لا تحل الإجارة على صنعها ولا الأجرة ولا الأمر بعملها ولا الإعانة، وأن الماوردي وحده جعل للمصور أجرة المثل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5292}. ولا يقول أي من السجلين إن هذه الأحكام غيّرت ما كلّف به الرعاة."
    },
    {
     "heading": "فكّر في هذا",
     "markdown": "اذكر سببًا من السجلات، وأجب عن اعتراض أن القبة لا تُظهر صورًا حية: هل تبيّن هذه السجلات أن الشرع أو الاعتقاد هو الذي شكّل ما أمر عبد الملك ببنائه، أم أن الرعاة والبناة والحكام اللاحقين هم الذين فعلوا ذلك فقط؟"
    },
    {
     "heading": "إلى المتحف",
     "markdown": "- [[building/dome-of-the-rock|قبة الصخرة]]: النقش والراعي والروايات الثلاث لغرضها.\n- [[event/dome-of-the-rock-construction|بناء قبة الصخرة]]: التواريخ والنفقة كما يذكرها الكتاب.\n- [[concept/tasweer-images-and-picturing|التصوير واتخاذ الصور]]: ما تقوله موسوعة الفقه عن صنع الصور وبيعها والأمر بها.\n- [[person/abd-al-malik-ibn-marwan|عبد الملك بن مروان]]: الخليفة الذي يسميه السجل باني القبة."
    },
    {
     "heading": "جرّب هذا",
     "markdown": "اقرأ سجل [[concept/tasweer-images-and-picturing|التصوير]]. اكتب فقرة قصيرة تقابل فيها ما يقوله عن النباتات وعمّا له ظل، بما تعرفه عن أعمال في مجتمع آخر تدرسه."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-avi4m-b-2",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Brief",
     "markdown": "This lesson asks you to analyse the function and social impact of art works in past and present societies, and to assess the impact of political, cultural, spiritual and other factors on how they were made. The museum offers only examples from the medieval Islamic world; your class adds the examples of other societies. {cite:ontario-curriculum-secondary-arts}"
    },
    {
     "heading": "Who was this work made for, and why?",
     "markdown": "Ask who ordered it, where it stands, and what it reminded people of or expressed, whether power or memory."
    },
    {
     "heading": "What limits or widens what an artist makes?",
     "markdown": "Think of money, place, belief, and legal or social opinion. Which of these appear in the records, and which do not?"
    },
    {
     "heading": "Go deeper",
     "markdown": "Read a patron's name on a building. The Encyclopaedia of Islam names [[person/abd-al-malik-ibn-marwan|Abd al-Malik]] as the builder of the [[building/dome-of-the-rock|Dome of the Rock]] {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 96}. A long inscription in gold mosaic cubes dates the building to 72/691–2, and the article adds that [[person/abd-allah-al-mamun|al-Ma'mun]] replaced Abd al-Malik's name in the inscription with his own {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 5.1 p. 336}. The book on Bayt al-Maqdis relates that the cost was drawn from Egypt's kharaj for seven years {cite:bayt-al-maqdis-fi-al-islam-azhar p. 17, 43}. The record gives the patron, the later caliph who altered the name, and the province that paid."
    },
    {
     "heading": "Two views",
     "markdown": "Why was it built? The Encyclopaedia of Islam says the many explanations fall into three groups, and it sets each out without a verdict. The first is the traditional pious Muslim view, which takes the Rock as the place of the Prophet's Night Journey and ascension; the article adds that nothing of this appears in the building's own long inscription {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 5.1 p. 337}. The second, from a passage in al-Ya'qubi, holds that Abd al-Malik sought a shrine to rival the Kaaba and the pilgrimage to Mecca; the al-Kuds article says this thesis cannot be maintained, since no major historian of the ninth century hints at such an intention {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 5.1 p. 363}. The third sees a monument proclaiming the new faith in the city of the two older religions; the Dome article's author says it seems to him to fit the sources best, while stating that the debate is not closed {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 5.1 p. 337}."
    },
    {
     "heading": "How do we know?",
     "markdown": "The inscription is dated, but the article says the literary sources are confused and contradictory {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 5.1 p. 337}. On images, the article points to the absence of figural representation as a sign of a conscious new Muslim taste in the decoration {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 5.1 p. 336}. The museum's record on [[concept/tasweer-images-and-picturing|tasweer]], taken from the Kuwaiti encyclopaedia of jurisprudence, reports that images whose making is lawful may be ordered and hired for, while forbidden images may not be hired for, paid for, ordered or helped with, and that al-Mawardi alone allowed the maker a fair wage {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5292}. Neither record says that these rulings changed what a patron commissioned."
    },
    {
     "heading": "Think about it",
     "markdown": "Give a reason from the records, and answer the objection that the Dome shows no figures: do these records show that law or belief shaped what Abd al-Malik had built, or only that patrons, builders and later rulers did?"
    },
    {
     "heading": "Into the museum",
     "markdown": "- [[building/dome-of-the-rock|Dome of the Rock]]: the inscription, the patron and the three accounts of its purpose.\n- [[event/dome-of-the-rock-construction|Construction of the Dome of the Rock]]: the dates and the cost the book reports.\n- [[concept/tasweer-images-and-picturing|Images and picturing (tasweer)]]: what the jurists' encyclopaedia says about making, selling and ordering images.\n- [[person/abd-al-malik-ibn-marwan|Abd al-Malik ibn Marwan]]: the caliph the record names as builder."
    },
    {
     "heading": "Try this",
     "markdown": "Read the record on [[concept/tasweer-images-and-picturing|tasweer]]. Write a short paragraph comparing what it says about plants and about three-dimensional images with what you know of art works in another society you study."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-avi4m-b-2",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "مختصر",
     "markdown": "یہ سبق آپ سے کہتا ہے کہ ماضی اور حال کے معاشروں میں فن پاروں کے کردار اور سماجی اثر کا تجزیہ کریں، اور جائزہ لیں کہ سیاسی، ثقافتی، روحانی اور دیگر عوامل نے انہیں بنانے پر کیا اثر ڈالا۔ میوزیم صرف قرونِ وسطیٰ کے عالمِ اسلام کی مثالیں پیش کرتا ہے؛ دوسرے معاشروں کی مثالیں آپ کی جماعت شامل کرے گی۔ {cite:ontario-curriculum-secondary-arts}"
    },
    {
     "heading": "یہ فن پارہ کس کے لیے اور کیوں بنایا گیا؟",
     "markdown": "پوچھیں کہ اس کا حکم کس نے دیا، وہ کہاں کھڑا ہے، اور وہ لوگوں کو کس چیز کی یاد دلاتا تھا یا کیا ظاہر کرتا تھا، خواہ اقتدار ہو یا یاد۔"
    },
    {
     "heading": "کیا چیز فن کار کے بنانے کو محدود یا وسیع کرتی ہے؟",
     "markdown": "مال، مقام، عقیدہ، اور فقہی یا سماجی رائے پر غور کریں۔ ان میں سے کون سی چیز ریکارڈ میں نظر آتی ہے اور کون سی نہیں؟"
    },
    {
     "heading": "یہ آزمائیں",
     "markdown": "[[concept/tasweer-images-and-picturing|تصویر]] کا ریکارڈ پڑھیں۔ ایک مختصر پیراگراف لکھیں جس میں پودوں اور مجسم تصویروں کے بارے میں اس کے بیان کا موازنہ ان فن پاروں سے کریں جنہیں آپ کسی دوسرے معاشرے میں جانتے ہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-avi4m-b-2",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-12"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-12",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}