{
 "id": "course/ca-on-g12-hfa4u-c-4",
 "class": "course",
 "slug": "ca-on-g12-hfa4u-c-4",
 "label": {
  "en": "Why people fast",
  "ar": "لماذا يصوم الناس",
  "ur": "لوگ روزہ کیوں رکھتے ہیں"
 },
 "summary": {
  "en": "Two speakers' reasons for the Ramadan fast, as an eating pattern people adopt (C3.2).",
  "ar": "سبب صيام رمضان عند متحدّثَين، بوصفه نمطًا غذائيًا يتبناه الناس ⁦(C3.2)⁩.",
  "ur": "رمضان کے روزے کی وجوہ دو مقررین کے نزدیک، ایک ایسے کھانے کے انداز کے طور پر جسے لوگ اپناتے ہیں ⁦(C3.2)⁩۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "lesson",
  "sources": [
   "source/ontario-curriculum-social-sciences-humanities"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Code; claude-sonnet-5-5; courses pipeline (docs/courses-mission/PIPELINE.md); 2026-11-12"
  },
  "part_of": "course/ca-on-g12-hfa4u-c",
  "expectations": [
   {
    "code": "C3.2",
    "text": {
     "en": "explain why people adopt various eating patterns […]",
     "ar": "اشرح لماذا يتبنى الناس أنماطًا غذائية متنوعة […]",
     "ur": "وضاحت کریں کہ لوگ کھانے کے مختلف انداز کیوں اپناتے ہیں […]"
    }
   }
  ],
  "connections": [
   {
    "position": "within",
    "kind": "reflection",
    "title": {
     "en": "Two reasons for the Ramadan fast",
     "ar": "سببان لصيام رمضان",
     "ur": "رمضان کے روزے کی دو وجوہ"
    },
    "text": {
     "en": "In Ramadan Muslims abstain from food and drink from dawn to sunset. The record gives Yusuf al-Qaradawi saying that fasting was known to earlier nations and that it trains the will by giving up what is lawful. It gives al-Sha'rawi, in a different programme, saying that the aim of the fast is God-consciousness and the purification of the self, not that the one who fasts should feel the hunger of the poor. What does each reason say about why people adopt it?",
     "ar": "في شهر رمضان يصوم المسلمون فيمتنعون عن الطعام والشراب من الفجر إلى الغروب. ويذكر السجل أن يوسف القرضاوي يقول إن الصيام كان معروفًا عند الأمم السابقة وإنه تربية للإرادة بترك الحلال. ويذكر أن الشعراوي يقول في برنامج آخر إن غاية الصيام المفروض التقوى وتزكية النفس، لا أن يشعر الصائم بجوع الفقير. فماذا يقول كل سبب عن علّة تبنّي هذا النمط؟",
     "ur": "رمضان میں مسلمان فجر سے غروب تک کھانے اور پینے سے رکتے ہیں۔ ریکارڈ بتاتا ہے کہ یوسف القرضاوی کہتے ہیں کہ روزہ پچھلی امتوں میں بھی معروف تھا اور وہ حلال کو چھوڑ کر ارادے کی تربیت ہے۔ وہ یہ بھی بتاتا ہے کہ شعراوی ایک اور پروگرام میں کہتے ہیں کہ فرض روزے کی غایت تقویٰ اور تزکیۂ نفس ہے، یہ نہیں کہ روزے دار غریب کی بھوک محسوس کرے۔ ہر وجہ اس بارے میں کیا کہتی ہے کہ یہ انداز کیوں اپنایا جاتا ہے؟"
    },
    "entity": "practice/sawm-ramadan",
    "sources": [
     "source/assabile-yusuf-al-qaradawi",
     "source/assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy"
    ]
   }
  ],
  "order": 4
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يطلب منك هذا الدرس أن تشرح لماذا يتبنى الناس أنماطًا غذائية متنوعة. يقدّم المتحف نمطًا واحدًا هو صيام رمضان مع ما يذكره متحدثان من أسبابه؛ ويضيف صفّك الأنماط التي يدرسها، كالنظام النباتي أو الغذاء المحلي. والأسباب هنا لمعلمين دينيين، لا نصيحة غذائية أو صحية، ويضم السجل المرتبط أيضًا حكمًا في صيام مرضى السكري، وهو تاريخ حكم لا إرشاد طبي. {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "ما السبب الذي يذكره كل متحدث؟",
     "markdown": "اقرأ سبب كل متحدث على حدة. اسأل: هل السبب متعلق بالجسد أم بالإرادة أم بالتعبد، ومن قائله، قبل أن تقارنه بأسباب الناس لأنماط غذائية أخرى."
    },
    {
     "heading": "تعمّق",
     "markdown": "اقرأ وجهين للصيام كما تنقلهما دائرة المعارف الإسلامية عن الغزالي. تقول المقالة في سجل [[practice/sawm-ramadan|صيام رمضان]] إن الغزالي يورد في مطلع كتاب أسرار الصوم من [[work/ihya-ulum-al-din|الإحياء]] اعتبارات في قيمة الصيام {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 104}. وتذكر من تعليله وجهين: أن الصيام عمل سلبي لا يراه أحد إلا الله، وأنه وسيلة لمقاومة الشيطان، الذي أدواته الشهوات البشرية التي يثيرها الأكل والشرب {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 104}. فالصيام إذن، بعبارته، باب الدخول إلى عبادة الله {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 104}. وتختم المقالة بأن من الرأي الشائع جدًا اليوم أن الصيام، ولا سيما في رمضان، أنسب كفارة عن الذنوب المرتكبة في العام {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 104}. هذه أقوال مؤلف بعينه ومقالة بعينها في سبب الصيام، وليست استطلاعًا لما يقوله الصائمون."
    },
    {
     "heading": "رأيان",
     "markdown": "تعرض دائرة المعارف الإسلامية روايتين عن أصل صيام رمضان. الأولى الرواية الإسلامية الموثوقة كما تنقلها المقالة، وهي أن فرض صيام رمضان في سنة 2هـ/623-624م أنهى وجوب صوم [[practice/ashura|عاشوراء]] {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 103}. وتضيف المقالة أن الآراء تختلف في سبب اختيار هذا الشهر، وأن أرجحها عندها رأي أ. ي. فنسنك، الذي لفت النظر إلى ما كان لرمضان من قداسة خاصة قبل الإسلام بسبب ليلة القدر {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 103}. والثانية روايتها الأكاديمية عن اللفظ: فمعنى الصيام، في قولها، أُخذ من الاستعمال الآرامي اليهودي والسرياني بعد أن عرف محمد هذه الشعيرة معرفة أوفى في المدينة {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 103}، وهي لا تفترض أن الصيام كان مجهولًا في مكة قبل زمنه {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 103}. ويذكر المتحف كل رواية منسوبة إلى صاحبها ولا يحكم بينهما."
    },
    {
     "heading": "كيف نعرف؟",
     "markdown": "تتبع المقالة في أحكام الصيام مختصرًا من القرن الخامس الهجري، وينقل سجل المتحف ذلك كما تنقله المقالة {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 103}. وهي نفسها تقول إن الآراء تختلف في سبب اختيار رمضان {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 103}، وتصف قولها في الكفارة بأنه رأي شائع جدًا اليوم {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 104}، ولا تقول كم يقولونه. وتصل إلينا وجهتا الغزالي عبر تلخيص المقالة. وتقف هذه الصفحة عند ما تنقله المقالة، ولا تعتمد على الدروس المسجّلة لوعاظ التي يحتفظ بها السجل."
    },
    {
     "heading": "فكّر في هذا",
     "markdown": "يعرض السجل نوعين من الجواب: وجهين ينسبهما إلى الغزالي {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 104}، ورواية عن أصل الشعيرة من دائرة معارف أكاديمية {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 103}. ماذا يستطيع كل مصدر منهما أن يقول عن سبب صيام الناس اليوم، وماذا لا يستطيع أي منهما أن يقوله، ولماذا؟"
    },
    {
     "heading": "إلى المتحف",
     "markdown": "- [[practice/sawm-ramadan|صيام رمضان]]: أحكام الصيام عند الشافعية، والرخص، ودرجات الصيام عند الغزالي، وما تقوله المقالة عن الأصل.\n- [[concept/ramadan-fiqh|رمضان]]: ما تقوله موسوعة الفقه الكويتية مما يختص به الشهر.\n- [[work/ihya-ulum-al-din|إحياء علوم الدين]]: الكتاب الذي يعالج الغزالي فيه الصيام بين العبادات.\n- [[practice/ashura|عاشوراء]]: اليوم الذي تقول المقالة إن وجوب صومه انتهى بفرض صيام رمضان."
    },
    {
     "heading": "جرّب هذا",
     "markdown": "اقرأ [[practice/sawm-ramadan|صيام رمضان]]، وابحث عن مقطعي يوسف القرضاوي والشعراوي وحدهما. اكتب سبب كل متحدث في جملة واحدة، ثم اكتب سببًا واحدًا يذكره الناس لنمط غذائي آخر درسه صفّك."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-hfa4u-c-4",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Brief",
     "markdown": "This lesson asks you to explain why people adopt various eating patterns. The museum offers one pattern, the Ramadan fast, with the reasons two speakers give for it; your class adds the patterns it studies, such as vegetarian or local-food diets. The reasons are those of religious teachers, not nutritional or health advice, and the linked record also holds a ruling on fasting for diabetics, which is the history of a ruling and not medical guidance. {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "What reason does each speaker give?",
     "markdown": "Read each speaker's reason on its own. Ask whether the reason is about the body, the will or devotion, and who says it, before you compare it with the reasons people give for other eating patterns."
    },
    {
     "heading": "Go deeper",
     "markdown": "Read two reasons for fasting as the Encyclopaedia of Islam reports them from al-Ghazali. In [[practice/sawm-ramadan|the record of fasting in Ramadan]] the article says that at the start of his Kitab Asrar al-sawm in the [[work/ihya-ulum-al-din|Ihya]], al-Ghazali offers reflections on the value of fasting {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 104}. It gives two of his reasons: fasting is a passive act that no one sees except God, and it is a means of resisting Satan, whose instruments are the human passions that eating and drinking stimulate {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 104}. Fasting is therefore, in his words, the gateway to the service of God {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 104}. The article closes by remarking that it is a very widespread opinion today that fasting, especially in Ramadan, is the most fitting expiation for offences committed during the year {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 104}. These are the words of one named author and one article about why people fast; they are not a survey of what those who fast say."
    },
    {
     "heading": "Two views",
     "markdown": "The Encyclopaedia of Islam gives two accounts of where the Ramadan fast comes from. The first is the Muslim tradition as the article reports it: according to reliable Muslim tradition, the article says, a revelation in the year 2/623-4 ended the obligation of the fast of [[practice/ashura|Ashura]] by instituting the fast of Ramadan {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 103}. The article adds that opinions differ on why this month was chosen, and finds most plausible the view of A. J. Wensinck, who drew attention to the particularly sacred character of Ramadan even before Islam, on account of the night of power {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 103}. The second is its own academic account of the word: it says the sense of fasting was taken from Judaeo-Aramaic and Syriac usage once Muhammad became better acquainted with the institution in Medina {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 103}, and it does not assume that fasting was unknown in Mecca before his time {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 103}. The museum labels each account and gives no verdict."
    },
    {
     "heading": "How do we know?",
     "markdown": "For the law of fasting the article follows a treatise of the fifth Islamic century, and the museum's record reports it as the article does {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 103}. The article itself says opinions differ on why this month was chosen {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 103}, and calls its remark about expiation a very widespread opinion {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 104}, without saying how many hold it. Al-Ghazali's two reasons reach us through the article's summary. This page stops at what the article reports and does not draw on the recorded talks by preachers that the record also holds."
    },
    {
     "heading": "Think about it",
     "markdown": "The record offers two kinds of answer: two reasons the article gives for al-Ghazali {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 104}, and an account of the fast's origin from an academic encyclopaedia {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 9 p. 103}. What can each source say about why people fast today, what can neither say, and why?"
    },
    {
     "heading": "Into the museum",
     "markdown": "- [[practice/sawm-ramadan|Fasting in Ramadan]]: the Shafi'i law of fasting, its relaxations, al-Ghazali's three steps and what the article says of the origin.\n- [[concept/ramadan-fiqh|Ramadan]]: what the Kuwaiti encyclopaedia says distinguishes the month.\n- [[work/ihya-ulum-al-din|Ihya ulum al-din]]: the book in which al-Ghazali treats fasting among the acts of worship.\n- [[practice/ashura|Ashura]]: the day whose fast, the article says, stopped being obligatory when the fast of Ramadan was instituted."
    },
    {
     "heading": "Try this",
     "markdown": "Read [[practice/sawm-ramadan|fasting in Ramadan]], and find only the two passages from Yusuf al-Qaradawi and from al-Sha'rawi. Write each speaker's reason in one sentence, then write one reason people give for another eating pattern your class has studied."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-hfa4u-c-4",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code; claude-sonnet-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "مختصر",
     "markdown": "یہ سبق آپ سے کہتا ہے کہ وضاحت کریں کہ لوگ کھانے کے مختلف انداز کیوں اپناتے ہیں۔ میوزیم ایک انداز دیتا ہے، رمضان کا روزہ، اور وہ وجوہ جو دو مقررین اس کی بتاتے ہیں؛ آپ کی جماعت وہ انداز شامل کرے گی جو وہ پڑھتی ہے، جیسے سبزی خوری یا مقامی خوراک۔ یہ وجوہ دینی معلمین کی ہیں، غذائی یا صحت کا مشورہ نہیں، اور منسلک ریکارڈ میں ذیابیطس کے مریضوں کے روزے کا ایک حکم بھی ہے، جو ایک حکم کی تاریخ ہے، طبی رہنمائی نہیں۔ {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "ہر مقرر کیا وجہ بتاتا ہے؟",
     "markdown": "ہر مقرر کی وجہ کو الگ پڑھیں۔ پوچھیں کہ وجہ جسم کے بارے میں ہے، ارادے کے بارے میں یا عبادت کے بارے میں، اور یہ کس کا قول ہے، پھر اس کا موازنہ ان وجوہ سے کریں جو لوگ دوسرے کھانے کے اندازوں کے لیے دیتے ہیں۔"
    },
    {
     "heading": "یہ آزمائیں",
     "markdown": "[[practice/sawm-ramadan|رمضان کے روزے]] پڑھیں اور صرف یوسف القرضاوی اور شعراوی کے دو حصے تلاش کریں۔ ہر مقرر کی وجہ ایک جملے میں لکھیں، پھر کھانے کے کسی اور انداز کی ایک ایسی وجہ لکھیں جو لوگ بتاتے ہیں اور جسے آپ کی جماعت نے پڑھا ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-hfa4u-c-4",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code; claude-sonnet-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-12"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-12",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}